何冬冬

(湖北工程學院新技術學院城市建設系)

基于羅西類型學視角下的歷史建筑街區(qū)更新

何冬冬

(湖北工程學院新技術學院城市建設系)

羅西認為歷史是形成城市的“骨架”，是存在于城市的外在表象之內的本質，其本身承受著傳統(tǒng)與未來的歷史在其上的烙印。他用建筑的形式設計來傳承歷史，用類似性城市來表現(xiàn)城市意象。整個表現(xiàn)出來的設計形式就是歷史的邏輯，整體回歸歷史。

類型學；歷史建筑；街區(qū)更新

一、羅西的城市類型學理論

1.羅西的城市類型學分類觀點與類似性城市理論

建筑作為一種邏輯性很強的人類社會活動，在羅西的《城市建筑學》中體現(xiàn)了他對城市、建筑、空間的獨特理解。在類型學中他主要談到了以下幾點：

1.1 城市——建筑觀點

羅西類型學中的觀點是建筑是一個縮小的城市，城市是一個放大的建筑[1]。這個觀點主要建立在城市與建筑的功能分區(qū)上來理解，更多的是從人的活動區(qū)域來體現(xiàn)這點的。建筑作為城市的一個有機組成部分，建筑設計應該是建立于傳統(tǒng)的歷史文化空間與城市文脈。建筑類型應該是從城市的原著區(qū)域中提煉出來，并反映到現(xiàn)有的設計之中。

1.2 類型永恒的觀點

羅西認為內在的文化是存在于建筑類型中的譯碼，從中可以讀懂城市的本質。這樣就形成了一個內容與形式之間的關系，他認為內在的文化是建筑設計中的內容，而通過類型做為外在的表現(xiàn)形式。這種類型就植根于文化之中，建筑類型學的原理永恒。

1.3 類型即外在形式的觀點

羅西在類型學中更傾向于把現(xiàn)代主義中的“形式追隨功能”中的形式放在設計的首要位置。城市是由經濟、文化、政治、社會等人類的活動相對集中的區(qū)域來表達出來的。形式上的整體性，在整個城市的活動中，重于功能。

1.4 中立的類型學

羅西認為類型是城市發(fā)展過程中的一個中立的過程性活動，他設定自己是一個局外人，而能夠冷靜的觀察這樣一個過程性的歷史過渡。這樣才能夠更客觀的評介整個城市的發(fā)展過程。

2.類似性城市理論

建立于類型學基礎之上的類似性城市理論，是羅西對城市理念的一個大膽假設。通過對城市文化的所有的文明“片斷”組合起來，結合現(xiàn)有的博物館展品，用設計師的智慧把它們組織起來，形成設計師心中的理想城市。這就是類似性城市的理論基石。

2.1 城市是集體智慧的結晶

羅西指出城市不僅僅是人造作品，更為重要的是集體智慧的結晶。在這里“城市—建筑”理論得到更好的詮釋，他更多的是強調公眾在城市設計中的參與。人造作品是物質產品與精神產品二者之和，在城市中不僅僅有建筑這樣的實體物質，更多的應該是注重城市的文化、歷史的傳承。城市應該是物質與精神二者融合的人工藝術品。

2.2 “集體記憶”

“集體記憶”并不是指的是一個時期的人類的集體記憶的產物，而是對整個人類歷史文化的重新定義。城市的每個歷史發(fā)展階段都有不同的文化內涵，各個階段的片段組織起來，就是關于集體記憶內容的認識。集體記憶應該是存在于每個人心目之中的，并以文化基因的方式傳遞下去。

2.3 城市的記憶與歷史延續(xù)

羅西認為歷史是形成城市的“骨架”，是存在于城市的外在表象之內的本質，其本身承受著傳統(tǒng)與未來的歷史在其上的烙印。他用建筑的形式設計來傳承歷史，用類似性城市來表現(xiàn)城市意象。整個表現(xiàn)出來的設計形式就是歷史的邏輯，整體回歸歷史。

類型學不僅僅在建筑與城市理論研究中地位崇高，同時做為對傳統(tǒng)文化的一個新的研究領域。建筑類型學與城市形態(tài)學，越來越多的成為一種城市整體規(guī)劃與設計中的句法運用，并提取出類型原型。在城市肌理的更新中，類型學扮演的角色重要性不言而喻，對于傳統(tǒng)建筑形式與固有的生活習俗的尊重，成為過去與現(xiàn)在相適應的較好途徑。

