吳亦文+許凌虹

【摘要】講壇類電視欄目的流變經(jīng)歷了萌芽期（1997—2000年）、發(fā)展期（2001—2003年）、繁榮期（2004—2006年）和轉(zhuǎn)型重塑期（2007年至今）四個(gè)階段。這類電視欄目的形態(tài)和內(nèi)容不斷更新，在原有欄目形態(tài)的基礎(chǔ)上，與其他欄目類型和電視元素進(jìn)行融合，衍生出頗具時(shí)代特征的全新欄目形態(tài)。轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代型講壇類電視欄目是以講授、談話、演講、真人秀等為主要形式，以傳授文化知識(shí)、影響社會(huì)大眾為主要目的，以主講人知識(shí)積累和人生閱歷為支撐，以電視為傳播媒介，具有互動(dòng)性、體驗(yàn)式、個(gè)性化的獨(dú)特欄目形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】講壇；電視欄目；概念；發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放的深化以及大眾文化的滲透，廣大人民群眾對(duì)以電視節(jié)目為代表的文化產(chǎn)品的渴求呈現(xiàn)出娛樂化、通俗化、國(guó)際化傾向。為了迎合受眾求新求異的收視心理，廣播電視的教育和文化引導(dǎo)功能在光怪陸離的媒體奇觀環(huán)境中趨于弱化，而“休閑、娛樂”成為電視人所傾力追求的目標(biāo)。

黨的十七屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，黨的十八大又進(jìn)一步明確提出中國(guó)要成為“文化強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)時(shí)指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！痹谥腥A文明的發(fā)展進(jìn)程中，積淀了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體和新媒體在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，講述中國(guó)流傳的經(jīng)典故事，傳播中國(guó)特色符號(hào)方面共同發(fā)揮了積極而重要作用。

在“文化強(qiáng)國(guó)”的精神指引下，電視媒介承擔(dān)起了文化傳播的重任，中國(guó)講壇類電視欄目在復(fù)雜的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生，在摸索與探尋中步履蹣跚地一步步走來(lái)，試圖在理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)與娛樂、精英與大眾之間尋求平衡。1997年湖南電視臺(tái)《走向21世紀(jì)的中國(guó)文化》殺出重圍，走進(jìn)了受眾的視野，之后中央電視臺(tái)和鳳凰衛(wèi)視推出的《百家講壇》和《世紀(jì)大講壇》欄目紅極一時(shí)，之后省市級(jí)電視臺(tái)講壇類電視文化欄目風(fēng)起云涌，電視學(xué)術(shù)傳播至此成為了一種新的文化傳播形態(tài)。

一、講壇類電視欄目的概念釋義

一直以來(lái)，講壇類電視欄目的定義模糊不清、眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)它是由最早的電大課程演變而成的一個(gè)“新課程體”[1]；有的認(rèn)為它是古老的說(shuō)書形式的現(xiàn)代延伸和表現(xiàn)[2]，不一而足。但通過對(duì)曾經(jīng)和正活躍在熒屏上的講壇類電視欄目進(jìn)行梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，這類欄目的形態(tài)和內(nèi)容總是隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)文化語(yǔ)境的更迭、人們審美旨趣的變化以及電視策劃手段的豐富而不斷更新，在原有欄目形態(tài)的基礎(chǔ)上，并在與其他欄目類型和電視元素進(jìn)行融合的過程中，衍生出頗具時(shí)代特征的全新欄目形態(tài)。本文認(rèn)為，講壇類電視欄目，至少可以有狹義（傳統(tǒng)型）和廣義（現(xiàn)代型）兩種定義。

傳統(tǒng)型講壇類電視欄目至少應(yīng)滿足講壇、電視、欄目三個(gè)條件：首先，既稱講壇，則必然要以傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化為欄目開辦的目的，以登上講壇的“師者”為智力支撐；其次，“師者”的講授已超出人際傳播的范疇，依托電視媒介為載體，進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)；再次，這種傳播活動(dòng)還應(yīng)遵循欄目化的特征，在分類上應(yīng)該介于談話類欄目與教育類欄目之間。因此，我們可以對(duì)傳統(tǒng)型講壇類電視欄目進(jìn)行如下界定：講壇類電視欄目是以傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化為目的，以電視媒介為載體，以專家學(xué)者為智力支撐，以講授為主要形式，兼具談話類和教育類特征的獨(dú)特欄目形態(tài)。講授內(nèi)容往往包羅萬(wàn)象，如歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、法律科技、養(yǎng)生收藏等。

