杜娟

苗族是一個(gè)熱情率真、能歌善舞的民族，幾千年來(lái)，苗族歌舞伴隨著苗族的歷史，生動(dòng)地反映著苗族人民的生活。苗族的歌舞古樸、粗獷、富有原始的山野味道，表達(dá)著苗族人民真摯、淳樸、樂(lè)觀、向上、豁達(dá)勇敢的精神和對(duì)美好生活的向往與訴求。

早在北宋年間，苗族的歌舞已經(jīng)名聞遐邇，在京城引起過(guò)很大的轟動(dòng)?！端问贰つ闲U曲南蠻傳》曾經(jīng)記載：“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)?！笔聦?shí)上，苗族的舞蹈起源很早，從它那原始、古樸的風(fēng)貌即可看出，許多舞蹈都與喪葬祭祀、戀愛(ài)婚姻和生產(chǎn)、生活有關(guān)，只是史料上自明代起才有記載。

苗族舞蹈有十幾種之多，支系繁多分布較廣。在苗族舞蹈眾多的支系中，盤(pán)皇舞是海南苗族世代流傳的最古老的舞，海南苗族其他的舞蹈都是由此演變衍生。盤(pán)皇舞是為祭祀盤(pán)古而舞，展現(xiàn)了苗族民間的獨(dú)特風(fēng)采。

有關(guān)盤(pán)古的神話，很早就在我國(guó)南方少數(shù)民族間廣泛流傳。苗族、瑤族先民向來(lái)崇奉盤(pán)古，把盤(pán)古看作自己的祖先。明清時(shí)期，被迫遷入海南的苗族人因思念家鄉(xiāng)，每當(dāng)元宵節(jié)、農(nóng)歷七月十五、八月十五，便在村頭設(shè)壇焚香，祭拜祖先，表達(dá)對(duì)祖先的思念，并祈求祖先保佑人畜平安，五谷豐登，安居樂(lè)業(yè)。祭拜完畢，由文、武各一名大道公手持刻有象征吉祥物的“龍”木劍，頭戴龍頭，身穿繡有龍圖案的長(zhǎng)袍，帶著小道公，以舞蹈的形式跳起盤(pán)皇舞。

在苗族的歷史傳說(shuō)中，祖先盤(pán)皇為了開(kāi)天辟地，把自己的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮，頭發(fā)化成了森林，雙手變成了山嶺，血液化成了河流，剩下的一顆心升到了天外變成主宰天地的神，生育了五個(gè)仙女，分別嫁人形成了五個(gè)姓氏的苗族部落。盤(pán)皇舞又稱三元舞，據(jù)說(shuō)與苗族渡海來(lái)瓊有關(guān)。當(dāng)年苗族先人的一支從廣西渡海來(lái)瓊時(shí)，船在海中遇到了狂風(fēng)巨浪。在萬(wàn)分危急下，眾人齊齊跪拜祈求，心中念叨著祖先盤(pán)皇神靈保佑。忽然飛來(lái)了一只八哥神鳥(niǎo)在船頭上厲叫三聲，天上布滿烏云，轉(zhuǎn)眼已煙消云散拯救了眾人。因此，苗族一直流傳著祖先盤(pán)皇開(kāi)創(chuàng)宇宙天地和拯救苗族的神靈的故事。苗族人民為了表達(dá)對(duì)祖先盤(pán)皇的敬仰和崇拜，逢年過(guò)節(jié)都要跳盤(pán)皇舞（三元舞）祭拜祖先盤(pán)皇，祈求祖先盤(pán)皇保佑苗家人平安幸福，年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

三亞市那會(huì)村的后靠村至今保留著這樣一支隊(duì)伍，我們?cè)诤罂看逭业搅吮P(pán)皇舞的傳人，馬永光和他的舞蹈隊(duì)。

馬永光，1964年生人，一米六幾的個(gè)子，黝黑結(jié)實(shí)，一臉淳樸的笑。馬永光介紹，真正意義上的盤(pán)皇舞一年只跳一次，苗族一般在每年的農(nóng)歷六月初六跳盤(pán)皇舞，此時(shí)剛好是夏收過(guò)后，苗人便要設(shè)壇焚香，祭拜先祖，祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)；為了充分準(zhǔn)備和跳好舞蹈，村里的長(zhǎng)者在農(nóng)歷二月初二就開(kāi)始進(jìn)行籌備，通知和發(fā)動(dòng)各家各戶踴躍參與排演舞蹈。 一套完整的盤(pán)皇舞要五天五夜才能表演完，表演者要不停地念經(jīng)文、唱歌跳舞，經(jīng)文是“盤(pán)皇經(jīng)文”，歌唱的是“古言盤(pán)皇歌”，以此追溯祖先發(fā)展的腳步和心理歷程。

在馬永光的家里我們遇見(jiàn)了他的父母兄弟，他們都是盤(pán)皇舞的舞者。馬永光的父母年近80，從小馬永光就是跟著父親學(xué)習(xí)的盤(pán)皇舞。馬老伯看見(jiàn)我們的來(lái)訪非常高興，拿出了自己珍藏的盤(pán)皇舞的經(jīng)文、唱詞手抄本和跳舞時(shí)佩戴的頭飾、還有跳舞時(shí)要掛在墻上的祖先的手繪畫(huà)圖讓我們參觀。聊到興起，老人跑回屋內(nèi)換上了服裝，讓大兒子敲鑼打鼓，和馬永光一起跳了起來(lái)。老人雖然已經(jīng)年近80，可是跳起舞來(lái)動(dòng)作敏捷，一板一眼，輾轉(zhuǎn)騰挪，絲毫不輸給年輕人。

