黃磊

近年來，城市文明文化受到了前所未有的重視，而環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)中涉及室內(nèi)外設(shè)計(jì)的重要課程，它對學(xué)生的設(shè)計(jì)能力提出了更高的要求。在我國，環(huán)境設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，已經(jīng)擁有了比較成熟的教學(xué)體系，但相對于設(shè)計(jì)理念新穎的前沿專業(yè)，我們的教學(xué)理念還顯得不夠科學(xué)，缺乏對其系統(tǒng)的梳理和提煉，教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐設(shè)計(jì)也缺少團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐成果不充分，概念性設(shè)計(jì)未落到實(shí)處，細(xì)節(jié)及應(yīng)用性研究都不夠深入。本文在承擔(dān)教學(xué)改革項(xiàng)目研究的過程中，研究梳理了相應(yīng)的課程，并總結(jié)出相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)方法，以提高環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)水平和實(shí)踐教學(xué)能力。

一、教學(xué)中理論部分的梳理

理論學(xué)習(xí)是專業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們在課程設(shè)計(jì)中需要讓學(xué)生了解課程的主要內(nèi)容、作用、流程以及重要性，強(qiáng)調(diào)與其他課程的不同之處。學(xué)生需要規(guī)劃課程學(xué)習(xí)的時(shí)間表，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)實(shí)踐。環(huán)境設(shè)計(jì)中理論的教學(xué)主要包括概況、發(fā)展方向、當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)潮流、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)中需要考慮的外部因素、如何建立完善的評價(jià)體系、特殊設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。教師在講授理論知識(shí)時(shí)應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化及其設(shè)計(jì)，并要求學(xué)生對地域文化進(jìn)行總結(jié)。例如，筆者在講授商業(yè)空間設(shè)計(jì)原則中的地域性設(shè)計(jì)時(shí)，就著重講授了黑龍江城市規(guī)劃的歷史及各地方地域文化對城市商業(yè)空間的影響，分析了東北地區(qū)的氣候特點(diǎn)，并讓學(xué)生全面搜集相關(guān)的氣候人文資料。在理論講授這部分主要是讓學(xué)生理解在環(huán)境設(shè)計(jì)中加入地域文化的原因，掌握地域文化脈絡(luò)。

二、專業(yè)設(shè)計(jì)

專業(yè)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的實(shí)踐階段。設(shè)計(jì)課題應(yīng)選用教師的科研課題，或各地區(qū)舉辦的賽事，也可是大學(xué)生的創(chuàng)新項(xiàng)目，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人傾向選定課題。選題內(nèi)容以開設(shè)的專業(yè)課程為主，如基于綏化市商業(yè)街展開的地方文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

三、方案討論

專業(yè)設(shè)計(jì)和方案的討論在時(shí)間上是并行的，可以同時(shí)進(jìn)行。教師和學(xué)生針對選定地域展開有關(guān)地域性格和文化的討論，也可以擬定其他主體進(jìn)行討論。如討論哈爾濱冰雪文化、冰雪文化載體、綏化寒地黑土文化等，在討論之后根據(jù)選定的具體文化方案進(jìn)行實(shí)地考察以收獲原始的資料。

