摘 要：上個(gè)世紀(jì)四十年代的淪陷區(qū)有著“南玲北梅”之說(shuō)，其中的“南玲”指的是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的上海女作家張愛(ài)玲，同時(shí)期具有很大影響的“北梅”是指華北的梅娘。同樣作為淪陷區(qū)的代表女作家，后人對(duì)梅娘的研究關(guān)注卻與對(duì)張愛(ài)玲的熱切關(guān)注形成了明顯的反差，但這仍不可否認(rèn)梅娘在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不可替代的位置。

關(guān)鍵詞：梅娘；小說(shuō)；女性；研究

作者簡(jiǎn)介：侯越琪（1994-），女，漢族，遼寧營(yíng)口人，沈陽(yáng)師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

梅娘本名孫嘉瑞，另有敏子、孫敏子、柳青娘、青娘、落霞等筆名，出生于海參崴，因?yàn)樵缒陠誓?，取梅娘，諧“沒(méi)娘“之音。在1942年的“讀者最喜愛(ài)的女作家”評(píng)選活動(dòng)中與張愛(ài)玲奪冠，因此有了“南玲北梅”之稱(chēng)。梅娘在上個(gè)世紀(jì)四十年代的東北、華北淪陷區(qū)中是首屈一指的一流女作家，對(duì)梅娘的研究便是從二十世紀(jì)三四十年代開(kāi)始起步，但是當(dāng)張愛(ài)玲聲名鵲起，掀起張愛(ài)玲研究熱潮時(shí)，曾經(jīng)與之齊名同樣出色的梅娘卻在文壇上銷(xiāo)聲匿跡了，由于一些歷史原因?qū)е略诮▏?guó)后的一段時(shí)期里，梅娘在文壇上沉寂了近三十年，學(xué)術(shù)界對(duì)梅娘的研究處在空白狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的文學(xué)史上甚至沒(méi)有梅娘的一席之地。直到八十年代，撥亂反正的開(kāi)始，一些由于政治原因、歷史原因等被遺忘的優(yōu)秀杰出的作家們被重新關(guān)注。因?yàn)閷W(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)東北、華北淪陷區(qū)的作品重新研究，梅娘才重新進(jìn)入到了研究界的視野中，作品的出版發(fā)行和研究梅娘的資料的出現(xiàn)使她進(jìn)入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中。

梅娘的作品關(guān)注女性和中下層人群，旨在為女性發(fā)聲與批判社會(huì)。中學(xué)時(shí)期的梅娘受到五四新文學(xué)的啟蒙，西方文學(xué)大師的作品讓她大開(kāi)眼界，在大量閱讀中堅(jiān)定了創(chuàng)作道路，對(duì)魯迅文章的酷愛(ài)使她具有了對(duì)人生和文學(xué)的思索，思想日益充實(shí)成熟，在東北女作家蕭紅的巨大影響下，她在創(chuàng)作中更多描寫(xiě)社會(huì)生活中的女性覺(jué)醒與抗?fàn)?。由于與五四文學(xué)的緊密關(guān)系，又曾留學(xué)日本，深受日本現(xiàn)代文學(xué)的影響，梅娘的創(chuàng)作大膽創(chuàng)新，隨心所欲，藝術(shù)個(gè)性鮮明。身處淪陷區(qū)的特殊文化氛圍，梅娘的創(chuàng)作站在女性立場(chǎng)，關(guān)注女性的生存狀況與困境，以婚姻戀愛(ài)的題材表現(xiàn)女性對(duì)自由獨(dú)立的追求向往，用豐富的創(chuàng)作和嫻熟的寫(xiě)作技巧表達(dá)對(duì)勞苦者和受迫知識(shí)女性的同情令人尋味。就文學(xué)本體而言投射在文學(xué)作品中的社會(huì)環(huán)境因素的意義與作用會(huì)隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、歲月的流逝而消減。梅娘的作品能夠納入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，最主要的原因是她以獨(dú)到的方式深刻地表現(xiàn)出了特定時(shí)空中的人和一般人性，從而能夠被不同時(shí)代和地域的人們跨越社會(huì)、政治、政體、階級(jí)、種族等因素而重新閱讀。這才是為什么50年之后，梅娘等淪陷區(qū)作家最終還是納入了文學(xué)史更基礎(chǔ)的原因。

