李蕾劼

【摘要】威廉·萊斯的人的需要理論從更詳細(xì)的方面為我們闡述了一些實(shí)際的、迫切的實(shí)踐問(wèn)題，從全方位多角度來(lái)研究生態(tài)馬克思主義中人的需要，從而客觀地分析，準(zhǔn)確地把握，結(jié)合實(shí)踐將馬克思主義向前推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)馬克思主義；威廉·萊斯；人的需要理論

威廉·萊斯在他的代表作《滿足的極限》《控制自然》中對(duì)需要問(wèn)題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。威廉·萊斯在人的需要理論體系中，從對(duì)傳統(tǒng)需要理念的分析考察、人的需要的二元結(jié)構(gòu)、需要困境下對(duì)需要模式的重新建構(gòu)等多方面對(duì)人的需要理論進(jìn)行了闡釋。

一、對(duì)傳統(tǒng)需要理論的考察

“需要”在整個(gè)馬克思主義理論體系中是分析人類歷史活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，具有極其重要的地位。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中談到“人的需要”時(shí)曾指出：“動(dòng)物用一套局限的手段來(lái)滿足它的同樣局限的需要。人雖然也受到這種限制，但同時(shí)證實(shí)他能越出這種限制并證實(shí)他的普遍性?！瘪R克思認(rèn)為：“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里，類生活從肉體方面來(lái)說(shuō)就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活，而人和動(dòng)物相比越有普遍性，人賴以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊?！比说男枰获R克思、恩格斯分為三大層面，即人類需要生存、人類需要發(fā)展、人類需要享受。人的需要的幾個(gè)層面交織在一起，人的本質(zhì)內(nèi)容由此形成，依此發(fā)展。

威廉·萊斯從人類行為的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)分析解釋人類的需要問(wèn)題。從需要的滿足來(lái)看，我們所謂的正面的和負(fù)面的感受，不斷形成、解釋和重組，構(gòu)成了我們對(duì)于需要的個(gè)人看法以及對(duì)于能滿足這些需要的判斷的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在他看來(lái)，人類是天生的社會(huì)動(dòng)物，其發(fā)展的突出特點(diǎn)是逐漸擺脫自然來(lái)滿足其需要，隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)，單憑個(gè)人從事專業(yè)生產(chǎn)已不能直接滿足其需要，必須依賴定期在市場(chǎng)上進(jìn)行交換。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品和服務(wù)在種類與范圍上不斷穩(wěn)步增長(zhǎng)，人的需要變得越來(lái)越復(fù)雜，人們對(duì)于其需要的解釋變得越來(lái)越困難。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，威廉·萊斯提出了“需要”和“想要”的區(qū)分。

二、人的需要的二元性分析

威廉·萊斯通過(guò)對(duì)法蘭克福學(xué)派“真實(shí)需求”和“虛假需求”概念的批判繼承，提出了“需要”和“想要”的概念，“需要”用來(lái)表達(dá)人的客觀且真實(shí)的需求，“想要”用來(lái)表達(dá)人的主觀欲望。威廉·萊斯不接受政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)商品進(jìn)行使用價(jià)值和交換價(jià)值的劃分，人類需求的二元本質(zhì)與商品的二元本質(zhì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

威廉·萊斯著重強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的關(guān)系：一是商品和商品特征之間的關(guān)系，物質(zhì)性成為其重點(diǎn)；二是商品和消費(fèi)者存在一定的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)商品和符號(hào)象征性。在資本主義制度下，“商品不再是單單指‘物質(zhì)，成為逐漸地更不穩(wěn)定、暫時(shí)的客觀和附加的特征總和，即高度復(fù)雜的物質(zhì)符號(hào)的統(tǒng)一體”，再加上宣傳廣告的影響，消費(fèi)者在市場(chǎng)的消費(fèi)行為就變得盲目和被動(dòng)，有時(shí)“需要”和“想要”容易發(fā)生置換。首先，在資本主義市場(chǎng)中，信息在消費(fèi)者那里傳送不直接，從而導(dǎo)致消費(fèi)者不能對(duì)商品的有用性做出有效判斷，因此不得不漸漸忽視商品的物質(zhì)性。其次，大眾媒體具有很強(qiáng)大的傳送作用，讓人們形成了本無(wú)心購(gòu)買的淺層意念，然而人們心中還是反復(fù)認(rèn)為高消費(fèi)達(dá)成了幸福，更多地關(guān)注商品的符號(hào)象征性，預(yù)想消費(fèi)能夠達(dá)成幸福與滿足。

