莫琴琴

從近三年的高考作文題來(lái)看，大部分都不在材料的閱讀上設(shè)置障礙，不在審題上為難考生，而在思考的廣度和深度上來(lái)區(qū)分考生的寫作水平。雖說(shuō)人人均有話可說(shuō)，但要想寫得有廣度、深度卻并不容易，因?yàn)?，考生作文的弱?xiàng)就是理性思辨——僅憑直覺(jué)，不講邏輯，傾瀉情緒，或是拼湊概念，或是羅列事例，偏執(zhí)偏狹空泛，這都是因?yàn)樗麄兊母行远嘤诶硇?，從而造成思維的混亂。

感性屬于感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)；理性屬于判斷、推理等心理活動(dòng)。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺(jué)材料，經(jīng)過(guò)思考、辨析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的認(rèn)識(shí)，它實(shí)際上是理性思辨的過(guò)程。思辨來(lái)自對(duì)事物本質(zhì)或相反、或相對(duì)而歸于相成的一種揭示。

理性思辨是全面的，是具體的（方向目標(biāo)明確）、好用的（方式方法多選），思辨在作文中，既關(guān)乎觀點(diǎn)提取的精準(zhǔn)與深度與否，也關(guān)乎論證的充實(shí)與成立與否。

研究表明，高中閱讀寫作涉及的主要思辨類型有：1.表理性思辨；2.互利性思辨；3.多面性思辨；4.主流性思辨；5.歸因性思辨；6.包容性思辨；7.義理性思辨；8.公理性思辨；9.法理性思辨；10.求真性思辨；11.借物性思辨；12.適度性思辨。這些，聽(tīng)起來(lái)模糊，做起來(lái)茫然，下面，以包容性思辨為例，來(lái)演繹如何將之細(xì)化、實(shí)化。

一、細(xì)化

細(xì)化是指把思辨的精髓變成針對(duì)性的思維網(wǎng)絡(luò)與模塊。思辨基于思重在辨，辨即順著事物本有的聯(lián)系，采用原點(diǎn)追問(wèn)求證法，去分析辨別明確是什么、為什么，以令人信服的邏輯力量服人。避開(kāi)“孤立”，學(xué)會(huì)“聯(lián)系地”看問(wèn)題；走出“靜止”，學(xué)會(huì)“發(fā)展地”看問(wèn)題；摒棄“對(duì)立”，學(xué)會(huì)“辯證地”看問(wèn)題，就避開(kāi)了非理性而進(jìn)入理性境地。例如下面這則作文材料：

近日，在西方節(jié)日萬(wàn)圣節(jié)（10月31日）到來(lái)之際，一群化妝成吸血鬼形象的人現(xiàn)身成都地鐵2號(hào)線，上演現(xiàn)實(shí)版“釜山行”（韓國(guó)一部喪尸片），嚇壞了不少市民。成都地鐵官微表示，此舉不僅驚嚇乘客，也傷害了這座城市的文明，會(huì)堅(jiān)決說(shuō)不！

此事件引起網(wǎng)友對(duì)是否應(yīng)該慶祝西方節(jié)日的廣泛議論。不少人贊了微博評(píng)論“崇洋媚外！抵制！” 但是另外一些網(wǎng)友則反問(wèn)到：“過(guò)個(gè)萬(wàn)圣節(jié)就崇洋媚外了？”

對(duì)此，你怎么看？

這是一個(gè)充滿思辨性的時(shí)評(píng)類新材料作文題，屬于二元（A與B）命題。

擺出的現(xiàn)象：A網(wǎng)友：化裝成吸血鬼，在地鐵上演現(xiàn)實(shí)版， 找個(gè)玩的由頭。B官方：驚嚇乘客，傷害城市文明，崇洋媚外。

在現(xiàn)象材料下面，覆蓋著可供考生深度開(kāi)發(fā)的豐富思想資源；它供給學(xué)生個(gè)人思維自由舒展的巨大精神空間，將讓學(xué)生憑借語(yǔ)言來(lái)充分展示自我才智，將其蘊(yùn)藏豐富的心智能量展現(xiàn)出來(lái)，并享受表達(dá)的滿足感和成就感。