四、實(shí)地考察

實(shí)地調(diào)研是環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中收獲直觀資料的環(huán)節(jié)。在調(diào)研之前學(xué)生對環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，多為概括的、理論性的，對地域文化載體的認(rèn)識(shí)也是模糊的，無法對其準(zhǔn)確的定位。通過考察調(diào)研，學(xué)生可以明確地認(rèn)識(shí)實(shí)地場所，增強(qiáng)學(xué)生對環(huán)境設(shè)計(jì)場所空間的認(rèn)識(shí)、加深學(xué)生理解地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中的作用。因此，課程可以根據(jù)相應(yīng)的主題展開考察調(diào)研。調(diào)研應(yīng)圍繞討論的具體內(nèi)容，針對環(huán)境設(shè)計(jì)作品的細(xì)節(jié)、形態(tài)、功能、材質(zhì)、使用方式等方面進(jìn)行切入設(shè)計(jì)。也可從空間設(shè)計(jì)的使用者角度，對其年齡、作息規(guī)律、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣等進(jìn)行考察。地域文化的調(diào)研可以通過問卷調(diào)查、實(shí)地考察、深入訪談等方式收集資料，要求學(xué)生對所定目標(biāo)區(qū)域的環(huán)境及環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)施的具體情況進(jìn)行全面考察，并總結(jié)出全面的資料分析，評估鎖定地區(qū)具體使用者的需求及滿足需求的客觀條件。如筆者曾組織學(xué)生到哈爾濱中央大街了解中央大街建筑的特色以及保護(hù)建筑的措施，帶領(lǐng)同學(xué)們梳理其形成的歷史文脈，了解中央大街的成因。并對江邊一帶進(jìn)行遠(yuǎn)足調(diào)查，體驗(yàn)江邊文化。并進(jìn)行問卷調(diào)查，采訪本地人和外地游客，總結(jié)對哈爾濱城市的印象及對哈爾濱文化和環(huán)境設(shè)計(jì)作品的感受和評價(jià)。

五、匯總分析調(diào)研報(bào)告

實(shí)地調(diào)研通常會(huì)發(fā)生走馬觀花、不具有實(shí)際意義的情況。如果不積極改正，則就失去了實(shí)地調(diào)研的意義。所以，在課程調(diào)研開始之前就應(yīng)明確調(diào)研的主要內(nèi)容以及調(diào)研匯報(bào)的具體要求。實(shí)地調(diào)研的成果展示需要我們明確調(diào)研分析的內(nèi)容和書面要求，提交書面的調(diào)研報(bào)告，并制作PPT，把圖片和文字結(jié)合在一起，以小組或個(gè)人的名義，講解調(diào)研報(bào)告，為后期的方案講解打好基礎(chǔ)。教師和同學(xué)需要在地域文化方面對學(xué)生需要提出更多的問題，讓演講者回答如何解決文化載體的問題。該環(huán)節(jié)要求學(xué)生評價(jià)調(diào)研作品，提出對地域文化的個(gè)人見解，要求在調(diào)研報(bào)告中體現(xiàn)出用于環(huán)境設(shè)計(jì)的文化元素，并讓全班同學(xué)論證其可行性。通過調(diào)研、研討、匯報(bào)，以提高同學(xué)們定位地域文化的水平，認(rèn)識(shí)地域文化在作品中體現(xiàn)的作用，為后期的設(shè)計(jì)提供重要的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)方向，調(diào)研分析是提煉地域文化的過程，也是設(shè)計(jì)公司開展方案設(shè)計(jì)工作的課堂實(shí)踐表現(xiàn)部分。

六、設(shè)計(jì)展開

通過實(shí)地考察我們?yōu)樵O(shè)計(jì)定下了基本的基調(diào)和概念。設(shè)計(jì)展開就是將設(shè)計(jì)概念付諸實(shí)現(xiàn)的過程，將思維轉(zhuǎn)換為具體產(chǎn)品呈現(xiàn)在人們面前。在設(shè)計(jì)過程中，地域文化被學(xué)生提煉形成設(shè)計(jì)元素，整合元素進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，制作多種優(yōu)選方案、最后完善方案，設(shè)計(jì)出效果圖、施工圖，也可以根據(jù)課程設(shè)置制作相應(yīng)的模型。概念設(shè)計(jì)是學(xué)生在設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮想象力的體現(xiàn)，需要學(xué)生手繪草圖，并分析草圖取長補(bǔ)短，敲定最終的設(shè)計(jì)草案。最終方案需要完善景觀部分，我們把它叫做擴(kuò)初設(shè)計(jì)；室內(nèi)部分為深化方案階段，即優(yōu)化設(shè)計(jì)方案的形態(tài)、功能設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、色彩搭配等。然后根據(jù)繪制方案的表現(xiàn)圖制作展板，把制作方案通過PPT匯報(bào)給大家，如果涉及到模型設(shè)計(jì)則要對模型進(jìn)行最后的調(diào)整，以深化確定最后的模型展示形態(tài)。

