【摘 要】《未來(lái)簡(jiǎn)史》是繼《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后又一具有里程碑意義的作品。瓦爾·赫拉利主要通過(guò)該書(shū)告訴讀者未來(lái)極有可能是什么情況，以及我們?nèi)绾巫龊糜优c應(yīng)變的準(zhǔn)備。這部作品既是對(duì)人類(lèi)漫長(zhǎng)發(fā)展歷史的部分總結(jié)，同時(shí)又是對(duì)人類(lèi)未來(lái)的宏觀研究與探討。一出版便引發(fā)了知識(shí)界、學(xué)術(shù)界和業(yè)內(nèi)人士的熱烈討論，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與出版意義。

【關(guān) 鍵 詞】瓦爾·赫拉利；人類(lèi)；科技；智能

【作者單位】高崇娜，長(zhǎng)春光華學(xué)院。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》以宏大視角審視人類(lèi)未來(lái)的終極命運(yùn)，一出版就在全球掀起一股風(fēng)潮，引起廣泛關(guān)注，曾先后被《衛(wèi)報(bào)》《泰晤士報(bào)》等多家媒體評(píng)為2016年度最佳圖書(shū)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼也對(duì)該書(shū)予以高度評(píng)價(jià)：“《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部能夠震撼人心，同時(shí)又趣味盎然的作品。而最重要的是，這本書(shū)會(huì)顛覆你的思考方式?！?017年1月，該書(shū)中文版由中國(guó)大陸唯一授權(quán)中信出版社出版發(fā)行。作為瓦爾·赫拉利繼《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后的又一著作，如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》論述生命的進(jìn)化與起源，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》主要探討人類(lèi)的未來(lái)與發(fā)展。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的出版發(fā)行，不僅在全球掀起一股重新審視“科技智能化”的風(fēng)潮，而且從描述角度、寫(xiě)作水準(zhǔn)、學(xué)術(shù)價(jià)值等方面來(lái)看，都堪稱(chēng)學(xué)術(shù)寫(xiě)作界的大手筆，其價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、《未來(lái)簡(jiǎn)史》的學(xué)術(shù)價(jià)值

1.全景式地描繪了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展面貌

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容豐富，包括從“智人到神人的轉(zhuǎn)變”“想象力的共同體”“信息是這個(gè)時(shí)代的資本”“未來(lái)是分享體驗(yàn)的時(shí)代以及人文主義”等，這樣如此完整、全面地全景式描繪人類(lèi)未來(lái)的作品并不多見(jiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，“智人”面臨新的待辦議題：永生不老、幸?？鞓?lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們當(dāng)下認(rèn)為無(wú)須佐證的很多“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。更重要的是，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益成熟，人類(lèi)將面臨進(jìn)化到“智人”以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”[1]。人類(lèi)需要新的認(rèn)知重新審視過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)、人生的意義和幸福的真諦、意識(shí)和自由意志、宗教和倫理道德、科學(xué)和人文主義、人工智能和大數(shù)據(jù)等的影響，以及我們生存和生活的質(zhì)量等核心概念。同時(shí)，本書(shū)跨界、跨學(xué)科、跨時(shí)代，對(duì)人類(lèi)發(fā)展研究具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。

2.為人類(lèi)發(fā)展史研究提供了第一手資料

作者寫(xiě)作全面、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、真實(shí)，羅列翔實(shí)的案例與數(shù)據(jù)予以佐證。如關(guān)于“生物也是算法”——生物行為也是算法控制的，生物算法是通過(guò)感覺(jué)、情感和思想來(lái)運(yùn)作的，并舉“有只狒狒看到附近樹(shù)上掛著一串香蕉，但是旁邊埋伏著一頭獅子。狒狒該冒著生命危險(xiǎn)去摘香蕉嗎？這就需要生物的概率算法做運(yùn)算了。如果這次生物算法運(yùn)算的結(jié)果是搶香蕉，否則要餓死，那么狒狒就可以瞬間感受到一股力量充滿(mǎn)四肢，肌肉緊繃，血脈膨脹，幫助它快速?zèng)_向香蕉并逃離獅子的追蹤”作為例子進(jìn)行說(shuō)明。最終，能夠傳承到今天的生物，都是算法比較優(yōu)秀和能夠適應(yīng)環(huán)境的，否則就會(huì)中途夭折，物種滅絕。除此之外，作者還列舉出眾多的數(shù)據(jù)與公式——據(jù)統(tǒng)計(jì)，99%的人類(lèi)決策是由進(jìn)化而成的“直覺(jué)算法”主導(dǎo)的，在中世紀(jì)獲得知識(shí)的主要公式：知識(shí)=經(jīng)文×邏輯，科學(xué)革命的知識(shí)公式則非常不同：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)×數(shù)學(xué)，人文主義獲取倫理知識(shí)的公式：知識(shí)=體驗(yàn)×敏感性等。這些案例、數(shù)據(jù)與公式等，為我們研究人類(lèi)發(fā)展史，進(jìn)行比較性研究提供了第一手資料。

3.作品蘊(yùn)含獨(dú)特的科學(xué)研究?jī)r(jià)值

《未來(lái)簡(jiǎn)史》收錄了大量的大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、智能信息、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)等內(nèi)容，讀者通過(guò)閱讀獲得知識(shí)與智慧，這樣的“二度開(kāi)發(fā)”，不僅呈現(xiàn)出作品獨(dú)特的科研價(jià)值，而且促進(jìn)科學(xué)信息知識(shí)的傳播。人工智能對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)即將造成的不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)化論影響，瓦爾·赫拉利從科研的角度出發(fā)，論述智慧發(fā)展基礎(chǔ)之上人類(lèi)未來(lái)的生活方式和創(chuàng)造方式。知識(shí)是重要的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，人類(lèi)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是人工智能和生物基因技術(shù)，計(jì)算機(jī)與人類(lèi)的關(guān)系愈來(lái)愈緊密。人類(lèi)雖然竭力試圖擺脫智能技術(shù)控制的事實(shí)，但是只有掌握算法的少數(shù)精英才能做重要決策，成為未來(lái)世界的主宰者，他們通過(guò)生物技術(shù)戰(zhàn)勝死亡獲得真正的幸福，從“智人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧袢恕薄Ｒ虼耍摃?shū)積累與沉淀的知識(shí)信息量大，蘊(yùn)含一定的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，從根本上提升了作品的價(jià)值品位，體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值視角。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》堪稱(chēng)學(xué)術(shù)界的大手筆，受到世界各國(guó)讀者的青睞，不僅僅是因?yàn)槠涮N(yùn)含豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)，其出版還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《未來(lái)簡(jiǎn)史》出版的現(xiàn)實(shí)意義

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的出版，引發(fā)全球范圍內(nèi)的高度關(guān)注與思考，其現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.重新審視人工智能的“雙面性”

《未來(lái)簡(jiǎn)史》以宏大視角審視人類(lèi)的終極命運(yùn)，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，在猩猩、人類(lèi)、機(jī)器人與人工智能結(jié)合的發(fā)展過(guò)程中，我們自身的選擇和決策會(huì)更加依賴(lài)智能化、計(jì)算機(jī)與大數(shù)據(jù)，進(jìn)化或者退化何去何從……人類(lèi)應(yīng)該以審視的眼光重新去分析信息技術(shù)帶給我們的轉(zhuǎn)變，以及思考如何利用好信息技術(shù)為人類(lèi)服務(wù)，而不是依賴(lài)和受控于技術(shù)。該書(shū)中這樣描述：“21世紀(jì)之前，長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的是瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)主題；21世紀(jì)之后，人類(lèi)將面臨三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。”每當(dāng)人類(lèi)生存與發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨大改變時(shí)，同時(shí)伴隨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文明的高度發(fā)展，人們一般要回顧與總結(jié)歷史，以汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，展望與指導(dǎo)下一階段的發(fā)展?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》的出版引發(fā)社會(huì)大眾的思考，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展存在巨大關(guān)系；同時(shí)，再次警醒世人——智能技術(shù)“雙刃劍”給人類(lèi)帶來(lái)的改變，要時(shí)刻保持清醒的頭腦利用科技與智能為人類(lèi)服務(wù)。

