張晴雯

因為工作的緣故，搜集整理到了一些民國時期的文史資料。它們不在史書上，不在方志里，更不是打開手機或輕點鼠標就可以“百度”到的東西。那是些歷史的邊角料，零零散散，瑣瑣碎碎，在無邊歲月的角落里沉默不語。

沒想到就是這樣一些默默無聞的邊角料，卻讓我穿越時空，觸摸到不少生命的溫度。

蔡尚思是著名的歷史、文化、思想史學家，曾任復旦大學副校長。他學術(shù)著作等身，一度與錢鐘書齊名，素有“北錢南蔡”之稱。這樣一個以學術(shù)著稱的人，應該是個謙謙學者吧？不想?yún)s有著錚錚鐵骨。他從小就不平于男尊女卑，為了《論語》中的“唯女子與小人難養(yǎng)也”與私塾老師吵架，還因為母親姓郭而改用筆名“郭生”；少年時家鄉(xiāng)父老以“小地方的人，不可能做出大事業(yè)”、“父母在，不遠游”等等為由力阻他北上求學，他則應以“那是地理命定論，我不信”“我決不當孔子和父親的奴才”，甚至以自殺抗爭。

一個人在落魄的時候，最能看出本質(zhì)吧？即便是在失業(yè)的時候，蔡尚思一樣不忘初心。他干脆拎了包袱，一整年入住南京國學圖書館，在患有眼疾的情況下，“每天至少用十六個小時”，自誓“把館藏所有文集讀完”。因為政見不同，國民政府數(shù)次以工作職位向他伸來橄欖枝，他均不愿應聘；廣州一個學海書院，欲以重金邀他指導研究生，他卻因?qū)W院“提倡尊孔讀經(jīng)，與我思想對立”而斷然予以拒絕。

——這就是“不為五斗米折腰”！在蔡尚思簡潔樸素的自傳性文字中，一個傳統(tǒng)知識分子的抱負與血性，就這樣在沒有絲毫華麗辭藻的字里行間站了起來。

國民黨陸軍少將徐會春是蓋德三福村人，曾參加淞滬會戰(zhàn)等多場重大戰(zhàn)役。也許因為政治身份的緣故，他的回憶錄相當?shù)驼{(diào)，只是戰(zhàn)事過程的簡單敘述和必要的數(shù)字記錄，沒有一點一滴“叱咤風云”“沙場點兵”的壯志與豪情。由于“解放南京”一戰(zhàn)中被國民黨政府定罪“開放長江撤職查辦”，他在戰(zhàn)后潛逃四川重慶。解放后他流落武漢，擺過地攤，賣過茶葉，當過工廠的會計與出納，閑暇之余寫些回憶錄，

賺取稿費以貼補家用。想來生活相當拮據(jù)吧？為了節(jié)省稿紙，他把初稿寫在記賬本上，文字細密而又擁擠。在僅有的空白處，還可以看到他擺豎式計算文章的字數(shù)與稿費。

徐會春把稿件寄往哪里？文章采用了嗎？有沒有收到他日夜盼望的稿費？這些都不得而知。我看到的只是他的草稿，許多地方因為多重修改而字跡模糊，根本無法辨認。然而那密密麻麻的字跡和認認真真的算術(shù)式，卻讓我在不勝唏噓之際，觸摸到了老將軍內(nèi)心幽微而曲折的另一種溫度。我似乎看到一位生活窘困的老人，在昏黃的燈光下一個字一個字地攀緣希望，卑微而又堅韌倔強地，為黯淡的生計點燃微光。

王光張是前清末科鄉(xiāng)試舉人，德化史上唯一一個民選縣長。偏偏生不逢時。受封江西布庫大使，還沒上任就改朝換代，變了天地。返歸桑梓，卻匪亂紛爭，難求一日安寧。雖然在亂世中輾轉(zhuǎn)，他始終情懷不改。在一些訃告、壽序與墓志銘中，我看到他“歸隱林泉三十載，抄書閱經(jīng)數(shù)百卷”，在房子旁邊建造“逸園”，宅前種花、屋后種竹，“日涉成趣，老至不知”，“造廬而請者至再至三”之后，他受邀出任縣保衛(wèi)團總，竭力主張安定地方、發(fā)展生產(chǎn)，還著文寫詩告誡各地民軍首領(lǐng)要“心田種德，勿殘生靈”；他主辦養(yǎng)濟院推行善事，凡是無主尸體，或因家境貧寒親人無力收埋者，他均施棺資助收埋，“5年施棺百部”。

難怪同為舉人的詩人鄭翹松贊嘆其“抱一誠、守一德、專一經(jīng)、執(zhí)一藝，修之于身，化之于鄉(xiāng)，自壯至老，不改其操”，像這樣的情懷與擔當，其背后散發(fā)出來的光和熱，即便在當今盛世吧，又有幾人能及？

（常朔摘自《福建日報》2016年1月13日）