雷冊(cè)淵

在古代，盡管司法不健全，但關(guān)于冤假錯(cuò)案，也有一定的防治措施，這些歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代司法也有著一定的啟示。

2016年12月2日，最高人民法院第二巡回法庭在遼寧沈陽(yáng)對(duì)聶樹(shù)斌案再審公開(kāi)宣判，宣告撤銷原審判決，終審裁定聶樹(shù)斌無(wú)罪。至此，這起被輿論關(guān)注爭(zhēng)議了多年的標(biāo)志性案件終于得以沉冤昭雪。

在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，人們不斷對(duì)錯(cuò)案進(jìn)行反思，一些避免冤假錯(cuò)案的司法思想及制度也逐步形成，歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代司法也有著一定的啟示。

防范

“順天則時(shí)”，法官不敢懈怠

“罪疑惟輕”，錯(cuò)案比率降低

中國(guó)古代長(zhǎng)期奉行天人合一的觀念，《易經(jīng)》謂“天垂象，圣人則之”，故而“觀雷電而制威刑”。也就是說(shuō)，刑罰需要與五行相協(xié)調(diào)，“制五刑以法五行”，因此刑罰制度本身是天道自然的一種體現(xiàn)，制定刑法、實(shí)施刑罰，不完全是個(gè)人的行為，而是自然界的“道”。在“天人感應(yīng)”的理論下，如果順應(yīng)天道實(shí)施刑罰，就會(huì)得到上天護(hù)佑；反之，若違背天道，則會(huì)導(dǎo)致“天事”不順，進(jìn)而出現(xiàn)各種自然災(zāi)害或社會(huì)動(dòng)蕩。

在天人感應(yīng)觀的影響下，中國(guó)古代形成了“仁恕”“重命”的法律思想。從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，天人感應(yīng)的觀念在今天或許并不適當(dāng)，但是其間顯現(xiàn)出的對(duì)于生命的敬重，對(duì)于抽象正義的敬畏，仍不乏積極的意義。

另外，從西周開(kāi)始，古代中國(guó)的司法就倡導(dǎo)“罪疑從輕”的原則，即認(rèn)為對(duì)犯罪事實(shí)存疑的，可以從輕處理，或者進(jìn)行赦免?！蹲髠鳌分懈岢觥芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)”。

“疑罪從輕”的司法原則，暗含了中國(guó)“中庸之道”的傳統(tǒng)智慧。盡管“疑罪從輕”的原則離現(xiàn)代出于保障人權(quán)的“疑罪從無(wú)”原則尚有距離，但在千年以前就能產(chǎn)生這樣的司法智慧，令人贊嘆。

實(shí)踐

嚴(yán)控刑訊制度 降低錯(cuò)案可能

從刑事司法實(shí)踐來(lái)看，大凡冤假錯(cuò)案都與非法刑訊有或多或少的關(guān)系。中國(guó)古代的立法中雖然規(guī)定可以實(shí)施刑訊，但必須遵循嚴(yán)格的法律制度規(guī)定。

自魏晉南北朝開(kāi)始，刑訊制度就開(kāi)始走向規(guī)范化，拷掠的對(duì)象、書(shū)目、身體位置均有明確的法律規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“拷訊以法，不苛不暴”。

歷代法制嚴(yán)控刑訊的特色有二：第一，對(duì)非法實(shí)施拷訊者實(shí)行反坐制度。唐代規(guī)定，“若拷過(guò)三度及杖外他法掠者，杖一百；杖過(guò)數(shù)者，反坐所?！?。對(duì)執(zhí)行刑訊的司法官吏實(shí)施反坐，有力地威懾了違法刑訊的行為。第二，法律要求拷訊不得超過(guò)本罪應(yīng)加的處罰。由于拷訊與最終的刑罰均為杖責(zé)，如果超過(guò)犯罪所應(yīng)承受的杖刑仍無(wú)法確定疑罪，就不允許再拷訊。