盤(pán)皇舞分三個(gè)部分，即上元舞、中元舞和下元舞，其另一名稱“三元舞”正是因此得名。上元舞和中元舞主要表現(xiàn)的內(nèi)容是再現(xiàn)苗族祖先的發(fā)展歷程，下元舞則是歌頌先祖的恩德，祈求他們?cè)谔熘`的庇佑，保佑現(xiàn)在的子孫平安福康。整個(gè)舞蹈節(jié)奏并不復(fù)雜，鼓點(diǎn)和舞步都是節(jié)奏比較緊湊的“三拍子”，因此現(xiàn)場(chǎng)氣氛也比較活躍。跳盤(pán)皇舞的人數(shù)不限，但參與的人數(shù)越多，場(chǎng)面越壯觀，可觀賞性越強(qiáng)。 盤(pán)皇舞的上元舞、中元舞和下元舞的動(dòng)作基本一樣，但難度會(huì)隨著舞蹈情緒的深入逐步增加。在跳中元舞時(shí)身體下屈的幅度要比跳上元舞時(shí)更低，而下元舞彎腰幅度還要向下，所以，對(duì)跳舞的人的柔韌性要求較高。在跳下元舞的時(shí)候，我們擔(dān)心馬老伯的腰身不方便，可是老人面色紅潤(rùn)，身段柔軟，絲毫不費(fèi)勁地完成了動(dòng)作。怕累到老人，我們示意打鼓的馬大哥休息，老人聽(tīng)到鼓聲停了，有些不悅，跳得正在興起，正是意猶未盡呢。

馬永光介紹說(shuō)，早期的盤(pán)皇舞對(duì)道具十分講究，如木劍上要刻有龍鱗和鄧、趙、馬、關(guān)“四大元帥”的姓氏，皮鼓要用鹿皮制作，盤(pán)古的頭像要用沉香木制作等等。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，現(xiàn)在的舞蹈已經(jīng)從單純的祭祀舞蹈演變成了民間傳統(tǒng)舞蹈。盡管現(xiàn)在表演性的舞蹈程序已經(jīng)簡(jiǎn)化，不過(guò)舞者還是要穿上自己縫繡的民族服裝，并且要披上一條手工刺繡的彩帶，彩帶下面有彩色穗子，這樣舞者起舞可以時(shí)而手握彩帶兩端，上下翻飛，時(shí)而手持彩帶中段，莊嚴(yán)凝重，邊走邊舞出8字舞步，重復(fù)8次，然后向東、南、西、北、中五個(gè)方位，做出各種祈求的姿勢(shì)。稍后，會(huì)有一位身穿龍袍、頭戴“盤(pán)古”面具者大搖大擺地走到這些隊(duì)伍中間，身后有一人持木劍（或敲皮鼓）者尾隨，對(duì)其進(jìn)行嬉逗，其他舞者則分成2個(gè)小隊(duì)，交叉成8字，圍繞著他倆環(huán)跳，并逐步縮小圈子，到最后結(jié)束。

這些跳舞的隊(duì)員們都出自哪里呢？我好奇地問(wèn)。馬永光說(shuō)，舞蹈隊(duì)的隊(duì)員和他一樣都是本村的村民，平時(shí)下田上山勞作，閑暇之余就會(huì)參加舞蹈排練。以前這個(gè)舞蹈是不外傳的，而且是傳男不傳女的，跳舞的時(shí)候如果有女子的服飾也是要男子穿上女子服裝裝扮表演的，但是現(xiàn)在為了發(fā)揚(yáng)光大，招收的對(duì)象已經(jīng)很廣泛了，只要有興趣，不分性別都可以參加學(xué)習(xí)?？墒乾F(xiàn)在的年輕人都不太愿意跳這種古老的傳統(tǒng)舞蹈了，盤(pán)皇舞也面臨著失傳的危機(jī)。自己因?yàn)閺男‰S父親表演，對(duì)盤(pán)皇舞有著深刻的認(rèn)識(shí)和深厚的感情，才決定組建這個(gè)舞蹈隊(duì)，把盤(pán)皇舞傳承下去。當(dāng)初組建舞蹈隊(duì)很困難，道具服裝都要自籌，隊(duì)員要一個(gè)一個(gè)做工作。不過(guò)，最困難的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在村民們已經(jīng)意識(shí)到“盤(pán)皇舞”的價(jià)值，它是苗族傳統(tǒng)文化的一部分，再現(xiàn)了苗族的發(fā)展史，他們?cè)诖孱I(lǐng)導(dǎo)的支持下申請(qǐng)了非遺項(xiàng)目。2012年6月，三亞市文化廣電出版體育局命名馬永光為“三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗族三元舞代表性傳承人”；2014年11月海南省文化廣電出版體育廳命名馬永光為“海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗族盤(pán)皇舞代表性傳承人”。目前村里也撥出了一部分經(jīng)費(fèi)支持盤(pán)皇舞蹈隊(duì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，馬永光還經(jīng)常帶著舞蹈隊(duì)?wèi)?yīng)邀出去表演，很好地弘揚(yáng)了苗族的傳統(tǒng)文化。

借用一句魯迅的話：“民族的，才是世界的?！痹肝覀兊拿缱灞P(pán)皇舞，能一直傳承下去，并在世界的文化舞臺(tái)上舞出別樣的風(fēng)采！