王樹人

律己寬人，是中華民族的傳統(tǒng)美德，意思是遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己、約束自己，用寬宏大量的胸懷對(duì)待他人、包容他人，即《增廣賢文》中所強(qiáng)調(diào)的“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

宋代陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ分?，有“?yán)于律己，出而見(jiàn)之事功；心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道”之說(shuō)，可謂“嚴(yán)以律己，寬以待人”的最早說(shuō)法。中國(guó)古代官員歷來(lái)講究恕道，“嚴(yán)以律己，寬以待人”是不少古代官員的處世哲學(xué)。

吳隱之飲“貪泉”之水而不貪

據(jù)《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳隱之赴任廣州刺史，經(jīng)石門，“有水名貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！本腿魏螅瑓恰扒宀儆鈪枴?。

晉代時(shí)，廣州是個(gè)十分偏遠(yuǎn)但又十分富有的地區(qū)。此地出產(chǎn)奇珍異寶，為官一任，只要稍稍帶上一些回來(lái)，便可受用不盡。因此，大多數(shù)官員往往都是為了搜刮民財(cái)才到那里去的，擔(dān)任廣州刺史的人，一般都有貪贓枉法的行為。在這樣的情況下，晉安帝下決心改變這種局面，就特意任命當(dāng)時(shí)以廉潔著稱的吳隱之為廣州刺史。

吳隱之奉命去廣州任職，在走到離廣州還有二十里的一個(gè)名叫石門的地方后，看見(jiàn)有一泓泉水，便跳下馬，想喝一口泉水。正當(dāng)他要舉瓢舀水時(shí)，一名老者走上前來(lái)勸他不要喝，并告訴他，這泉水名為“貪泉”，傳說(shuō)不論是誰(shuí)，只要喝了“貪泉”的水，都會(huì)產(chǎn)生貪得無(wú)厭的欲望。吳隱之聽(tīng)了，哈哈大笑，對(duì)周圍的人說(shuō)：“我不相信這樣的傳說(shuō)。我來(lái)上任，一路上見(jiàn)到了許多的奇珍異寶，我已經(jīng)知道了為什么官吏越過(guò)五嶺就會(huì)喪失清白的原因了。只要我們堅(jiān)持自己的節(jié)操，就不會(huì)為之所動(dòng)，又害怕什么貪泉之水呢？”說(shuō)完，他連飲了三瓢“貪泉”水，并吟詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”詩(shī)的大意是說(shuō)，古人說(shuō)喝了“貪泉”水，就會(huì)變得貪得無(wú)厭，這話并不可信，如果給志趣真正高潔的人喝了，他仍然是不會(huì)變心的，表明自己要像商末的伯夷、叔齊一樣，堅(jiān)守節(jié)操，決不變心。

在廣州任上，吳隱之確實(shí)實(shí)現(xiàn)了他的諾言。他為官一塵不染，甚至比在其他地方為官時(shí)更加清廉，更加嚴(yán)格要求自己。平時(shí)，不義之財(cái)，一文不??；一日三餐，僅食蔬菜和干魚。任滿以后，吳隱之從廣州返回京城時(shí)，隨身帶的仍是自己上任時(shí)所帶的一點(diǎn)兒衣物等。他的妻子帶了一斤沉香，這并不是什么值錢的東西，但吳隱之見(jiàn)到后，馬上把沉香拋到了河里?；鼐┖螅?duì)他的廉潔奉公十分贊許，加封他為前將軍。

后來(lái)，人們就依據(jù)這個(gè)故事演繹出了“飲泉清節(jié)”的成語(yǔ)，常用其指廉正清白的節(jié)操。

婁師德不計(jì)前嫌舉薦狄仁杰

據(jù)宋代王讜《唐語(yǔ)林》載：“狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日。則天問(wèn)狄公曰：‘朕大用卿，卿知所自乎？對(duì)曰：‘臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。則天久之，曰：‘朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力。因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。出于外，曰：‘吾不意為婁公所涵，而婁公未嘗有矜色?！?/p>

這則故事說(shuō)的是，有一次，女皇武則天單獨(dú)召見(jiàn)宰相婁師德，問(wèn)婁師德有沒(méi)有可以推薦擔(dān)任輔政大臣的人選時(shí)，婁師德未多考慮，就極力舉薦了狄仁杰。武則天采納了婁師德的意見(jiàn)，把當(dāng)時(shí)還在外地的狄仁杰召回京城，和婁師德一起擔(dān)任宰相。