3.類型學在設計中的運用

類型學在設計中的運用，第一步是通過分類來確定類型的層次，主要分為三類情況一是就如同構成信息系統(tǒng)的程序是分等級的，每一個類型都可以持續(xù)的被分類下去。二是分類的方法與標準是由分類者本身來進行確定的，在建筑類型學的分類中，多樣性廣泛存在。三是作為認知方法的分類，不能與原型在形態(tài)上形成絕對的割裂。而真正進入類型學設計的，主要是通過對原型的選擇和對已知原型的轉換來完成的[2]。

類型學在設計中的運用主要分為兩步:

（1）通過對歷史文化與城市的形態(tài)進行歸納整理，抽象出“原型”，這就完成了對建筑類型的篩選。中國傳統(tǒng)民居中存在廣泛的原型形式，窯洞的地坑窯、錮窯、靠崖窯的形式就是原有窯洞形式的演化?？死餇枏慕ㄖ椭刑釤挸鲎钤嫉膸缀涡螒B(tài)——方形、三角形、圓形，并通過這些形體進行變化，得到建筑的體塊關系。

（2）將原型結合當?shù)靥厣M行樣式還原，即對原型進行轉換再生成。由“原型—類型—新的形式(美)”是類型學的常態(tài)設計過程。例如，從窯洞的洞的概念中提取出原型，地坑窯、錮窯、靠崖窯都是以這種形式在進行變化，同時產生出不同的建筑的形式，這就是居住文化中存在的歷史文化底蘊。

3.1 類型的原型選擇

①類型的原型選擇，實質上是體現(xiàn)整個城市形態(tài)的完整與連續(xù)，城市建筑綜合體的組成關系是由類型的選擇來完成的。從城市形態(tài)的關系來看，原型的選擇是使城市形態(tài)得以延續(xù)的關鍵環(huán)節(jié)。在設計過程中，應對由原型轉化為的類型具有深刻的不同認識。

②對類型的篩選是對人類歷史與文化的不同角度的認知

作為人類集體智慧的結晶的現(xiàn)代城市，不僅僅是承載著人們的生活環(huán)境，同時是歷史文化傳承的一個物質載體。類型學的設計是要表現(xiàn)出人們的集體無意識，必須要把公眾的集體無意思的記憶放在設計中的重要位置。

③類型是對原型的集中篩選的過程

類型學中的原型是用來區(qū)分對象與對象設計，在整個設計中，運用原型對建筑的空間設計起到引導作用。建筑師應該做到的是把原型設計運用到對象設計中，并在其的引導下形成形態(tài)各異的建筑，但源自相同或者不同的原型。

3.2 類型的轉化

類型作為形成空間的骨架，對對象的設計，就是賦予其以不同形態(tài)的“血”和“肉”?；跉v史文化與情感上的建筑類型可以轉化為深層的結構形式，即集體無意識記憶。類型的轉化是類型在特定場合中變異的形象設計?！凹w記憶”是群體關于城市文化、文脈的傳承與發(fā)展，是類型在人們心中的沉淀。作為城市標記的類型，應該是體現(xiàn)一個城市的特色，并伴隨著城市的產生、發(fā)展、消亡的整個過程[3]。城市的集體記憶在人們的生活過程中留下相似的空間，與城市實體形成對城市的獨特認識?！凹w記憶”與實體建筑所保存的原型是城市設計的原型中最重要的來源，通過類型的轉換，形成新舊不同的建筑的類型形式。

類型的轉換是由對原對象的提煉后，對設計對象的再生成的過程，形成構造的設計語言，這是類型選擇最重要的一個方面。源自城市歷史與人們生活文化的積淀，類型提煉出其深層次 的結構類型，并轉化為設計的要素，深挖建筑內部的原型，是類型轉化在具體場地得以實現(xiàn)的重要條件。類型的轉化最重要的是重生成建筑形態(tài)。設計師個人的創(chuàng)造性在這里能夠得到有效的施展，它僅僅作為一個設計的原型，在這里，按照設計師本人的理念進行演繹與變幻，并創(chuàng)造出具有集體記憶的空間。原型轉化的過程，更多的是由具體的設計要求與設計師的意念來完成的，同一個原型，可能轉換成多種不同的類型。