需要的個(gè)體受諸多因素的影響。威廉·萊斯認(rèn)為在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大則使需要的二元性更為凸顯。在《滿足的極限》之中，他通過(guò)對(duì)需求的個(gè)體選擇與社會(huì)建構(gòu)、主體的物質(zhì)滿足與精神需求、自然的價(jià)值與人類的利益，對(duì)需求的二元性進(jìn)行了充分細(xì)致的分析。他認(rèn)為個(gè)體選擇受諸多因素的制約與社會(huì)規(guī)訓(xùn)日益趨同。生產(chǎn)力的發(fā)展使品種繁多的商品進(jìn)入人們的生活，商品的數(shù)量增多并不影響人類需要的復(fù)雜性，但商品的增長(zhǎng)可以影響文化發(fā)展的軌跡，使人的需要從非物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)展到物質(zhì)領(lǐng)域。而文化中的象征性活動(dòng)總是在一定程度上最后必然指向自然環(huán)境中的物質(zhì)來(lái)源。個(gè)人、社會(huì)與自然是一個(gè)整體系統(tǒng)，不同元素之間的相互作用使平衡狀態(tài)不斷波動(dòng)。人類需要的發(fā)展與自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。管理人類與自然環(huán)境的關(guān)系是人類的一種需要，這是一種隱藏的需要，是操作能力本身。而人類對(duì)其需要進(jìn)行各種各樣的解釋，面對(duì)滿足的對(duì)象，使得對(duì)環(huán)境的廣泛操作成為可能。自然操作與控制也成為人類的一種需要。

三、人的需要模式的新建構(gòu)

威廉·萊斯把人的種種需要問(wèn)題歸結(jié)為根源于政治經(jīng)濟(jì)秩序，積極進(jìn)行人的需要困境解決方案設(shè)計(jì)，提出人的需要模式的新建構(gòu)方案。他的意見(jiàn)吸取了一些理論家思想的精華，去除糟粕，并完備了整個(gè)體系。

穆勒穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的主張，使萊斯十分受用。在當(dāng)時(shí)的條件下，生產(chǎn)力和人口水平不需要進(jìn)一步擴(kuò)大。生產(chǎn)力發(fā)展和供應(yīng)的有所增加并不一定能夠改善作為一個(gè)整體的人類。從定量的因素到定性的因素的轉(zhuǎn)變是長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)進(jìn)步最迫切需要的東西。威廉·萊斯高度贊揚(yáng)了穆勒的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，并說(shuō)明了資本主義生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)正是對(duì)穆勒的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的思想長(zhǎng)期忽略的結(jié)果。同時(shí)，他還結(jié)合這一領(lǐng)域的其他思想家的思想如傅立葉、馬克思、拉斯金和馬爾庫(kù)塞等，提出了生態(tài)學(xué)馬克思主義建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的解決方案，目的是滿足人們重建人類需求結(jié)構(gòu)，同時(shí)以投入生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)獲得滿足。

為了追尋需要的滿足的路徑，萊斯進(jìn)一步闡述，人類的需要是多方面的，人類也具備滿足某些需要的本能，每一種本能都能滿足一種需要。而這其中并沒(méi)有交換價(jià)值卻有使用價(jià)值。萊斯認(rèn)為當(dāng)前的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)的組織形式抑制了參與直接活動(dòng)中個(gè)人天賦和能力的發(fā)展，而是引導(dǎo)人的活動(dòng)完全圍繞市場(chǎng)購(gòu)買進(jìn)行。關(guān)于如何獲取人類需求滿足，萊斯強(qiáng)調(diào)把人的注意力轉(zhuǎn)移向生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)造條件使人們直接參與生產(chǎn)活動(dòng)。這里所說(shuō)的勞動(dòng)并不是資本主義社會(huì)中一般意義上的勞動(dòng)，資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)只會(huì)使人成為單向度的人，人們也不會(huì)從中獲得滿足。

針對(duì)個(gè)人維度需要的困境，威廉·萊斯提出重新建構(gòu)人類需要的結(jié)構(gòu)來(lái)改變?nèi)祟惖纳罘绞剑焊盍研枰蜐M足之間的關(guān)系，從生產(chǎn)勞動(dòng)中尋求需要的滿足。威廉·萊斯對(duì)于滿足的概念進(jìn)行了重新界定。他反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)將購(gòu)買商品作為滿足需要的獨(dú)有模式，認(rèn)為人們已經(jīng)深陷于高集約度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的陷阱中，其生活的各個(gè)方面都是能源密集型。同時(shí)，人們被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誤導(dǎo)，相信通過(guò)消費(fèi)可以重獲在勞動(dòng)中失去的幸福感。因此，必須改變?nèi)藗兊倪@種錯(cuò)誤觀念，重建人類需求結(jié)構(gòu)，使人類更加關(guān)注質(zhì)量，同時(shí)通過(guò)投入生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)獲得滿足。個(gè)人需要的困境已經(jīng)證明了人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中并不能獲得滿足與幸福感，那么幸福感的獲得必然在消費(fèi)領(lǐng)域以外的其他領(lǐng)域。

【參考文獻(xiàn)】

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