狄仁杰當(dāng)了宰相后，根本不知道自己能當(dāng)上宰相是婁師德舉薦的；相反，他心中倒是總記著過(guò)去和婁師德的一些不愉快的事情。而且還因?yàn)樽约翰痪们霸獾竭^(guò)一場(chǎng)政治迫害，總懷疑是婁師德在其中起了不好的作用，所以就經(jīng)常在武則天面前說(shuō)婁師德的壞話。

因?yàn)榈胰式芸傉f(shuō)婁師德的壞話，時(shí)間長(zhǎng)了，武則天感到有必要和他“攤牌”了。于是，有一天，當(dāng)武則天同狄仁杰閑談時(shí)，就非常隨意地問(wèn)狄仁杰：“你說(shuō)婁師德的品德好不好？”狄仁杰馬上話里有話地回答說(shuō)：“他帶兵守邊時(shí)，有過(guò)戰(zhàn)功。品德好不好，我是不很清楚。”武則天又問(wèn)：“他能發(fā)現(xiàn)和舉薦出色的人才嗎？”狄仁杰說(shuō)：“我和他在一起，沒(méi)有這方面的感受?！蔽鋭t天聽(tīng)罷，哈哈大笑，然后說(shuō)：“你能當(dāng)宰相，正是由于婁師德的舉薦呀！依我看，沒(méi)有比婁師德做得更好的人了?！彪S即找出了婁師德的舉薦表，讓狄仁杰過(guò)目。

狄仁杰聽(tīng)了武則天的話，看了婁師德的薦表，吃驚之余，又非常慚愧，欲引咎辭職，沒(méi)有得到武則天的允許，于是感嘆道：“婁師德的度量這么寬大，一直容忍包涵我，自己卻從來(lái)沒(méi)有驕矜的表現(xiàn)，我比婁師德差遠(yuǎn)了！”

從此以后，狄仁杰就主動(dòng)接近婁師德，共同輔佐武則天管理國(guó)事，二人還曾一同率兵北上抵御敵兵。

子思勸衛(wèi)侯寬以待人

據(jù)《資治通鑒·周紀(jì)》載：“子思言茍變于衛(wèi)侯曰：‘其材可將五百乘。公曰：‘吾知其可將。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。子思曰：‘夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也。公再拜曰：‘謹(jǐn)受教矣。”

這段話的大意是，有一次，子思向衛(wèi)國(guó)國(guó)君推薦茍變，說(shuō)：“茍變的才能可以當(dāng)大將，讓他統(tǒng)領(lǐng)五百輛車作戰(zhàn)，他一定能完成任務(wù)。”

衛(wèi)侯回答說(shuō)：“是的。我也知道他有大將的才能，是個(gè)好將領(lǐng)。然而我聽(tīng)人說(shuō)茍變?cè)谧鍪斩惞倮舻臅r(shí)候，有一次到鄉(xiāng)下征稅時(shí)，吃了老百姓的兩個(gè)雞蛋。因?yàn)橛羞@個(gè)污點(diǎn)，所以我才一直不用他。”

子思聽(tīng)了衛(wèi)侯的話后，對(duì)衛(wèi)侯說(shuō)：“原來(lái)如此啊！我的想法是，為人君者應(yīng)該寬以待人，尤其是對(duì)有才干的人，應(yīng)當(dāng)取其所長(zhǎng)，棄其所短。茍變即使真的吃了老百姓的兩個(gè)雞蛋，這算什么大不了的事呢？我聽(tīng)說(shuō)，圣人選人任官，就好比木匠選用木料一樣，就像幾個(gè)人才能合抱的那種很粗的杞梓，不能因?yàn)樗幸恍K腐爛的地方就把它扔掉。特別是現(xiàn)在正處在戰(zhàn)亂不息的時(shí)期，您應(yīng)當(dāng)選擇那些有真才實(shí)學(xué)、能執(zhí)干戈來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家的武將，來(lái)充實(shí)國(guó)家軍隊(duì)的力量。怎么能抓住兩個(gè)雞蛋不放，而扔掉一個(gè)真正能捍衛(wèi)國(guó)家的大將呢？這件事，千萬(wàn)別說(shuō)出去，我想若是讓相鄰國(guó)家知道了，會(huì)笑您氣量小的。說(shuō)不定還會(huì)導(dǎo)致人才外流呢！”

衛(wèi)侯聽(tīng)了子思的話，一再拜謝，并說(shuō)：“我接受你的指教。今后一定寬以待人，并起用茍變。”

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint