沈俊楠　李楠

[摘要]毛澤東早期文化性格的形成受到各種因素的影響。父親與母親的不同性格使少年毛澤東產(chǎn)生了矛盾與對(duì)抗的情緒，也萌發(fā)了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的同情和對(duì)舊制度的批判。湖湘文化對(duì)毛澤東早期文化性格也有著深刻影響，主要表現(xiàn)為憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息的反抗精神、身體力行的務(wù)實(shí)作風(fēng)和追本溯源的哲學(xué)思維。毛澤東早期文化性格還吸納了中西文化的不同特色，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展和改造。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；家庭文化；湖湘文化；融合

[作者簡(jiǎn)介]沈俊楠（1993-），女，河南信陽(yáng)市人，現(xiàn)為湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心碩士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化與毛澤東思想研究。李楠（1991-），男，河南安陽(yáng)人，現(xiàn)為湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心碩士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化與毛澤東思想研究。

[中圖分類號(hào)] A75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）04-0006-02

一個(gè)人文化性格的形成主要受兩個(gè)方面的影響：一是外在文化條件，即文化基礎(chǔ)，包括出生、成長(zhǎng)的環(huán)境等無(wú)從選擇的因素；二是個(gè)人對(duì)外在文化條件的消化與吸收，這是一個(gè)人文化性格形成的關(guān)鍵。這兩個(gè)方面形成了一個(gè)被決定與自我選擇的矛盾體。毛澤東早期文化性格也是在這種被決定與自我選擇的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的。這里所說(shuō)的“早期”，是指從毛澤東幼年接受私塾教育到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段時(shí)間，這是毛澤東成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義者之前的一個(gè)階段，是他人生的重要成長(zhǎng)階段。

一、父母的深刻影響

毛澤東出生在韶山?jīng)_一座寧?kù)o的土坯房里。十幾年的家庭生活，使毛澤東受到家庭主要成員多重文化態(tài)度的影響。

毛澤東的父親毛順生，曾經(jīng)是一個(gè)貧農(nóng)，經(jīng)歷了各種生活的磨難，后來(lái)去當(dāng)兵，也算是開了些眼界，回到家鄉(xiāng)后從事小買賣，逐漸發(fā)展為中農(nóng)，經(jīng)過(guò)辛苦勞動(dòng)使家庭條件達(dá)到了當(dāng)?shù)馗晦r(nóng)的水平。艱難的生活經(jīng)歷使他十分珍惜來(lái)之不易的生活，他的愿望就是自己的兒子能夠繼承家業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大。因此，他對(duì)年少的毛澤東管教十分嚴(yán)格。而在少年毛澤東的心里，父親是個(gè)吝嗇粗暴而又固執(zhí)自私的人，是個(gè)令他討厭的父親。在他的少年時(shí)代，與父親的沖突是家常便飯。

除了粗暴的性格和陳舊的觀念，毛澤東最厭惡的就是父親作為一個(gè)生意人的貪婪自私，對(duì)窮人缺乏同情。毛澤東17歲那年，韶山發(fā)生糧荒，可是父親仍向長(zhǎng)沙販賣糧食，憤怒的村民攔截了父親的船，把糧食搶個(gè)精光。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東并不同情他的父親，而是同情那些窮苦饑餓的人們，對(duì)父親的自私和冷酷非常失望。少年毛澤東從父親的發(fā)家途徑，得出了一個(gè)可怕的結(jié)論：“老頭是中國(guó)走向真正自救之路的絆腳石?！雹偎磳?duì)的不僅僅是父親，還有父親所代表的社會(huì)制度等等。他甚至說(shuō)：“我與之斗爭(zhēng)的第一個(gè)資本家是我父親?！雹谶@種反抗，使毛澤東萌發(fā)了對(duì)自由和民主的向往。這種向往是毛澤東在與父親的不斷沖突中對(duì)民主自由追求的文化個(gè)性的體現(xiàn)。

毛澤東的母親文氏在家鄉(xiāng)素以善良、謙和和樂于助人而著稱，其隨和仁厚的慈母性格極大地影響了毛澤東文化性格的成長(zhǎng)，使得毛澤東從小就富有同情心和正義感。他說(shuō)：“我母親是個(gè)心地善良的婦女，為人慷慨厚道，隨時(shí)愿意接濟(jì)別人。她可憐窮人，他們?cè)诨哪昵皝?lái)討飯的時(shí)候，她常常給他們飯吃?！雹?/p>

毛澤東非常敬愛他的母親，他的人生態(tài)度受母親的影響很大。1919年10月5日，毛澤東的母親去世，在母親靈前，毛澤東以血淚凝成祭母文。母親去世了，毛澤東深感無(wú)法回報(bào)母親的恩德，他將對(duì)母親的報(bào)答變?yōu)閷?duì)國(guó)家的報(bào)答，他開始將家與國(guó)聯(lián)系在一起。母親博愛、慈祥、真誠(chéng)的品格對(duì)他影響很大，使得毛澤東形成富有同情心和正義感的文化性格，并將這種情感推向全社會(huì)。

少年毛澤東對(duì)父親專橫的不滿、對(duì)立與斗爭(zhēng)，使他很容易將這種情緒上升到對(duì)封建專制思想的仇恨與反抗。父親的文化性格造就了毛澤東敢于反抗的文化性格和敢于打破傳統(tǒng)的文化思維，也磨礪了他的意志力；他深受母親同情窮人行為的影響，同時(shí)目睹母親對(duì)丈夫的逆來(lái)順受，產(chǎn)生了對(duì)弱者的同情。這種復(fù)雜的情感糾纏在一起，使得少年毛澤東的內(nèi)心充滿著迷惑、矛盾與反抗的情緒，這些都深深地影響著毛澤東文化性格的形成。

二、湖湘文化的熏陶

湖湘文化有著深廣的淵源?！昂笔侵付赐ズ?，“湘”是指湘江。這里不但孕育出高雅的“窮究天人”的哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)和瑰麗奇?zhèn)サ奈膶W(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，也孕育出獨(dú)具地方文化色彩的民風(fēng)民俗、群體心理等。④人類創(chuàng)造了文化，文化又塑造了人。生于湖南的毛澤東，在其個(gè)性的形成過(guò)程中，必然受到湖湘文化的熏陶和影響，他的思想、風(fēng)格、個(gè)性都深深地打上了湖湘文化的烙印，從而孕育了毛澤東獨(dú)特的文化個(gè)性。湖湘文化的主要特色表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一是強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感。湖湘文化中很重要的一個(gè)特征就是“心懷天下”，特別是在知識(shí)分子群體中，愛國(guó)思想和愛國(guó)熱情體現(xiàn)得最淋漓盡致。近代以來(lái)，湖南人民中廣為流傳著這樣一句話：若道中華國(guó)果亡，除非湖南人死盡。這正是湖湘文化中強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

二是自強(qiáng)不息、百折不撓的奮斗精神。湖南人有一句俗語(yǔ)叫“舍得死，霸得蠻”，這句話生動(dòng)表現(xiàn)了他們吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的奮斗精神。左宗棠幼年時(shí)就刻苦讀書，古稀之年仍遠(yuǎn)征新疆，誓與沙俄血戰(zhàn)到底！譚嗣同敢于迎難而上、為革命獻(xiàn)身。⑤黃興、宋教仁等進(jìn)行革命推翻封建帝制等，都彰顯了湖湘文化思變求新，開拓進(jìn)取的奮斗精神。

三是崇尚實(shí)學(xué)、提倡力行的務(wù)實(shí)作風(fēng)。不尚空談，重經(jīng)世致用，從國(guó)計(jì)民生、“日用之實(shí)”中去探求富國(guó)強(qiáng)兵之道，是湖湘學(xué)人一脈相承的傳統(tǒng)，最終形成了重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)踐的學(xué)風(fēng)。

四是注重哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)。湖湘文化注重探求宇宙和人生大本大源。所謂本源，事實(shí)上就是客觀唯心主義哲學(xué)家心目中的宇宙生存和發(fā)展的終極精神實(shí)體，如莊子的“道”，柏拉圖的“理式”，黑格爾的“絕對(duì)精神”等等。形成于兩宋時(shí)期的湖湘文化一開始便以理學(xué)見長(zhǎng)，湖湘地區(qū)也被譽(yù)為“理學(xué)之邦”。