環(huán)境設(shè)計(jì)作品的實(shí)現(xiàn)依托于設(shè)計(jì)的展開，也是地域文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中直接的體現(xiàn)。通過設(shè)計(jì)作品，我們可以直觀地看到地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)形式及設(shè)計(jì)手法。同時(shí)這也是教師培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的集中體現(xiàn)。在最終方案中如何體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的最終目的是檢驗(yàn)作品的試金石，它把提煉本土文化、把地域性設(shè)計(jì)元素融入環(huán)境設(shè)計(jì)作品中，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的功能及傳承地域文化作為目標(biāo)。如：在家居設(shè)計(jì)中，有一名學(xué)生選用鄂倫春族的民族元素，設(shè)計(jì)了一系列的室內(nèi)軟裝配飾，這即是從地方文化中汲取營養(yǎng)的表現(xiàn)。再如綏化地區(qū)有興和朝鮮族鄉(xiāng)，學(xué)生通過實(shí)地考察朝鮮族鄉(xiāng)的生活生產(chǎn)方式，提煉其文化符號進(jìn)行餐飲空間設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代韓國流行文化創(chuàng)作出墻體彩繪。墻體彩繪的形式并不以原有鮮族的圖案紋樣進(jìn)行繪制，而是對其進(jìn)行了二次創(chuàng)作，繪制出當(dāng)下韓國流行的鳥叔騎馬舞、韓國歌舞組合等圖案，這些都是室內(nèi)裝飾彩繪的繪制素材，讓人們在享受朝鮮美食的時(shí)候還能體驗(yàn)鮮族文化。

再者就是博物館設(shè)計(jì)，綏化安達(dá)、青岡武警支隊(duì)的榮譽(yù)室設(shè)計(jì)，就充分體現(xiàn)了安達(dá)的地方文化。青岡有名人馬玉祥，魏巍《誰是最可愛的人》的原型就是馬玉祥，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為榮譽(yù)室設(shè)計(jì)了馬玉祥的雕塑作品。同時(shí)為了傳承英雄基調(diào)，充分挖掘安達(dá)作為牛城的地域文化，為榮譽(yù)室設(shè)計(jì)充分挖掘設(shè)計(jì)素材。

七、總結(jié)評課

在課程結(jié)束前，要對課程進(jìn)行總結(jié)。安排本專業(yè)教師對每個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)行點(diǎn)評，或安排學(xué)生進(jìn)行互評?；ピu以講標(biāo)的方式進(jìn)行，臺(tái)下安排學(xué)生做評標(biāo)。重點(diǎn)放在地域文化的體現(xiàn)上，讓學(xué)生講解設(shè)計(jì)中加入地方文化元素的方式，以使設(shè)計(jì)作品符合設(shè)計(jì)的功能性原則，讓使用者有全新的使用體驗(yàn)。提出問題、解決問題是實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要外在體現(xiàn)。

八、結(jié)語

環(huán)境設(shè)計(jì)作品作為文化的載體，是城市的名片，代表著地域文化和城市內(nèi)涵，是城市性格特征的集中體現(xiàn)。其設(shè)計(jì)過程是地域文化元素的再造重組，根植于地域文化是環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的重要理念。筆者以綏化地區(qū)及周邊的地域文化為主線，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)拓展思路，開發(fā)地域文化的品牌價(jià)值，提高設(shè)計(jì)教學(xué)水平，期望得到大家的認(rèn)可和專家的點(diǎn)評。

（綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）