■李 斌（云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂學(xué)院）

茫茫洱海千載明亮，巍巍蒼山萬古雄壯。大理是一塊富饒的土地，也是一塊擁有燦爛文明的寶地。勤勞的人民得天獨(dú)厚地享受著上天無上的恩惠，也在這塊土地上繁衍生息、耕耘、創(chuàng)作。創(chuàng)作了大量璀璨豐腴的精神財(cái)富，其中以白族民歌最為突出。白族民歌的歌詞是白族民歌的重要組成部分，對(duì)曲調(diào)的進(jìn)行起著極大的作用，更特別的是白族民歌的歌詞(即詩歌)有其獨(dú)特的極具魅力的格律。

■基本句式

白族民歌基本的句式，是“七七七五、七七七五”(即由三個(gè)七字句，一個(gè)五字句的兩個(gè)段落組成)，也還有從這種句式變化而來的其他句式，如：“三七七五、七七七五”“七七五、七七七五”“三七五、七七七五”“七三五、七七七五”等，白族人民把這稱為“山花體”。這種基本的句式，不論是什么體裁的白族民歌，也不論哪一個(gè)白族地區(qū)，人們都好像以一種不成文的“法規(guī)”共同遵循著。

■基本韻律

關(guān)于白族民歌的基本韻腳，民間有著“三十六韻”“四大韻”的說法，實(shí)際上這是指的“曲頭”(或稱“曲姓”“曲名”“韻頭”)。這些數(shù)目眾多的“曲頭”，如“花上花”“翠茵茵”“細(xì)腰腰”“活尼藕”“塞庸梯”等，主要起限韻、限聲轍的作用——以哪個(gè)“曲頭”開頭，后面的詞就要遵循它的韻和聲調(diào)?！扒^”中有的無意義，如“翠茵茵”“以司以”等，有的有意義，如“塞庸梯”(小妹子)、“心肝披呀”(心愛的人)等，還有用漢語演唱的“小蜜蜂”(對(duì)情人的昵稱)。有意義的“曲頭”，也還起比，興的作用。

以韻母來劃分：白族民歌常用的韻部有“阿”“哎”“衣”“熬”“窩”“烏”“歐”“額”等。白族民歌用韻通常是一韻到底，有時(shí)也還有從這個(gè)韻轉(zhuǎn)到那個(gè)韻的情況。

“三十六韻”“四大韻”等說法，事實(shí)上是在各韻部基礎(chǔ)上，按聲調(diào)高低不同來細(xì)致劃分。如“阿”部里便有“花上花”(中平調(diào))、“喇哩喇”(低降調(diào))、“嘎哩嘎”(高平調(diào))，“衣”部里有“細(xì)自意”(高平調(diào))、“塞庸梯”(中平調(diào))等不同的聲轍。

白族民歌講究押韻，更講究聲調(diào)的協(xié)和?，F(xiàn)代漢語(普通話語音)有4個(gè)聲調(diào)：漢族詩歌一般以“平仄”協(xié)律(平聲入韻、仄聲協(xié)韻)，白語有8個(gè)聲調(diào)，民歌以聲調(diào)協(xié)律—如果“曲頭”的聲調(diào)是中平調(diào)，韻腳的每一句都要落在中平調(diào)上，非韻腳的句子，則落在與韻句不同的其他聲調(diào)上。一首曲調(diào)，用幾段聲調(diào)不同的詞來演唱，便會(huì)因韻句聲調(diào)的不同而導(dǎo)致曲調(diào)產(chǎn)生不同的落音。

白族民歌的韻句，絕大部分都落在中平調(diào)上，一部分落在高平調(diào)上，少部分落在低降調(diào)(也稱低平調(diào))上。按白語的發(fā)音規(guī)律，以上聲調(diào)都是平——平(低降趨向于平)，給人以穩(wěn)定的感覺，它們既可入韻，又可互相協(xié)韻。而高降調(diào)、中升調(diào)(類似漢語的陽平)調(diào)值短促，只可協(xié)韻，不能入韻。

白族民歌的韻句，七句式結(jié)構(gòu)的，一般押一、三、五、七句(如洱源縣自西山白族調(diào))；八句式結(jié)構(gòu)的，一般押一、二、四、五、六、八句(如劍川白族調(diào)))或一、二、四、六、八句(如[大理白族調(diào)))；四句式結(jié)構(gòu)的，一般押一、二、四句或二，四句(如泥鰍調(diào)、海東調(diào)等)。

■大理不同地區(qū)白族民歌的格律特色

白族民歌不但形式豐富、格律規(guī)范，體裁也很多姿多彩。當(dāng)然由于各個(gè)地區(qū)的條件不同、風(fēng)俗習(xí)慣、生活、語言等多種因素的差異，又分出若干曲式、調(diào)式不同的類別，形成各自不同的風(fēng)格。

山歌是白族民歌最重要的組成部分，具有廣泛的群，眾性。它在民歌中占了很大的比重；不僅數(shù)量最多，而且品種多樣，真是豐富多彩，表現(xiàn)出白族人民巨大的創(chuàng)作才能。

一、大理縣沿岸白族格律.