提出的問(wèn)題：對(duì)文化的接納與傳承。材料由兩段文字組成，呈現(xiàn)對(duì)比的關(guān)系。除了區(qū)分，更重要的是通過(guò)對(duì)比形成一個(gè)統(tǒng)一的話題背景——節(jié)日文化。而這個(gè)話題背景其實(shí)就是命題者的命題意圖。透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，分析出深層意蘊(yùn)，才能寫出立意深刻的文章。

對(duì)于思辨性材料，不同的價(jià)值觀念有待考生深入比較、有所取舍。要在相互對(duì)立的觀念中進(jìn)行全面的分析，然后調(diào)度自己的生活以經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)生活的獨(dú)立思考。

在對(duì)比型材料作文審題時(shí)候，首先必須要弄清材料所給事物之間的對(duì)立關(guān)系，從而在事物的矛盾關(guān)系中進(jìn)行客觀冷靜的對(duì)比分析，找到事物矛盾關(guān)系的差異性。這樣考生可以把矛盾的差異性和材料的情感傾向性結(jié)合起來(lái)，從中挖掘出與眾不同的作文立意原點(diǎn)，最終擺脫立意上“非此即彼”的思維困境，開(kāi)拓出立意的全新視域——包容性思辨。

包容性思辨模塊

1.看清差異點(diǎn)：

網(wǎng)友：慶祝西方萬(wàn)圣節(jié)

官方：抵制西方節(jié)日

2.發(fā)現(xiàn)合理點(diǎn)：

網(wǎng)友：強(qiáng)調(diào)慶祝西方節(jié)日的必要，了解一下外國(guó)的文化

官方：突出崇洋媚外的危害，缺乏文化自信。

3.找準(zhǔn)通融點(diǎn)：

通——節(jié)日文化

融——要A（接納異域文化） 要B（傳承傳統(tǒng)文化）

4.選好側(cè)重點(diǎn)

眾所周知，議論文觀點(diǎn)一定要明確，必須選擇一種明確立場(chǎng)，不可模棱兩可。這就決定了，包容性思辨的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的平分中庸，而是周密的有所側(cè)重。側(cè)重的選擇，在于最有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最需解決的問(wèn)題。

側(cè)重，分為前置式和后補(bǔ)式。前置式：先肯定對(duì)面合理性，再引出自己的側(cè)重：后補(bǔ)式：先論述自己的側(cè)重，結(jié)尾對(duì)面落筆關(guān)照。

側(cè)重A（網(wǎng)友觀點(diǎn)）

前置式——傳統(tǒng)文化之于異域文化固然重要，但網(wǎng)友慶祝萬(wàn)圣節(jié)更應(yīng)理解，雖然傳承是基礎(chǔ)，然而，不接納何以更新？

在文化大融合的時(shí)代，文化多元是必然的，再加上中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容、形式均失傳多年，年輕人選擇熱鬧喜慶的萬(wàn)圣節(jié)無(wú)可厚非。不能簡(jiǎn)單判定熱衷過(guò)萬(wàn)圣節(jié)便是“崇洋媚外” 。

后補(bǔ)式——以為慶祝萬(wàn)圣節(jié)的人們更值得稱贊，盡管堅(jiān)守傳統(tǒng)文化是一面永遠(yuǎn)不倒的旗幟，然而，不接納西方文化又何以豐富和發(fā)展文化的內(nèi)涵和外延？

由于缺乏文化引導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使得商家以獲取商業(yè)利益的最大化為唯一目標(biāo)，過(guò)度營(yíng)銷洋節(jié)，導(dǎo)致消費(fèi)時(shí)代的年輕人被動(dòng)卷入，但在某種程度上可算作“缺乏文化自信”的表現(xiàn)，——當(dāng)然，傳統(tǒng)文化傳承了，接納吸收相應(yīng)也要跟上。

側(cè)重B（官方微博評(píng)論的觀點(diǎn)）

前置式——吸收接納固然必要，但我以為傳承傳統(tǒng)更重要，因?yàn)橐粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化傳承不暢，異域文化就會(huì)輕易地俘虜人們，就會(huì)喪失了文化的自信，所以，我更應(yīng)關(guān)注微博評(píng)論的提醒。

