可一峰

簡(jiǎn)愛(ài)是有關(guān)個(gè)人精神的小說(shuō)，其真正的魅力是能觸動(dòng)人心靈深處的夢(mèng)想，通過(guò)追求夢(mèng)想的完善與人格的成熟，觸動(dòng)讀者內(nèi)心。簡(jiǎn)愛(ài)這部小說(shuō)與摩西的《出埃及記》有很多相似點(diǎn)，但其不同表現(xiàn)在簡(jiǎn)愛(ài)的幸福是依靠簡(jiǎn)愛(ài)的心路變化逐步獲取的，不是外在給予的，她的幸福是其內(nèi)在人格的成熟與完善，是靈魂對(duì)上帝位格的趨近。

廣大讀者喜愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)這部小說(shuō)，根源是這部小說(shuō)是一部有關(guān)自身成長(zhǎng)題材的小說(shuō)，該小說(shuō)能通過(guò)事件觸及人的心靈深處，通過(guò)自己獨(dú)有的方式創(chuàng)造世界。

一、簡(jiǎn)愛(ài)的人生境遇歷程

很多人認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)的故事其實(shí)是描摹“出埃及記”，其中的部分情節(jié)與《出埃及記》有異曲同工之處。從表層角度考慮問(wèn)題，隨著簡(jiǎn)愛(ài)流浪地點(diǎn)的變化，簡(jiǎn)愛(ài)的整個(gè)人生經(jīng)歷也發(fā)生變化，甚至逐步進(jìn)入佳境。簡(jiǎn)愛(ài)在蓋茨海德府內(nèi)寄人籬下的生活就相當(dāng)于簡(jiǎn)愛(ài)人生的“埃及地”。簡(jiǎn)愛(ài)在幼年時(shí)期受到表兄的歧視甚至是虐待，受到不公平的待遇，但在成年以后收獲真正的愛(ài)情，并組建自己的家庭，生兒育女，有著人人羨慕的美好生活。簡(jiǎn)愛(ài)遇到愛(ài)情之地芬丁填莊似乎就是簡(jiǎn)愛(ài)的迦南地。從表層角度考慮問(wèn)題能夠細(xì)化簡(jiǎn)愛(ài)的整個(gè)人生歷程，但若這樣劃分未免過(guò)于簡(jiǎn)單和庸俗，整個(gè)小說(shuō)的魅力將大大減弱。其實(shí)我們需要探究一個(gè)問(wèn)題，即簡(jiǎn)愛(ài)一直追求的幸福僅僅是要維持自己的“安樂(lè)窩”嗎？若真是如此，簡(jiǎn)愛(ài)的不漂亮不僅體現(xiàn)在形體上，在精神上也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

二、簡(jiǎn)愛(ài)的精神成長(zhǎng)歷程

（一）簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)幸福的追求

從人類產(chǎn)生之初，對(duì)幸福的追求就沒(méi)有停止過(guò)。那么了解什么是幸福，如何能夠抵達(dá)人的幸福住所就顯得十分重要。更何況，世間之事很難預(yù)料，隨著時(shí)間地點(diǎn)的遷移，幸福的定義也會(huì)發(fā)生變化。在摩西時(shí)代，幸福來(lái)源于上帝的恩賜，但在簡(jiǎn)愛(ài)時(shí)期，幸福是要靠自己爭(zhēng)取，不能被某種身份所限定甚至給予。簡(jiǎn)愛(ài)能獲得幸福的原因在于性格上的成熟與完善，這使簡(jiǎn)愛(ài)具有享受愛(ài)、得到愛(ài)的能力。其實(shí)這個(gè)道理很容易理解，就如同部分女孩將自己的幸福設(shè)定在自己的家庭出身或者未來(lái)丈夫身上，這就大錯(cuò)特錯(cuò)，幸福與命運(yùn)的掌握者都是自己，要依靠自己的能力追求幸福，這一點(diǎn)在簡(jiǎn)愛(ài)身上就體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）簡(jiǎn)愛(ài)的性格蛻變

簡(jiǎn)愛(ài)在小說(shuō)開(kāi)篇時(shí)表現(xiàn)出極度的自卑和孤獨(dú)，甚至在很多事情上都表現(xiàn)得歇斯底里，與外界的關(guān)系也處于較為緊張的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。但在小說(shuō)尾聲部分，簡(jiǎn)愛(ài)的這些缺陷性格已經(jīng)消失，并逐步被寬容和悲憫所取代，她能用柔和的態(tài)度對(duì)待整個(gè)世界，并能將自己內(nèi)心深處的愛(ài)呈現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)的全部變化集中體現(xiàn)在挑戰(zhàn)自卑方面，關(guān)鍵點(diǎn)是主張實(shí)現(xiàn)阿德勒所說(shuō)的挑戰(zhàn)自卑，在實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值方面有著更為深刻的體驗(yàn)。簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)平凡甚至不夠美艷的女性形象，但這個(gè)形象十分吸引人，關(guān)鍵點(diǎn)就在于簡(jiǎn)愛(ài)始終從精神的角度超越自我。其實(shí)，人最大的精神障礙并非來(lái)源于外部，更多是人內(nèi)心深處的束縛。人類也正是在超越平凡的道路上不斷地漂泊與流浪，并具有重新返回伊甸園的渴望。

簡(jiǎn)愛(ài)的性格蛻變是整個(gè)小說(shuō)的關(guān)鍵，簡(jiǎn)愛(ài)的不完美在外表上有所體現(xiàn)，在內(nèi)心的性格方面也不斷呈現(xiàn)。造成簡(jiǎn)愛(ài)性格缺陷的關(guān)鍵點(diǎn)是簡(jiǎn)愛(ài)幼年失去雙親，長(zhǎng)期寄人籬下造成簡(jiǎn)愛(ài)的親情感缺失。長(zhǎng)期處于沒(méi)有安全感的環(huán)境中，簡(jiǎn)愛(ài)必然會(huì)自卑、敏感，性格孤僻，這對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)將預(yù)示著其悲慘人生的開(kāi)始。簡(jiǎn)愛(ài)生活在蓋茨海德府內(nèi)，物質(zhì)生活極為富足，但精神方面的缺陷使得簡(jiǎn)愛(ài)有壓抑感。有時(shí)候簡(jiǎn)愛(ài)還會(huì)受到保姆白茜的責(zé)罵，致使心情不好；在身體素質(zhì)方面，簡(jiǎn)愛(ài)與伊莉莎、約翰等人相比有一定的差距，所以時(shí)刻有低人一等的感覺(jué)；加之表兄對(duì)她的欺壓，舅媽對(duì)她的不公平責(zé)罰，都將她推向自卑和孤獨(dú)的境地。在這種情況下，簡(jiǎn)愛(ài)很難融入到集體中，也很難與他人協(xié)作。根據(jù)現(xiàn)代教育理論可以獲悉部分缺乏合作能力的幼兒，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)也缺乏創(chuàng)造能力，簡(jiǎn)愛(ài)的這種狀況極易使她逐步滑向不幸的命運(yùn)，簡(jiǎn)愛(ài)在這個(gè)過(guò)程中不斷探尋出路。這期間，藥劑師埃德先生就成為引導(dǎo)簡(jiǎn)愛(ài)走出她精神埃及地的重要領(lǐng)路人。

簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)到勞渥德寄宿學(xué)校，由于該學(xué)校物質(zhì)環(huán)境十分惡劣，甚至每個(gè)孩子身上都籠罩著死亡的陰影，在布洛赫斯特這一暴君式人物的影響下，在這里生活和學(xué)習(xí)的孩子時(shí)刻具有精神壓力。但在這里，簡(jiǎn)愛(ài)看到了希望。簡(jiǎn)愛(ài)能夠接觸更多的人與事，當(dāng)她遇到她的知心朋友海倫時(shí)，她有了新的傾訴對(duì)象，得到更多關(guān)愛(ài)，她狹隘的心靈空間得到釋放，精神上有了安慰，這就在很大程度上減輕了她的壓抑感。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始逐步變化后，她的精神世界有了新的維度，即有了愛(ài)、寬容和善良。

與此同時(shí)，在寄宿學(xué)校簡(jiǎn)愛(ài)今后生活中的楷模即譚波小姐出現(xiàn)了。其實(shí)這個(gè)階段的孩子榜樣力量是不能忽視的。

