蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄（sù huí）從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。

這是《詩經(jīng)·國風》中的名篇《蒹葭》。詩中描繪了一派水鄉(xiāng)清秋之景：河邊茂密的蘆葦，泛著蒼青色，露水凝結(jié)其上，已然化成一片白霜，秋風送來陣陣清冷的寒意……

白露，是二十四節(jié)氣中的第十五個節(jié)氣。從白露到寒露，秋天的征候越來越典型。二十四節(jié)氣，真不愧為我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。從測量白天時刻的日晷（guǐ ），到記錄夜晚時間的更漏，人類自誕生之初，就在苦心孤詣（yì）、窮盡心力地鉆研宇宙和生命的奧秘。

在盤古開天辟地的傳說中，人們想象盤古這位創(chuàng)世大神的眼睛化為日月，從此，世間有了晝夜更替，走出了混沌。而在《山海經(jīng)》中，人們又想象出一位掌管時間的神靈：燭九陰。他人面龍身，渾身赤紅，眼睛睜開就是白天，閉上就是黑夜。屈原作《楚辭·天問》，也便對此發(fā)出疑問：“日安不到，燭龍何照？”后來，又出現(xiàn)了一位叫羲和的女神，她生了十個太陽，是光明的締造者。后世研究者，把“羲和”當作一種官職，其肩負觀測日月之象的責任，是天文歷法的制定者。可見，人類對于時間的鉆研，一直未曾中斷過。

我國古代將一年分為四季十二個月，又按照農(nóng)業(yè)的生息規(guī)律形成獨特的夏歷制，也就是我們通常說的農(nóng)歷。在農(nóng)歷中，再將每一個月分為一個“節(jié)”（上半月）和一個“氣”（下半月），最終共得出十二個“節(jié)”與十二個“氣”，合在一起稱為二十四節(jié)氣，其較為準確地反映、記錄了四季、氣溫的變化和隨之而來的物候現(xiàn)象。從立春到大寒，春夏秋冬四季特征分明，很好地指導了農(nóng)事。

屬于秋季的六個節(jié)氣分別是：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。俗話說：“過了白露節(jié)，夜寒日里熱”，白露這一節(jié)氣，可以說是進入秋涼的典型標志。從此之后，氣溫迅速下降，綿綿秋雨到來，日照驟減。而夜間氣溫低，使得空氣中的水汽遇冷凝結(jié)成細小的水滴，便有了“白露”之名?！奥丁币彩菑倪@一節(jié)氣后形成的一種特有的自然現(xiàn)象。隨后，經(jīng)過秋分，進入十月，便迎來了“寒露”節(jié)氣。此時，氣溫比白露時更低，清晨露水打濕了地面后，又在寒冷的空氣中漸漸凝結(jié)成白霜。萬物隨之逐漸蕭落，此時一片深秋景象，霜打紅葉，帶來了另一種奇異的自然美景，如下面的詩中所寫：

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（漢·曹丕《燕歌行》）

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（唐·杜牧《山行》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。（唐·溫庭筠《商山早行》）

霜白葉紅，荷殘菊傲，深秋時分，人們所鐘愛的，便是自然界的高遠氣度了。