隨著《開講啦》《新杏壇》《開壇》《我是先生》等欄目的開播，傳統(tǒng)型講壇類電視欄目的概念顯然與新鮮的實(shí)踐進(jìn)展脫節(jié)，對(duì)其進(jìn)行新的理論歸納十分必要。本文認(rèn)為，所謂現(xiàn)代型講壇類電視欄目，其主要目的、傳播載體較之以往沒有明顯變化，只是講授形式靈活多樣，欄目元素不斷豐富，欄目形態(tài)趨向“混搭”，更貼近時(shí)代、貼近百姓。由此，我們可以嘗試著為當(dāng)下的講壇類電視欄目進(jìn)行如下界定：現(xiàn)代型講壇類電視欄目是以講授、談話、演講、真人秀等為主要形式，以傳授文化知識(shí)、影響社會(huì)大眾為主要目的，以主講人知識(shí)積累和人生閱歷為支撐，以電視為傳播媒介，具有互動(dòng)性、體驗(yàn)式、個(gè)性化的獨(dú)特欄目形態(tài)。需要說(shuō)明的是，電視媒體的發(fā)展和欄目的創(chuàng)新日新月異，本文所謂“現(xiàn)代型”的定義，是在對(duì)現(xiàn)有講壇類欄目進(jìn)行觀照和梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的總結(jié)和界定，其必將在未來(lái)的發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出不同于今日的新形態(tài)和新特征，其內(nèi)涵和外延也必將隨之深化和拓展。而這，需要我們進(jìn)一步加以總結(jié)和探討。

二、講壇類電視欄目的流變軌跡

（一）萌芽期（1997—2000年）

1997年7月，我國(guó)首檔講壇類電視欄目《走向21世紀(jì)的中國(guó)文化》在湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)登場(chǎng)，著名學(xué)者余秋雨以別具一格的電視演講方式奪人眼球，此后這種以文化思想傳播為主體的電視欄目衍生出湖南衛(wèi)視《新青年》欄目的全新版塊《新青年·千年論壇》，2002年此版塊從《新青年》中分離出來(lái)，成為一檔獨(dú)立欄目，正式更名為《千年論壇》?！肚暾搲烦蔀榱酥v壇類電視節(jié)目的領(lǐng)頭羊，節(jié)目開播之初，在各地的大專院校及各類文化圈中，成為了前衛(wèi)、熱議的話題，電視圈內(nèi)也對(duì)它從不同角度展開了討論，成為了“文化講壇”類節(jié)目的探索者。

（二）發(fā)展期（2001—2003年）

2001年1月，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)一檔堅(jiān)守“思想性、學(xué)術(shù)性”，有著強(qiáng)烈文化抱負(fù)的欄目《世紀(jì)大講堂》出現(xiàn)在人們的視野，欄目以傳播大中華文化圈學(xué)者的最新學(xué)術(shù)思想為主要內(nèi)容，堅(jiān)持“學(xué)術(shù)也一樣讓你聽得懂”的宗旨，讓學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者在節(jié)目中為觀眾解疑釋惑，讓普通大眾也能領(lǐng)略到文化的魅力，但鳳凰衛(wèi)視受落地覆蓋率的局限性，未能收獲較高的收視率。同年7月，中央電視臺(tái)《百家講壇》開播，開播之初匯集了眾多名家名師展開精彩的演講，選題內(nèi)容涉及較廣，但是開播兩年該節(jié)目一直處于不溫不火的狀態(tài)，在受眾中反響平平。隨后一大批講壇類電視節(jié)目如雨后春筍般接踵而來(lái)，如陜西衛(wèi)視的《開壇》、山東教育電視臺(tái)的《名家論壇》、山東衛(wèi)視《新杏壇》、湖北教育頻道《荊楚講堂》、北京電視臺(tái)科教頻道《名師講壇》、上海紀(jì)實(shí)頻道《文化中國(guó)》等。這一時(shí)期，欄目數(shù)量大大增加，在形態(tài)、內(nèi)容、風(fēng)格等方面也進(jìn)行過諸多頗有價(jià)值的探索和嘗試。但遺憾的是，上述欄目多因?yàn)椴コ鰰r(shí)段不佳、資金投入有限、創(chuàng)作人才缺乏等原因，未能產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)?？傊?，與之前相比，這一時(shí)期的講壇類電視欄目尚未取得明顯突破，影響力亦低于預(yù)期。