2.傳遞人文精神與自由主義思想

有人說(shuō)“科學(xué)和人文主義，就像太極的陰陽(yáng)一樣默契配合，給我們提供前進(jìn)的力量以及生命的意義和道德判斷”。在人文主義看來(lái)，上帝的訓(xùn)誡根本不如人的感受來(lái)得實(shí)在和真切，不管是婚外情還是同性戀，人文主義都不會(huì)用一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上的神的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)橫加判斷。因此，當(dāng)以色列的LGBT社群在耶路撒冷游行時(shí)，那些傳統(tǒng)的猶太教徒、穆斯林教徒和基督徒們，也只是說(shuō)，同性戀游行竟然穿過(guò)耶路撒冷這個(gè)圣城的中心，實(shí)在是深深傷害了我們的感情。同性戀希望我們尊重他們的感受，他們也應(yīng)該尊重我們的感受。這可以稱(chēng)為社會(huì)的進(jìn)步[2]。

在人類(lèi)發(fā)展史上，只有人文主義文化做到真正如此重視人類(lèi)的情感、欲望與體驗(yàn)。但不容忽視的事實(shí)是，雖然自由人文主義取得暫時(shí)勝利，但一旦智能技術(shù)和基因工程等發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用，民主、個(gè)性、自由等概念可能會(huì)成為過(guò)眼云煙，就像舊時(shí)代的石器與道具一樣被人忽視與遺忘。因此，誕生出科技人文主義——科技與人文的結(jié)合體，這有可能從根本上顛覆傳統(tǒng)的自由人文主義。人類(lèi)的行為與選擇依賴(lài)于生物算法與科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用一定的計(jì)算方法與公式而脫離個(gè)人感覺(jué)，決策結(jié)果固然是理性的、統(tǒng)一的，但也少了些許標(biāo)新立異與異彩紛呈。更為可怕的現(xiàn)象是在未來(lái)的某一天，人類(lèi)的主觀體驗(yàn)也可以進(jìn)行設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，那么究竟什么才是人類(lèi)存在的意義？或許這并不是我們想看見(jiàn)的結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，人文精神與自由主義思想對(duì)人類(lèi)的價(jià)值貢獻(xiàn)是巨大的，瓦爾·赫拉利列舉了以下例子：“比如常見(jiàn)的保護(hù)弱勢(shì)群體，就是一種人文主義的表現(xiàn)，我們的文明為了避免傷害某些弱勢(shì)群體，把失業(yè)叫作下崗，把罪犯稱(chēng)為犯罪嫌疑人，把妓女叫作失足婦女。比如，有人覺(jué)得殘疾人出門(mén)不方便，于是很多公眾場(chǎng)合都有殘疾人坡道和衛(wèi)生間。我們把少數(shù)人保護(hù)起來(lái)，少數(shù)人覺(jué)得自己受到了保護(hù)，而大眾卻沒(méi)有覺(jué)得因?yàn)楸Ｗo(hù)少數(shù)人自己的權(quán)益受到侵害。最終少數(shù)人同化了多數(shù)人，而多數(shù)人看到少數(shù)人被保護(hù)，就會(huì)感到人文主義的溫暖?！?/p>

