渝水生

說到《紅樓夢》，很多人都只是看到了一個風(fēng)花雪月的故事。但如果你細(xì)細(xì)品讀，就會悟出其中蘊含的中國文化理論和思想。

厚黑學(xué)派：王熙鳳

《紅樓夢》中，性格特點最鮮明的人物就屬王熙鳳了，她既聰明能干，又心狠手辣。支配王熙鳳行為的思想理論，就是來源于厚黑學(xué)。什么叫厚黑學(xué)？就是把厚黑兩個字拆開解讀：厚，是臉皮要厚如城墻；黑，是心要黑如煤炭，這是民國時期的李宗吾先生總結(jié)出來的。賈府小廝評價王熙鳳時說：“上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀。”這個評價就是典型的臉皮厚、心腸黑。

厚黑學(xué)雖然能給人帶來一時且快速的勝利，卻不能保持長久的成功。厚黑學(xué)支配的行徑，大多情況下只能是一條捷徑，而且還是條危險的捷徑，并不是安全人生的康莊大道。就像許邵評價曹操為“亂世之奸雄”一樣，這是一門用于亂世投機的學(xué)問。但是王熙鳳不懂，她認(rèn)為自己一時的僥幸獲利，可以當(dāng)作長久的生存之道，所以她在嘗到了一些甜頭之后，沒有及時收手，也沒有考慮應(yīng)該改換自己的文化系統(tǒng)，于是最后落得“一從二令三人木”的結(jié)局。據(jù)紅學(xué)家考證，這句話應(yīng)該是說，她種種惡劣行徑都東窗事發(fā)——被夫家所休，最后在遣回娘家的途中染病死去。所以，厚黑學(xué)文化，不是健康的文化，對它的一味信奉，只會讓自己死無葬身之地。

儒家學(xué)派：薛寶釵

厚黑學(xué)只是亂世守則，那什么才是用于治世的、適于長治久安的健康文化呢？那就是儒家文化?；乜粗袊鴼v史，每當(dāng)國家進(jìn)入了和平發(fā)展的穩(wěn)定、盛世時期，政府都會重新提倡“以文治國”“以儒治國”。因為儒家文化是一種有禮有節(jié)、秩序井然、中正平和的文化，它不是快意進(jìn)取的捷徑，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打的安全大道。

在《紅樓夢》中，用儒家文化指導(dǎo)自己行為的人，就是薛寶釵。薛寶釵永遠(yuǎn)都是彬彬有禮、喜怒哀樂收發(fā)有度，她能讓上上下下所有的人，甚至是自己的對手都感覺到如沐春風(fēng)、心服口服，因為她就是按照儒家經(jīng)典《論語》中說的“克己復(fù)禮”的要求在約束自己，也就是說，薛寶釵自我要求一言一行都符合禮儀規(guī)范。同時她也是在按照儒家經(jīng)典《中庸》中所說的“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”來要求自己。所有的情緒，當(dāng)它表現(xiàn)出來的時候，一定是不過激的、是正合適的，這就是“和”的最高標(biāo)準(zhǔn)，所以薛寶釵人緣很好，與誰都能相和。

薛寶釵身上還有積極進(jìn)取的精神。她勸賈寶玉應(yīng)該讀書考試、光宗耀祖，激勵他奮進(jìn)；詩社姐妹寫的柳絮詞都低沉哀戚，唯有她的詞里說“好風(fēng)頻借力，送我上青云！”從薛寶釵這些言談行為以及她協(xié)理榮國府的表現(xiàn)中，我們能夠感覺到，在薛寶釵身上，有一種儒家文化中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的擔(dān)當(dāng)意識和“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會責(zé)任感。薛寶釵給自己設(shè)定的人生之路行為指南，正是儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”這樣一個修己達(dá)人的順序。

法家學(xué)派：探 春

《紅樓夢》中，探春代表了法家文化。探春代管大觀園的時候，最能看出她的性格，那真是雷厲風(fēng)行、賞罰有度、不徇私情、照章辦事。探春的綽號叫“玫瑰花”，是什么意思呢？就是說，看著是那么漂亮如花一般的小姑娘，脾氣卻很硬，在原則問題上一步都不讓，跟她接觸，常常把人扎得生疼。所以說，探春所反映出的法家文化，就是一種剛性的、不變通的、只講原則不講人情的文化。

佛學(xué)派：賈寶玉

《紅樓夢》中最有慈悲心腸的是賈寶玉。什么叫慈悲？慈，就是用愛護(hù)之心給眾生安樂。悲，就是用憐憫之心解除眾生痛苦，所以慈悲是一對相互補充的概念：慈是懂得眾人心中所愿，幫助其實現(xiàn)快樂；悲是理解眾生心中所苦、幫助其超脫痛苦。賈寶玉不理會考試做官、光宗耀祖那一套，也不理會照章辦事、遵紀(jì)守法那一套。他是用一顆善良的、寬厚的心，盡可能去幫助和關(guān)懷所有人，尤其是那些小人物。賈寶玉善于體諒、善于理解，他愿意盡他所能去普度眾生、包容過失，因為他有一顆悲憫心。

道家學(xué)派：林黛玉

而在《紅樓夢》中，最有個體意識、最有個性、最發(fā)乎自然，又最關(guān)注自然的人是林黛玉，在她身上，有著道家風(fēng)骨的體現(xiàn)。

眾人都在熱鬧中賞花，只有林黛玉在無人處葬花。眾人在經(jīng)濟仕途中去實現(xiàn)自己的人生價值，而林黛玉在孤獨中進(jìn)行自己的精神狂歡，她彈琴、寫詩、思考、感悟，自有一片天地。她就像是一個生活在大觀園里的隱居者一樣，而她背著花鋤、帶著花囊去葬花，就像是陶淵明“帶月荷鋤歸”的形象，只不過林黛玉是在自己的花園中完成的。

林黛玉就像中國古代的一些知識分子——當(dāng)人生發(fā)展從順境走入逆境，當(dāng)社會關(guān)系從門庭若市變成門可羅雀，當(dāng)對社會從充滿激情到喪失希望，當(dāng)寂寞孤獨、不被人理解的情緒把他們包圍得無法逃脫的時候，他們便向道家文化去學(xué)習(xí)一份超然的生命態(tài)度。道家精神講，可以自得其樂，可以順其自然，可以仿照陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的樂趣，可以學(xué)習(xí)蘇東坡“自喜漸不為人知”的豁達(dá)?！都t樓夢》有一回寫道，薛蟠遠(yuǎn)遠(yuǎn)一見到林黛玉，就渾身都酥倒了。是林黛玉五官太過驚艷嗎？不是，是因為林黛玉浸染了天地自然的靈氣，是她的氣質(zhì)，有一種超脫世俗的美麗。

《紅樓夢》給我們展示出中國文化的范本，因此，《紅樓夢》才品讀不盡。

讀有所思

1. “可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！彼麄兪且粚ο嗷ΨQ的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個凄凄慘慘地不幸夭折。那么，你知道文中的“玉帶林中掛，金簪雪里埋。”分別指的是誰嗎？

2. “世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！卑讶饲槭拦逝褪菍W(xué)問，有一套應(yīng)付本領(lǐng)也是文章。 這一對聯(lián)是儒家的傳統(tǒng)觀念，你知道它表達(dá)的是什么意思嗎？