（三）繁榮期（2004—2006年）

2003年，原央視欄目《讀書時(shí)間》遭遇“末位淘汰”后，《百家講壇》開始探索新的出路，尋求新的突破口。通過調(diào)查受眾需求、咨詢專家建議、分析競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)等一系列工作，迎來(lái)了第一次改版。2004年5月，《百家講壇》順應(yīng)觀眾對(duì)清宮戲熱捧的潮流，推出了《清十二帝疑案》系列節(jié)目，收視率高達(dá)0.57%，隨后2005年4月至7月，播出的劉心武“秦學(xué)”講座，在“紅學(xué)”研究界引發(fā)了一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論，《百家講壇》擺脫了默默無(wú)聞的困境，重獲新生。以此來(lái)看，這一時(shí)期，以《百家講壇》為代表的講壇類欄目的成功轉(zhuǎn)型得益于：

1、節(jié)目定位的轉(zhuǎn)變

2001年節(jié)目開播之初，受眾群體多定位于高端知識(shí)分子，題材的選擇也多服務(wù)于專業(yè)領(lǐng)域人才，雖然體現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)造詣，但是卻無(wú)法被廣大受眾所接受。改版之后的《百家講壇》，在推崇學(xué)術(shù)專業(yè)化的同時(shí)，也開始滿足普通文化觀眾的求知欲，在專家、學(xué)者和普通百姓之間尋找到了最佳平衡點(diǎn)，欄目定位也開始從精英化小眾路線向平民化大眾路線邁步。

2、傳播內(nèi)容的突破

改版前的《百家講壇》內(nèi)容涉及較廣，欄目?jī)?nèi)容定位為精英學(xué)術(shù)文化，多集中于政治經(jīng)濟(jì)、科技文化、教育改革等方面，學(xué)術(shù)專業(yè)性過強(qiáng)，導(dǎo)致失去了較多層面的受眾群體。而改版后的節(jié)目，將主體內(nèi)容轉(zhuǎn)向中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，對(duì)歷史文化進(jìn)行深入探究、對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行新的剖析、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的講述，至此《百家講壇》贏得了受眾的廣泛青睞，捕獲了更多受眾群體的芳心，逐漸走出了自己的特色之路；

3、傳播方式的創(chuàng)新

改版后的《百家講壇》打破了以往枯燥泛味、一成不變的說(shuō)教模式，向故事化敘述方式轉(zhuǎn)變。

（四）轉(zhuǎn)型重塑期（2007年至今）

從摸著石頭過河、收視率低迷到成為大眾的文化精神大餐，講壇類電視欄目在不斷的改革創(chuàng)新中，迎來(lái)了新的繁榮期。從中央電視臺(tái)到地方電視臺(tái)，“講壇熱”持續(xù)升溫，在文化類節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位。

2012年中央電視臺(tái)與唯眾傳媒聯(lián)合推出了首檔面對(duì)青年受眾群體的講壇類電視文化欄目《開講啦》，憑借主講人真誠(chéng)的講述方式、與受眾之間平等的對(duì)話模式，屢獲業(yè)內(nèi)各獎(jiǎng)項(xiàng)，也收獲了高收視率，業(yè)界人士評(píng)價(jià)認(rèn)為：這股清新的電視之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了一段時(shí)期以來(lái)熒屏泛娛樂化的傾向，凈化了電視文化生態(tài)，彰顯了媒體應(yīng)有的文化引領(lǐng)、社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

之后央視又將原有節(jié)目《文化訪談錄》升級(jí)改版為《文化視點(diǎn)——文化公開課》，邀請(qǐng)了眾多知名學(xué)者、專家分享他們獨(dú)到的生活智慧以及熱衷的知識(shí)，用充滿趣味性和生活化的講述方式，讓學(xué)問走出枯燥繁復(fù)的窠臼，引領(lǐng)人們看到自己所未知的領(lǐng)域或已知領(lǐng)域里不為所知的東西，激發(fā)更多的人對(duì)文化知識(shí)的渴求。

這一階段，各電視臺(tái)推出的欄目，開始尋求自己獨(dú)有的特色之路，以全新的樣態(tài)出現(xiàn)在大眾視野中。

注釋：

[1]魏樹青.電視講壇類節(jié)目的大眾化解讀[J].電視研究，2006（5）：45.

[2]李天甲.論我國(guó)電視講壇類節(jié)目的發(fā)展與創(chuàng)新[D].四川師范大學(xué)，2015.