3.督促自我不斷學(xué)習(xí)與提升

《未來(lái)簡(jiǎn)史》描繪科技與智能給人類(lèi)未來(lái)帶來(lái)的消極影響：“人類(lèi)在政治和經(jīng)濟(jì)上的用途會(huì)被機(jī)器人大量替代，人類(lèi)的世俗價(jià)值正在急速衰減。社會(huì)系統(tǒng)認(rèn)為人類(lèi)集體有其價(jià)值，但大部分人類(lèi)個(gè)體則再無(wú)價(jià)值，變成無(wú)用階級(jí)，只有極少數(shù)人類(lèi)精英階層會(huì)有獨(dú)特價(jià)值。機(jī)器智能超越人類(lèi)智能后，會(huì)不會(huì)消滅人類(lèi)？有可能，雖然機(jī)器算法的設(shè)計(jì)目的并不是消滅人類(lèi)，但是在完成其設(shè)定目標(biāo)的過(guò)程中，如果人類(lèi)阻止它（比如拔掉電源），它就會(huì)調(diào)動(dòng)所有智能消滅人類(lèi)。過(guò)去的人文主義呼吁：聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音；而現(xiàn)在的數(shù)據(jù)主義則呼吁：聆聽(tīng)算法的意見(jiàn)！”所以，沒(méi)有人真正知道未來(lái)的就業(yè)市場(chǎng)、工作方式、生態(tài)環(huán)境或生存狀態(tài)是什么樣子，又或是哪些宗教、經(jīng)濟(jì)和政治制度主導(dǎo)世界。

這個(gè)世界以日新月異的變化與發(fā)展速度，刷新與改變?nèi)藗兊挠^念與行為?！叭祟?lèi)正在逐漸失去自我控制權(quán)，而將手中的權(quán)力交給自由市場(chǎng)、群眾智能和外部算法，部分原因就在于人類(lèi)無(wú)力處理大量數(shù)據(jù)?！币虼耍覀儫o(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來(lái)確定的結(jié)果。未來(lái)掌握在控制算法的少數(shù)精英手中，作者稱(chēng)之為“神人”，且不論作者的推斷是否正確，但必須正視的一點(diǎn)是不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的緊迫性。“神人”已經(jīng)超越“智人”的角色作用，能夠引領(lǐng)與改變整個(gè)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，優(yōu)勝劣汰、適者生存的自然法則迫使人人樹(shù)立危機(jī)感，不斷加強(qiáng)對(duì)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，提升個(gè)人的技術(shù)水平與綜合素質(zhì)，以獲得更加廣闊的生存與發(fā)展空間。

4.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的信息交流

出版物通過(guò)信息交流、知識(shí)傳播和閱讀方式的變革，將對(duì)促進(jìn)國(guó)際信息交流起著越來(lái)越重要的作用。信息創(chuàng)新、發(fā)展與繁榮需要不斷進(jìn)行傳播與交流，并在相互傳播交流中進(jìn)行融合與發(fā)展，而圖書(shū)出版物本身與信息傳播密切相關(guān)。從圖書(shū)出版角度看信息交流，往往會(huì)帶來(lái)一些新的視角和結(jié)論——圖書(shū)出版活動(dòng)承載傳播社會(huì)信息功能，亦體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)與變遷步伐[3]?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》作為優(yōu)秀的圖書(shū)出版物，闡釋的核心基點(diǎn)是“數(shù)據(jù)”與“算法”，這是全世界范圍內(nèi)共同關(guān)心的主題，它使不同種族與區(qū)域的人們快速建立起關(guān)聯(lián)。該書(shū)不僅論述了大數(shù)據(jù)與生物算法，更是將其給人類(lèi)整體帶來(lái)的影響進(jìn)行詳細(xì)論證，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的信息交流。信息交流是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)圖書(shū)出版帶來(lái)的知識(shí)信息傳播與影響愈加深遠(yuǎn)。在不同語(yǔ)言版本的圖書(shū)出版過(guò)程中，語(yǔ)言的限制使得我們?cè)陂喿x的過(guò)程中不可避免會(huì)出現(xiàn)一些障礙。因此，出版圖書(shū)譯本是非常重要的，它便于閱讀者熟悉和掌握相關(guān)的背景知識(shí)，能夠幫助其快速進(jìn)入某一主題的語(yǔ)境。從上述角度出發(fā)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》中譯本的出版，無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中西方信息的傳播與交流。