二、蘇州古城傳統(tǒng)街區(qū)的類型學分析

1.古城保護的現(xiàn)狀分析

作為形成蘇州古城的“骨骼”的內部水道、傳統(tǒng)街道系統(tǒng)、傳統(tǒng)園林空間，是形成古城的內在原型[4]。形成城市網(wǎng)格的，主要是方格網(wǎng)的水陸交通系統(tǒng)，水路與陸路基本平行并置，形成獨特的居住空間的結構形式，這就是古城原型中的“骨骼”。為保護舊城，政府另辟新城，并采取措施，對古城保護區(qū)劃定保護范圍、確定保護對象。對固有的傳統(tǒng)的“水陸雙棋盤格局”進行保護，與近千年前的《平江圖》基本保持一致。

（1）平江圖水陸雙棋盤格局

（2）居住街道與水陸道路“骨骼”關系

2.傳統(tǒng)街道空間類型

被稱為水上威尼斯的蘇州古城，獨具特色的水陸雙街巷，是古城特有的空間構成形式。街巷與水巷形成特有的空間界面的限定模式，形成“陸上街道—民宅—水巷”、水巷—陸上街道—民宅”、“民宅—水巷—民宅”和“民宅—陸上街道—民宅”的特色模式。陸上街道與水巷形成不同的空間形態(tài)，平面布局也由此發(fā)生了變化，空間的收放上更加的自由，并洋溢著濃厚的生活氣息。

3.傳統(tǒng)空間序列組織類型

古城的空間序列組織更的是沿續(xù)著縱橫的棋盤式的格局，街巷名稱沿用著“直街－橫巷－豎弄”的模式，來形成城市的空間道路網(wǎng)格。街、巷、弄根據(jù)交通需求，形成不同的等級，寬窄不一，也形成了豐富的空間的形式。街道寬在10米左右，巷寬多為 6－7 米，弄寬窄不一，一般小于 6米。這樣就形成了傳統(tǒng)空間的道路肌理骨架。

4.街道空間尺度

“陸上街道—民宅—水巷”、水巷—陸上街道—民宅”、“民宅—水巷—民宅”和“民宅—陸上街道—民宅”是古城長期演變的結果形式。在《外部空間設計》中提到，建筑物與街道的高寬比 H/D=1.5-2是比較合適的尺度，這時空間的尺度對人來說很適宜，能夠形成很好的步行空間系統(tǒng)?？臻g的比例尺度給人的感覺比較舒適，并能夠比較親近的進行交流。

（3）街道空間尺度圖表

5.傳統(tǒng)院落空間

5.1 平面布局形式

（4）院落平面圖

中國古典園林空間在蘇州古城的運用主要表現(xiàn)為合院式。通常為二合院、三合院、四合院。圍合成的天井院落。大部分的普通民居為三合院、四合院。少數(shù)的擁有私人園林，空間層次就更加豐富。

5.2 空間組合類型

（5）庭和廳空間組合形式

古城內最典型的就是住宅與院落空間結合，二者之間形成特殊的圖底關系。類型形式如上圖所示，主要包括廳、庭量上不同的對比。

6基于類型學的蘇州“桐芳巷”的歷史街區(qū)的更新

6.1 “桐芳巷”改造前狀況

桐芳巷整體面積約3.6公頃，位于老城區(qū)。原建筑被破壞嚴重，給水量完全不足，排水系統(tǒng)老舊，滲漏較多，建筑違建嚴重，消防不達標，生活環(huán)境相對低下，不能滿足居民的生活質量要求。

（6）蘇州桐芳巷平面圖

（7）道路格局圖

6.2 改造后傳統(tǒng)街巷類型的延續(xù)

桐芳巷的更新設計采用土地全部出讓，全部交給開發(fā)商的形式，僅保留有一棟，其余全部推倒重建。在對類型學設計的運用上強調地方文化的再生與傳承，保留了原有的老城特色，并延續(xù)了原有“街、巷、弄”傳統(tǒng)風貌，并借用了符號學的觀點，對新建筑進行符號上與舊有建筑的呼應。