這樣的制度設(shè)計(jì)，減少了因?yàn)E用拷訊而人為導(dǎo)致的冤假錯(cuò)案。

依賴拷訊的方式獲取口供雖然為現(xiàn)代法律所明禁，但在司法實(shí)踐中，類似的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。對(duì)此，除了將拷訊所得口供作為非法證據(jù)排除之外，從現(xiàn)實(shí)的角度而言，需要建立更為細(xì)致的刑事訊問(wèn)規(guī)范，加大對(duì)司法人員非法刑訊的追責(zé)。

追責(zé)

實(shí)行“出入人罪”制度

法官判案不得不審慎

要確保司法權(quán)的審慎，重要的是建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一的制度，即錯(cuò)案追責(zé)制度?！俺鋈肴俗铩本褪侵袊?guó)古代專門確立的法官責(zé)任制度。如果將無(wú)罪判為有罪、輕罪判為重罪，為“入人罪”；將有罪判為無(wú)罪、重罪判為輕罪，叫做“出人罪”。

早在秦代，就形成了不直、縱囚與失刑三個(gè)有關(guān)“出入人罪”的罪名。到了漢代，出罪與入罪的概念更加規(guī)范化，對(duì)法官的處罰相當(dāng)嚴(yán)厲。隋唐時(shí)期則更為完善，有詳細(xì)的處置規(guī)則。故意“出入人罪”的，要反坐法官。也就是說(shuō)被告本來(lái)無(wú)罪而法官虛構(gòu)成罪，那就以法官所虛構(gòu)之罪處罰法官；如果是過(guò)失“出入人罪”，均比照故意“出入人罪”減等處罰，過(guò)失入罪者，各減三等，過(guò)失出罪者，各減五等。

在宋代，對(duì)于“失出人罪”，即法官因?yàn)檫^(guò)失而重罪輕判或放縱了罪犯，處罰很輕；對(duì)“失入人罪”，即法官因過(guò)失而輕罪重判，或者將無(wú)罪者入罪，處罰則很嚴(yán)，“失入一人有罰，失出百人無(wú)罪”。

可見(jiàn)，歷代法官的追責(zé)制度體現(xiàn)出防止冤錯(cuò)的鮮明價(jià)值取向。

補(bǔ)救

“翻異”與“別勘” 啟動(dòng)重審程序

在宋代，刑事案件的重審程序規(guī)定了“翻異”和“別勘”制度，直接為有冤情、錯(cuò)判的案件提供重審的程序保障。

南宋官員、著名歷史學(xué)家李燾在其所著的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“大理寺修例到：大辟或品官犯罪已結(jié)案，未錄問(wèn)，而罪人翻異，或其家屬稱冤者，聽(tīng)移司別推。若已錄問(wèn)而翻異稱冤者，仍馬遞申提刑司審察；若事不可委本州者，差官別推?！边@就是關(guān)于一般死刑犯或品官犯罪結(jié)案后的“翻異”“別推”制度?！胺悺奔捶?，“別推”即重審，亦稱“別勘”，這是在死刑判定的最后一道程序上給被告人拋來(lái)的救命稻草。

然而，這根“救命稻草”的使用也是有條件限制的。《宋刑統(tǒng)》就規(guī)定：“應(yīng)犯諸罪，臨決稱冤，已經(jīng)三度斷結(jié)，不在重推之限。”

這些規(guī)定表明，犯罪嫌疑人本人或其家屬均可以通過(guò)這一程序?qū)﹀e(cuò)案或冤案提出重審要求，官府則有責(zé)任啟動(dòng)重審程序。重審的形式有“移司別推”（更換司法機(jī)關(guān)重審）和“差官別推”（更換法官重審）兩種。重審次數(shù)則由北宋的“三推”發(fā)展至南宋的“五推”。

此外，西漢思想家董仲舒的“論心定罪”，既給了法官以一定的自由裁量權(quán)，同時(shí)也限制了法官不經(jīng)過(guò)法理分析的機(jī)械判案，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上法官不依據(jù)僵死規(guī)則處置法律事件的先河。

由于人類理性的限度及現(xiàn)實(shí)世界的極端復(fù)雜，司法錯(cuò)案很難絕對(duì)避免。但是，通過(guò)正確的價(jià)值導(dǎo)向、科學(xué)并嚴(yán)格的制度設(shè)計(jì)，錯(cuò)案的比率是可以大大降低的。

（摘自《暢談》）