5.呼吁建立全球認(rèn)同和忠誠(chéng)

作者指出，“未來(lái)，機(jī)器會(huì)有強(qiáng)大的智能，卻不可能產(chǎn)生意識(shí)——這或許是人類(lèi)唯一的機(jī)會(huì)”。我們所有的主要問(wèn)題都是全球性的，為了成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要全球合作。作者呼吁建立真正的全球認(rèn)同與忠誠(chéng)，這是一個(gè)理想狀態(tài)下的開(kāi)放式合作與共享，會(huì)給全世界帶來(lái)巨大福音的互助行為。雖然在現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)下，這只是作者的一種理想化表達(dá)方式，付諸實(shí)踐的可能性與困難程度可想而知。不過(guò)，作者至少向世人傳達(dá)這樣一種理念——“通過(guò)全球合作的方式來(lái)解決與應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題”。

另一方面，作者還指出全球認(rèn)同與忠誠(chéng)的基礎(chǔ)——“保護(hù)我們的本土社群”。數(shù)十萬(wàn)年來(lái)，我們已經(jīng)適應(yīng)生活在不超過(guò)幾十人的小型親密社群中，離開(kāi)真正熟悉與親近的人，每個(gè)人會(huì)感到生活的孤獨(dú)與冷漠，而只有在本土的社群空間才能更加襯托出自我價(jià)值，依賴(lài)于本土社群支持基礎(chǔ)之上建立起真正意義的全球合作。最后，作者還提出一些小建議，一定程度上擺脫依賴(lài)于計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的生活方式，利于更加接近與了解自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我解放與救贖，如“我們需要更好地理解我們的思想，因?yàn)樗俏覀兯性竿约八袉?wèn)題的深刻根源。近幾十年來(lái)，我們?cè)诶斫馊祟?lèi)大腦方面取得了巨大進(jìn)步，但是我們?cè)诶斫馑枷敕矫娴倪M(jìn)展卻很小。我建議每個(gè)讀者每周至少有幾個(gè)小時(shí)脫離技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，了解你自己的思想和身體最直接的現(xiàn)實(shí)”[4]。

綜上所述，《未來(lái)簡(jiǎn)史》具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，從出版的角度出發(fā)也具有下列現(xiàn)實(shí)意義：重新審視人工智能的“雙面性”、傳遞人文精神與自由主義思想、督促自我不斷學(xué)習(xí)與提升、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的文化交流以及呼吁建立全球認(rèn)同和忠誠(chéng)。這是一部?jī)?yōu)秀的圖書(shū)出版物，同時(shí)更是一部值得深思與探討的學(xué)術(shù)作品，相信會(huì)帶給讀者更多的啟發(fā)與共鳴。

參考文獻(xiàn)

[1]百度百科.未來(lái)簡(jiǎn)史[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=jj2Me0fVGphBAhm6bc4Lg8Pl8AnVfabScaBUggdM5aaVb5cC2HmbhQfk5s8jgnbaSingsc7aEX8oj5GdRg3c5Fo0u3geNq3zknFnO4sFgZKNW5LH_94or7K2T-r8L-7O，2017-03-09.

[2]百度. 360doc個(gè)人圖書(shū)館·《未來(lái)簡(jiǎn)史》完整版讀書(shū)筆記[EB/OL]. http：//www.360doc.com/content/17/0208/20/

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[3]蔡曉宇.中國(guó)出版十年“走出去”歷程的回顧、反思與展望[J].出版廣角，2015（07）：42-46.

[4]百度.360doc個(gè)人圖書(shū)館·價(jià)值中國(guó)專(zhuān)訪：《未來(lái)簡(jiǎn)史》之“人類(lèi)還有用嗎？”[EB/OL]. http：//www.360doc.com/content/17/0227/09/40326151_632339098.shtml，2017-03-09.