女腔是五聲音階“1”調(diào)式，二段體的曲式結(jié)構(gòu)。歌詞基本上是“七七五、七七七五”的句式結(jié)構(gòu)，但大多數(shù)在前樂段歌詞之前，還有一句由襯詞(有的音節(jié)較多，有的音節(jié)較少；有的含有一定的詞意，有的則無實(shí)際含義)組成的第一樂句，并且兩個(gè)樂段后面還有一句襯詞組成的尾聲。實(shí)際上每個(gè)樂段一般均由四五個(gè)樂句組成。

二、大理西山白族格律.

大理洱源縣和云龍縣有一種別有韻味的山歌，簡稱“西山調(diào)”。

曲式格律較為獨(dú)特，雖然同樣是二段體曲式，但在構(gòu)成前樂段的兩個(gè)樂句上，第二樂句卻包含了兩句歌詞；后樂段則是三個(gè)樂句組成的奇數(shù)樂段，第三樂句是前樂段第二樂句的變化重復(fù)，同樣包含著兩句歌詞(如果唱詞是“七七七五、七七七五”的句式，曲式則隨之而產(chǎn)生變化，每個(gè)樂段均由三個(gè)樂句組成)。前后兩個(gè)樂段的末尾和后樂段第一樂句都插入“阿噥喲”的襯腔。有時(shí)，在前樂段第一樂句后面還會(huì)加進(jìn)一聲裝飾性的“唄”或“阿唄”的喊聲(只限于女腔使用)，增強(qiáng)了質(zhì)樸、豪放的山野風(fēng)味。

三、大理劍川白族調(diào)、洱源白族格律

劍川和洱源兩個(gè)地方的白族調(diào)，在使用方法和音樂風(fēng)格上有差異：洱源音樂柔美、蜿蜒，劍川音樂狂野、張揚(yáng)。伴奏樂器有龍頭三弦和樹葉伴奏。

曲調(diào)屬五聲音階“6”調(diào)式，二段體的曲式結(jié)構(gòu)。唱腔前面常有一個(gè)較長的前奏，并在大部分樂句后面插入長度不等的間奏。前后兩個(gè)樂段所包含的樂句，由于演唱者不同的處理而有所不同，一般由二個(gè)或三個(gè)樂句組成。通常在曲調(diào)的最后加進(jìn)一句由襯詞組成的尾聲作為結(jié)束句。在曲調(diào)中，調(diào)式的屬音占有很重要的地位，除了少數(shù)唱腔是終止在調(diào)式主音以外，大多數(shù)唱腔的終止則落在半終止性質(zhì)的屬音上，繼之由伴奏延續(xù)樂意。

四、大理山后曲格律：

山后曲是五聲音階“6”調(diào)式，二段體的曲式結(jié)構(gòu)。前后樂段一般由兩個(gè)樂句組成，每個(gè)樂句包含著兩句歌詞。也有一些曲調(diào)的前后樂段均為三個(gè)奇數(shù)樂句組成，第一二樂句各為一句歌詞，第三樂句則包含兩句歌詞。

五、大理西番調(diào)格律

上蘭、馬登及蘭坪金頂?shù)貐^(qū)，還流行著一種酉番調(diào)，為該地的白族及普米族群眾廣泛傳唱。

曲式屬二段體結(jié)構(gòu)，亦屬五聲音階，但在曲調(diào)中，卻包含著“1”調(diào)式與“6”調(diào)式兩種調(diào)式因素。

六、大理東山白族調(diào)格律

東山白族調(diào)，不但白族使用，而且也在彝族黑話人中流行。

東山白族調(diào)是五聲音階“6”調(diào)式單樂句的曲式結(jié)構(gòu)。根據(jù)歌詞結(jié)構(gòu)及語言聲調(diào)的不同，曲調(diào)可以做無限的變化重復(fù)!歌詞與其他地區(qū)的白族調(diào)不一樣，一般都是七個(gè)字的句式，有時(shí)在唱段結(jié)束處也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)五字句。還有少數(shù)為“七七七五”句式結(jié)構(gòu)，它的曲調(diào)也相應(yīng)地作了擴(kuò)充(如唱起山歌覓知音]。

曲調(diào)可以獨(dú)唱，也可以對(duì)唱。旋律從高音區(qū)以襯詞“阿勒呃”“阿勒噥”或“阿勒勒勒勒勒”開始，次第下行，高亢的音調(diào)在十一度的音區(qū)內(nèi)迂回跌宕，使人從中感受到崇山峻嶺的風(fēng)光與情趣。

此外，在“其他類”的民歌中，很多曲目帶有漢族民歌的音調(diào)(如趕馬調(diào)、小郎調(diào)、相思調(diào)等），但早已為白族人民所接受，并在群眾中廣泛流傳。同時(shí)，由于語言聲調(diào)的差異，故在演唱風(fēng)格上亦與漢族有所不同。它鮮明地反映了白族與漢族民間音樂的密切關(guān)系，顯示出白族民歌發(fā)展和變化的另一個(gè)側(cè)面。

總之，民歌是隨著社會(huì)的進(jìn)化和發(fā)展而不斷產(chǎn)生變化的。但每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)的民歌，總是具有各自不同的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，反映著各個(gè)民族不同的特性和心理素質(zhì)；換言之，不管白族民歌在內(nèi)容和形式上如何變化和發(fā)展，歸根結(jié)底，應(yīng)該還是白族人民熟悉的語言和喜聞樂見的音調(diào)。因此，深入地收集、整理、學(xué)習(xí)和研究白族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展變化的規(guī)律，對(duì)建設(shè)祖國社會(huì)主義的民族音樂文化，有著極為重要的意義。

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