傳統(tǒng)的水陸雙棋盤格局，在道路網(wǎng)的設計中得到了保留，整個舊區(qū)的道路網(wǎng)骨架明晰，等級分明，能夠滿足居民的有效出行，同時運用現(xiàn)有的小區(qū)設計理念，主、次、宅間道路三個層次的寬度分別為8米、5米、2.5米。主次路間空間的退讓形成了公眾交流的積極空間，能夠更好的為居民提供更多的交流場所。街頭綠地的布置，由外墻界面圍合成大小不一的空間，形成寧靜的小空間環(huán)境，增強了空間的趣味性。

6.3 原型轉化后的類型再現(xiàn)

（8）桐芳巷傳統(tǒng)建筑空問

桐芳巷重建建筑以獨棟或是聯(lián)排小住宅的樣子再現(xiàn)了原有建筑的空間體量與風格形式，并傳承了本身的我黑白灰的色彩基調。但因價格原因，導致回遷民過少，原著民的大幅減少，對傳統(tǒng)的文化與生活方式的繼承就減少了很多，這是一個較大的缺點，原有的社會關系得不以有效保留。從“桐芳巷”的開發(fā)模式來看，通過類型學的設計手法，可以最大程度的保留街區(qū)原有的內部的生活空間原貌，并能有效延續(xù)原有的歷史風貌。符號學設計手法的運用，讓整個街區(qū)能夠做到“形似”，這實際上是出自普羅大眾的心態(tài)，傳統(tǒng)形式的保留能夠保存原有的生活氣息[5]。傳統(tǒng)的“街一巷一弄”的城市格局在這時能夠得到與現(xiàn)代設計手法的結合，能夠表現(xiàn)出生活的方式，并能夠形成新生命力，主要的原因是：

（1）對歷史街區(qū)空間結構的把握。對城市肌理的延續(xù)主要是通過對街區(qū)空間的把握，把原型中的傳統(tǒng)的“街一巷一弄”理念結合當代小區(qū)道路的尺寸設計來處理，形成了自己的特色，并保留了傳統(tǒng)。獨立住宅、聯(lián)排住宅的組合主要用院落空間進行組織，并通過園林式的墻墻體來進行分隔，這樣不僅能豐富空間層次，更能夠避免常見小區(qū)的行列式樣式。內部道路在形式上也有了更多的變化，豐富了傳統(tǒng)街區(qū)的空間形式。

（2）建筑的具體尺度對空間營造的把握。傳統(tǒng)街區(qū)的體現(xiàn)主要是通過對建筑尺度與街區(qū)寬度二者形成的比例關系來把握的，桐芳巷更新改造后建筑物高度與街區(qū)尺度都是按照舊有尺度來完成，屬于傳統(tǒng)的生活空間尺度，更多的是從人的角度去思考建筑的問題，增強了街巷的親切感。

（3）建筑造型中原型的轉換設計的把握。桐芳巷原有建筑物為典型的江南小橋流水人家的建筑樣式。在原型的提取中，首先是注重原有建筑樣式的重建，再次是對原有天際輪廓線的盡量保留。

（4）建筑色彩的運用。在改造更新中，更多的是直接對原有色彩的再使用，原有建筑物中傳統(tǒng)色彩，粉墻黛瓦，在更新建造中都得到了較好的保留。

桐芳巷模式為后來古城其他區(qū)域的改造更新起到了示范作用，后期再建筑如佳安別苑等，基本是對模式的模仿。此后的更新更多的融入了當代小區(qū)設計的理念，更多的考慮到了商業(yè)的運行模式，模式的推廣也使古城整體建筑風格得到延續(xù)。

[1]Aldo Rossi 著.國外城市規(guī)劃與設計理論譯叢——城市建筑學[M].黃士鈞 譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006

[2]汪麗君著.建筑類型學[M].天津：天津大學出版社，2005

[3]沈克寧著.建筑類型學與城市形態(tài)學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010

[4]饒暉.基于類型學和符號學的蘇州古城新建筑建筑空間和形態(tài)設計研究.2010年蘇州科技學院碩士學位論文.

[5]劉捷．類型：行為、意象與文化內涵[J]．華中建筑．2007.1（25）

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1007-6344（2017）02-0338-03

何冬冬（1986-），男，漢，碩士研究生在讀，助教，建筑設計及理論，湖北工程學院新技術學院城市建設系。