由于梅娘在二十世紀(jì)三四十年代的創(chuàng)作以小說(shuō)為主，所以對(duì)梅娘的關(guān)注熱潮僅僅是在東北、華北淪陷區(qū)展開(kāi)并非全國(guó)范圍，對(duì)梅娘小說(shuō)的研究既不全面深刻，也不系統(tǒng)完整，只是一些簡(jiǎn)短的評(píng)論，此時(shí)對(duì)梅娘的研究只是起步階段，為后人研究提供參考，奠定基礎(chǔ)。

梅娘經(jīng)過(guò)了三十年的沉寂與學(xué)術(shù)界對(duì)她的研究空白，直至80年代學(xué)術(shù)界對(duì)東北、華北淪陷區(qū)的重新研究，梅娘以及她的作品才又重回人們的視野中，對(duì)梅娘的研究也逐漸開(kāi)始回溫。由于梅娘是隨著淪陷區(qū)文學(xué)研究的興起而再次引起關(guān)注，所以最早將梅娘納入現(xiàn)代文學(xué)史的楊義著的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》將梅娘歸在淪陷區(qū)文學(xué)研究中對(duì)梅娘進(jìn)行論述。認(rèn)為梅娘等的小說(shuō)“在突破狹隘的愛(ài)情題材的樊籬以后，出現(xiàn)了多元并起的生動(dòng)局面”，“梅娘多寫(xiě)中下層知識(shí)者，洋溢著人間寫(xiě)實(shí)或心理寫(xiě)真的探索文學(xué)意味”。錢(qián)理群等著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》是把梅娘放置在“通俗與先鋒”的框架下。精辟的指出梅娘的創(chuàng)作“小說(shuō)以描寫(xiě)宦商封建大家庭的女性生存狀態(tài)為顯著特色，同樣是在婚姻戀愛(ài)的題材中凸顯追求獨(dú)立、自由的女性形象，以及她們的生活遭遇，梅娘的敘述要比張愛(ài)玲‘俗，卻比蘇青‘雅”。朱棟霖等編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》簡(jiǎn)短地介紹了梅娘。“描寫(xiě)大家庭的女性追求獨(dú)立、自由的道路，以女性細(xì)致敏感的筆觸敘寫(xiě)女性的人生處境，富有可讀性”。

九十年代以后，對(duì)梅娘的研究資料比較深刻系統(tǒng)化，大致可以概括為對(duì)梅娘作品中的女性意識(shí)、女性描寫(xiě)進(jìn)行具體研究與將梅娘的創(chuàng)作與其他女性作家進(jìn)行比較兩種研究角度。梅娘的女性意識(shí)鮮明，小說(shuō)表現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷和對(duì)女性權(quán)利的呼吁吶喊以及女性世界的塑造引起了研究者對(duì)梅娘表現(xiàn)的對(duì)女性意識(shí)的高揚(yáng)與她筆下弱勢(shì)女性、男性中心的社會(huì)現(xiàn)象的深入研究。另一方面，研究者們將與梅娘對(duì)比研究的其他女作家的對(duì)象多指向淪陷時(shí)期與“北梅”并肩的“南玲”張愛(ài)玲以及蘇青，對(duì)比她們的敘事風(fēng)格與藝術(shù)特色。

新時(shí)期對(duì)梅娘的研究逐漸深入取得了一定的成果，趨向于系統(tǒng)深刻但還不夠全面，仍存在著不足和狹隘之處。比如研究者們的視角集中關(guān)注于梅娘在建國(guó)前的小說(shuō)創(chuàng)作上，而對(duì)梅娘建國(guó)后創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元化所作的散文、游記、隨筆等文學(xué)類(lèi)型缺乏關(guān)注與研究。又比如研究者在將梅娘與其他女性作家進(jìn)行對(duì)比時(shí)，太過(guò)聚集于“南玲北梅”，不免過(guò)于局限，難有突破。所以，近來(lái)對(duì)梅娘的研究雖有了較大的進(jìn)步與成就，但是想要更為系統(tǒng)完整還需要時(shí)間和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊義.中國(guó)現(xiàn)代a小說(shuō)史（第三卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2]錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.1917-1997上冊(cè).北京：高等教育出版社.