后補(bǔ)式——認(rèn)為更應(yīng)關(guān)注微博評(píng)論的提醒，因?yàn)橹袊?guó)也有傳統(tǒng)的節(jié)日，它是根基，可是，萬(wàn)圣節(jié)是西方節(jié)日，沒(méi)有了解背景文化，就容易崇洋媚外，而無(wú)實(shí)質(zhì)上的收獲，慶祝也就失去了意義。當(dāng)然，文化本身就是在互相滲透和融合中發(fā)展的，傳承與接納各有側(cè)重而已。

二、實(shí)化

實(shí)化是指把思辨落實(shí)到具體的作文謀篇布局之中，讓考生在追問(wèn)求索中，順其自然地思辨，形成漸進(jìn)性的思維流程。

包容性思辨的實(shí)化程序，可以這樣落實(shí)導(dǎo)引：

第一，這是什么現(xiàn)象？找出需要整合論點(diǎn)論據(jù)（歸納）——中外節(jié)日文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象本質(zhì)是什么（定位）網(wǎng)友——了解傳播慶祝西方節(jié)日文化；官方——崇洋媚外，缺失文化自信。各有所指，各有所重，各有所補(bǔ)，要做具體分析。

第二，這合理嗎？審視合理性及關(guān)聯(lián)。共性：文化多元化的價(jià)值取舍。抓住本質(zhì)立意：文化要?jiǎng)?chuàng)新，就得接納；文化要傳承，就得要自信。分別肯定利，否定弊。

第三，怎么看這個(gè)現(xiàn)象？明確各自限定條件（優(yōu)劣互補(bǔ)而出新）。

1.理性接納與傳承同行（裝鬼嚇人的環(huán)節(jié)可以省略，因?yàn)橛械娜藭?huì)被驚嚇，也傷害了城市的文明，注意規(guī)避那些對(duì)成長(zhǎng)不好的因素，善于引導(dǎo)年輕人）。

2.在傳承中彰顯文化自信（在國(guó)內(nèi)也有類似的節(jié)日，比如中元節(jié)。二者雖然同被稱為“鬼節(jié)”，但祭祀方式和過(guò)節(jié)理念均有較大差異，中元節(jié)基本以祭祀為主，較為靜穆；萬(wàn)圣節(jié)則逐漸演化成以游戲、娛樂(lè)為主要功能的嘉年華式的活動(dòng)。另外，還可以用同一類型的其他事例來(lái)旁證，如國(guó)外有圣誕節(jié)，國(guó)內(nèi)有春節(jié)，國(guó)外有情人節(jié)，國(guó)內(nèi)有七夕節(jié)，這些節(jié)日里都蘊(yùn)含著各自不同的文化等等）。

3.帶著自信汲取文化的滋養(yǎng)（“萬(wàn)圣節(jié)”在國(guó)內(nèi)的熱鬧，很大程度上是由一些商家的炒作引起的，普通百姓對(duì)它的關(guān)注度其實(shí)沒(méi)那么高。多了解一些西方節(jié)日的文化背景，這種被動(dòng)過(guò)節(jié)的情況可能會(huì)避免，也就不會(huì)因過(guò)節(jié)而有損文明形象了）。

第四、應(yīng)該如何做？整合統(tǒng)一形成意見(jiàn)（互補(bǔ)）：提高大家對(duì)吸收接納外來(lái)文化認(rèn)識(shí)問(wèn)題，豐富并發(fā)展文化的內(nèi)涵與外延，使傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

以上四個(gè)實(shí)化程序，其實(shí)，這也與近年來(lái)倡導(dǎo)的時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式是不謀而合的。即：

引 簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）

議 充分（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）

聯(lián) 緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）

結(jié) 點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）

不難看出，在細(xì)化、實(shí)化的過(guò)程中，能引導(dǎo)考生關(guān)注生活、思考生活并試圖超越生活，真正激活自己的思辨能力——善于概括，提升認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而表達(dá)自己獨(dú)特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度。

通過(guò)理性的的思辨，佐之以典型的論據(jù)，將思辨融入事實(shí)的分析與道理的辨析之中，入情入理入品入格，也就可能形成卓越的思想力和獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)力。

正如“思辨性作文”的倡導(dǎo)者和踐行者、肖家蕓老師所說(shuō)，“理性思辨決定思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定人品也決定文品的高境界：閃光的思想、奇巧的結(jié)構(gòu)、別致的表達(dá)，均基于理性。擁有理性，便擁有作文精彩?！?/p>

[作者通聯(lián)：南寧市第十四中學(xué)]