因此，毛澤東早期所具有的文化心理，涵容了湖南近代文化的特色，即憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息的反抗精神、身體力行的務(wù)實(shí)作風(fēng)和追本溯源的哲學(xué)思維。

三、西方先進(jìn)文化的傳播

二十世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，處在一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境之中，不同的文化思想在此發(fā)生碰撞。西方列強(qiáng)的入侵帶來(lái)了西方的先進(jìn)文明，半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境下的舊中國(guó)，在經(jīng)歷過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命之后，對(duì)西方文明有了由淺入深的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，也暴露了西方資本主義國(guó)家走向現(xiàn)代文明過(guò)程中的弊端。

毛澤東在青年時(shí)期，也學(xué)習(xí)過(guò)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。在東山高小讀書時(shí)，毛澤東就已注重時(shí)論新書及外國(guó)文學(xué)，他當(dāng)時(shí)喜歡看維新派的書籍，《飲冰室文集》是毛澤東讀得爛熟的一本書，當(dāng)時(shí)的毛澤東深受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響。

毛澤東的恩師楊昌濟(jì)在其學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化思想的過(guò)程中也產(chǎn)生了重要作用，楊昌濟(jì)除了指導(dǎo)毛澤東學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，還引導(dǎo)他學(xué)習(xí)世界上其他先進(jìn)的思想。在《講堂錄》中，毛澤東用了大段文字介紹日本與西方的文明。在一師范讀書期間，毛澤東受楊昌濟(jì)的影響，成為一個(gè)唯心主義者，他受西方空想社會(huì)主義思想影響深刻。他曾自述，在那個(gè)時(shí)候，他的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴。

1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》兩篇文章，文中稱“十月革命的勝利是二十世紀(jì)世界的先聲”、“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”等，這是馬克思主義思潮在中國(guó)傳播的開始，毛澤東及時(shí)接受了這些思潮，他閱讀了大量反映當(dāng)前形勢(shì)的書籍，迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。⑥早前毛澤東就在楊昌濟(jì)的影響下閱讀《新青年》，在結(jié)識(shí)李大釗、陳獨(dú)秀，閱讀了他們的文章之后，毛澤東才最終澄清自己的思想，開始接受馬克思主義。

毛澤東早期文化性格，既包括自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?，也包括愛?guó)憂民的家國(guó)情懷；既有追求真理的品格，也有身體力行、付諸實(shí)踐的勇氣；在對(duì)待傳統(tǒng)文化與西方文化時(shí)，也能做到批判吸收、融合貫通。毛澤東早期文化性格的形成，離不開青少年時(shí)期家庭文化和地域文化的熏陶和積淀，與父親的屢次斗爭(zhēng)中他的反抗精神逐漸成熟，在母親善良仁厚的慈母性格影響下，毛澤東對(duì)農(nóng)民十分親近，使他始終能夠站在農(nóng)民的角度思考問(wèn)題，也是他以后開展革命斗爭(zhēng)的關(guān)鍵。從家鄉(xiāng)到長(zhǎng)沙求學(xué)的過(guò)程中，毛澤東的文化性格深刻地受到湖湘文化的影響，他的家國(guó)情懷愈發(fā)強(qiáng)烈，救國(guó)救民的意愿也更加深刻；與此同時(shí)，青年毛澤東的思維方式得到了鍛煉，能夠運(yùn)用批判吸收的方法對(duì)待中西文化，也為他日后學(xué)習(xí)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。

[注釋]

①（美）R·特里爾.毛澤東傳[M].石家莊：河北人民出版社，1989：第13頁(yè).

②（美）R·特里爾.毛澤東傳[M].石家莊：河北人民出版社，1989：第16頁(yè).

③（美）斯諾.西行漫記[M].上海：三聯(lián)書店，1979：第107頁(yè).

④彭大成.湖湘文化與毛澤東[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2003：第210-212頁(yè).

⑤彭大成.湖湘文化與毛澤東[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2003：第217頁(yè).

⑥（美）斯諾.西行漫記[M].生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1979：第132頁(yè).■