羅英桓

心最具神妙，中華傳統(tǒng)文化極為重視這個(gè)心，比如儒家講修身養(yǎng)性，道家講存心煉性，佛家講明心見性。

心為人之主宰，可導(dǎo)人為正，也可導(dǎo)人為邪，所以《大學(xué)》中講“欲修其身者，必正其心”；心可導(dǎo)人為善，也可導(dǎo)人為惡，所以古人講“善惡由人做”；心可導(dǎo)人為圣人，也可導(dǎo)人為禽獸，所以曾國(guó)藩說“不為圣賢，便為禽獸”，西方哲人普羅提諾說“人一半為天使，一半為禽獸”；心可導(dǎo)人受福，也可導(dǎo)人受禍，所以說“吉兇禍福在一心”。

心也是我們改變命運(yùn)的金鑰匙。我們都知道，“宿命論”是凡夫之論，“造命論”和“改命論”才是圣賢英雄之論。如何造命和改命呢？必須從心開始。中華太極文化的創(chuàng)始人、通曉儒道和《易經(jīng)》的北宋隱士陳摶，有一部《心相篇》專門論述了人心與命運(yùn)的關(guān)系。他還講了一句很有名的話：“有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅。”這句話在民間盛傳，只不過演變?yōu)椤坝行臒o相，相由心生；有相無心，相隨心滅。”如某人心地本屬惡類，其相也邪惡，然而一旦覺悟，立心為善，廣做功德，則其相不知不覺中變?yōu)槎苏?，這叫“有心無相，相由心生”。

再如某人心地本屬善類，其相也端正，然而一念之差，貪圖名利，做了不少惡事，則其相不知不覺中變?yōu)樾皭?，這叫“有相無心，相隨心滅”。而且，心好的人最終結(jié)局大抵不差，心不好的人結(jié)局都很差。

在中國(guó)歷史上，舜帝和項(xiàng)羽皆是重瞳之相（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載“太史公曰”），即一目之中有兩個(gè)瞳孔，可謂奇相，兩人都稱王天下，但是一個(gè)為萬世圣王，一個(gè)則滅身亡國(guó)。何以如此？心地不同。舜帝心仁，孝感動(dòng)天，德施君品，故為圣帝。而項(xiàng)羽雖曾號(hào)為“西楚霸王”，然其心殘忍，殺義帝、坑殺秦降卒，因此而滅身亡國(guó)。

心的問題，不僅是影響人生、影響命運(yùn)的根本問題，而且也是影響治國(guó)的重大問題，《管子·心術(shù)下》中講：“心安是國(guó)安也，心治是國(guó)治也。治也者，心也；安也者，心也?！币?yàn)?，歷史的盛衰、國(guó)家的興亡、社會(huì)的治亂，從根本上說就是人心的實(shí)踐。

所以，我們要勤耕心之良田，使我們的心地更加真、善、美，使我們的社會(huì)更加和諧。

（馮忠方摘自《羊城晚報(bào)》2017年1月11日）