小說(shuō)中有關(guān)桑菲爾德莊園的情節(jié)主要是體現(xiàn)出簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始逐步從獨(dú)立生存走向成熟的心路歷程。簡(jiǎn)愛(ài)之前的精神引導(dǎo)者多為同性，此刻她生命中受其尊重的異性出現(xiàn)了，即羅切斯特，這能讓她感受到與高尚靈魂進(jìn)行交流的快樂(lè)。簡(jiǎn)愛(ài)在此刻已經(jīng)超越自己原有狹隘的靈魂空間，開(kāi)始逐步超越自我，升華自己。

簡(jiǎn)愛(ài)也許在物質(zhì)上有些貧乏，但在精神生卻極度富裕，她對(duì)愛(ài)情的定義很高尚：因?yàn)橄矏?ài)而喜愛(ài)，不是因?yàn)橥庠跅l件去喜愛(ài)。她愛(ài)羅切斯特是因?yàn)閻?ài)這個(gè)人，愛(ài)他的靈魂，不是愛(ài)他的地位和財(cái)富，她愿意與靈魂高尚的人交流。隨著伯莎的出現(xiàn)，簡(jiǎn)愛(ài)的精神得到重生，雖然愛(ài)情能讓人忘卻所有，但愛(ài)情不是讓人委曲求全的理由，所以簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始尋找自己完整的精神世界。簡(jiǎn)愛(ài)毅然決然地離開(kāi)了菲爾德莊園，放棄她能“守護(hù)”住的愛(ài)情，在這份痛苦中簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始使用她自己獨(dú)有的勇氣和智慧磨煉自己，讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀。流浪沼屋的情節(jié)表明簡(jiǎn)愛(ài)能承受巨大的精神壓力，她能在堅(jiān)韌中獲得新的力量，但此刻簡(jiǎn)愛(ài)的性格因素中更多是剛性，缺失柔性。在與戴安娜和瑪麗的相處過(guò)程中，簡(jiǎn)愛(ài)的性格開(kāi)始變得柔和、寬容，讓人難以置信的是，簡(jiǎn)愛(ài)甚至寬容了里德舅媽。在受到不公平待遇的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)曾發(fā)誓永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也永遠(yuǎn)不會(huì)叫這個(gè)壞女人舅媽。但隨著時(shí)間的推移，她開(kāi)始矯枉過(guò)正，超越原來(lái)的狹隘，變得寬容和富有仁愛(ài)。尤其是遇到當(dāng)年曾經(jīng)歧視過(guò)自己的表姐等人，在她們?cè)庥錾罾Э嗟臅r(shí)候，選擇同情和憐憫。尤其從均分財(cái)產(chǎn)中就能看出簡(jiǎn)愛(ài)善良的人格，通過(guò)分享能夠看到簡(jiǎn)愛(ài)精神上的富足，也只有內(nèi)心深處充滿愛(ài)的人，才能勇于與他人分享。

愛(ài)其實(shí)是一種能力，若愛(ài)的過(guò)程中能學(xué)會(huì)給予而不是索取，那么就能得到更多的愛(ài)，并通過(guò)愛(ài)獲得精神滿足。通過(guò)給予讓人心情放松，通過(guò)給予能感受到生命的存在，也能通過(guò)給予體會(huì)到人存在的理由。簡(jiǎn)愛(ài)用自己這份獨(dú)有的愛(ài)創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的全新世界。正是這份愛(ài)能讓羅切斯特得以重生，重新對(duì)生命充滿希望，簡(jiǎn)愛(ài)用自己獨(dú)有的人格重塑了她與世界間的和諧關(guān)系。這就是簡(jiǎn)愛(ài)的全部心路歷程，通過(guò)愛(ài)抵達(dá)靈魂深處，經(jīng)歷種種磨難，到達(dá)心中的“迦南地”。

三、結(jié)語(yǔ)

存在是先于本質(zhì)的，簡(jiǎn)愛(ài)能在選擇中逐步趨向成熟。從貧困到自卑，最終實(shí)現(xiàn)了自我的精神富有。并逐步替代她性格因素中的自卑和緊張，用愛(ài)創(chuàng)造了整個(gè)世界?？梢哉f(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，都在不斷地進(jìn)行自我性格的塑造和完善。

（河北省保定市第三中學(xué)）