付麗娟

中國自古就是一個詩的國度，一個詩教最為發(fā)達(dá)的文明禮儀之邦。從“不學(xué)詩，無以言”的孔子時代，到唐朝設(shè)科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。詩灌輸了偉大的民族和輝煌的歷史。熱愛詩歌，閱讀詩歌，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。

在我看來，語文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語文能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語文教學(xué)要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩歌的陶冶精神是一致的。春風(fēng)化雨，潤物無聲，滋潤學(xué)生心田的正是詩中的真、詩中的善、詩中的美。語文教育的過程應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)作的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。

現(xiàn)在的語文教學(xué)之所以缺乏活力，主要原因在于詩意的喪失，語文教學(xué)不能沒有詩意，詩意的語文教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？

一、詩意的語文教學(xué)是充滿真情的

教師在課堂上要說真話，流露真性情，他不人云亦云，他有自己的真實見解，他會鼓勵學(xué)生也說真話。記得一位老師講完《我的老師》時，學(xué)生突然發(fā)問：“老師，你當(dāng)初為何報考師范？”這位老師含笑作答：“家里窮，上師范不花錢，干的時間長了，也就喜歡上了這一行。”這樣的回答不知比“太陽底下”之類的回答要真切多少倍！充滿真情的語文課上，教師率真而親和，講到悲傷處，他會潸然淚下；講到高興處，他會手舞足蹈；講到情不自禁處，他會仰天而笑。詩是需要真情的，詩意的語文教學(xué)同樣需要真情。讓我們再來看看特級教師于永正的課堂教學(xué)吧，在課堂上他和孩子們一起做游戲，稍作“包裝”的他引來孩子會心的大笑，在課堂上他為孩子們唱戲，他的微笑，他親切的動作，他娓娓道來的話語，他睿智的目光……他是孩子們的合作伙伴。他鉆到了孩子的心里，他和孩子一起享受語文的歡樂，一起領(lǐng)略語文天地的無限風(fēng)光，并陶醉其中。以上兩位都是充滿真情、富有詩意的教師，他們把學(xué)生帶進(jìn)了幸福的課堂，師生在教學(xué)過程中自然坦蕩，充滿真情。這樣的語文課，學(xué)生怎能不愛呢？

二、詩意的語文教學(xué)是需要靈感的

語文教學(xué)似乎生來就是為放飛學(xué)生的夢幻詩情而存在的，這里有心靈的翕動，激情的飛揚(yáng)；這里有理性的思辨，奇特的幻想，翻飛的詩情……然而不幸的是，在“應(yīng)試教育”的導(dǎo)演下，標(biāo)準(zhǔn)答案排斥了個人體驗，被動接受壓抑了個性自由。教師揮舞著“剪刀”，精細(xì)地肢解著詩情，語文簡化成了“技藝”，學(xué)生退化成了接受知識的機(jī)器。如何讓語文教學(xué)走出目前的困境，我們語文教師任重而道遠(yuǎn)，我認(rèn)為，我們的語文教學(xué)需要靈感。一位語文教師在講“黃河遠(yuǎn)上白云間”時，抬舉看見教室墻上的“黃河之水天上來”的條幅，靈感頓生，他立即讓學(xué)生比較兩句詩的寫作差異，通過比較，學(xué)生明白了什么是寫作角度，什么是寫作心理。那節(jié)課上得十分精彩，內(nèi)容充實，手法新穎，教學(xué)效果之好是可想而知的。

三、詩意的語文教學(xué)是需要想象的

這想象既包括教師的教學(xué)想象，也包括學(xué)生想象能力的激發(fā)。很難說，一個沒有想象能力的教師能教好語文?！把┗?，變成了什么？”沒有想象力的教師只能讓學(xué)生回答變成水，當(dāng)學(xué)生答“變成春天”時，他會毫不猶豫地判錯，而這樣的語文教師又怎能培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？因此，教師不能用一個統(tǒng)一的固定答案評價學(xué)生，限制學(xué)生的思維，應(yīng)尊重學(xué)生的每一個想法，鼓勵學(xué)生不滿足一種結(jié)論，提倡用各種不同的方式解讀語文，用各種不同的語言詮釋發(fā)現(xiàn)，用各種不同的途徑實現(xiàn)目標(biāo)。例如，在教學(xué)《兩個橘子》時，學(xué)習(xí)完課文后，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生想象地讀，對課文內(nèi)容拓展延伸。課文的字里行間充分地表達(dá)了哥哥和媽媽愉快的情感，弟弟呢？弟弟會有怎樣的心情和想法呢？對于文章結(jié)尾可以啟發(fā)學(xué)生想象：聽了哥哥的話，弟弟心里想：____________。弟弟的心情可能是愉快的，因為他從哥哥那兒學(xué)到了如何關(guān)心媽媽。弟弟的心情也可能是慚愧的。學(xué)生的這些充滿個性和想象的回答應(yīng)得到教師的肯定和表揚(yáng)。又如在教學(xué)唐代著名詩人張繼的《楓橋夜泊》時，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”以傳到客船的悠悠鐘聲給人以難以言表的離愁別緒。詩句在學(xué)生心中所喚起的感受因人而異：有的學(xué)生理解為詩人因思念家鄉(xiāng)而無法入眠，有的學(xué)生想到詩人感嘆自己漂泊無定的人生而惆悵哀怨，也有學(xué)生想到詩人因為心中的抱負(fù)沒有實現(xiàn)而痛苦萬分……教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，對于一些不大成熟，甚至還很幼稚的想法，也要加以積極地保護(hù)和引導(dǎo)，不要求全責(zé)備。課堂上，教師應(yīng)努力營造和諧的氛圍，微笑著面對學(xué)生，與學(xué)生交流、探討，用學(xué)生的眼睛觀察，就會獲得與學(xué)生心靈的溝通。課堂上應(yīng)更多的充滿討論與切磋，肯定與尊重，平等與合作，使學(xué)生充滿成就感，對學(xué)習(xí)、對生活、對未知的一切都充滿自信。

四、詩意的語文教學(xué)是鼓勵創(chuàng)造的

語文教育應(yīng)該是一種創(chuàng)造性活動，應(yīng)該具有詩一般的創(chuàng)造活力和優(yōu)美意境。詩的本質(zhì)是創(chuàng)造，詩的靈魂是創(chuàng)造。追求語文的詩意，就是追求語文的創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基說：“不要重復(fù)別人的思想，而要創(chuàng)造自己的思想。”語文教學(xué)過程應(yīng)該就是創(chuàng)造自己思想的過程。人物形象不可概念化，段落劃分可以智者見智，一篇作文更應(yīng)該允許一百個學(xué)生有一百種寫法。語文，應(yīng)該詩意地棲息或永駐在藝術(shù)及創(chuàng)造的殿堂。我們經(jīng)常說，語文教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行審美教育，而審美教育的本質(zhì)正在于創(chuàng)造——自由的創(chuàng)造。當(dāng)學(xué)生造出“我們家的自來水很活潑”這樣的句子時，當(dāng)學(xué)生寫出“小山羊給了我一個神秘的微笑”、“我快樂得像頭豬”、“溫暖的春風(fēng)從操場上跑過”這樣的句子時，我們是為學(xué)生的創(chuàng)造性成果而高興還是不分青紅皂白地加以否定呢？如果是后者，我們必須反思一下我們的教學(xué)，我們所謂的審美教育是真正的審美教育嗎？

陶行知先生說：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。因為面包是身體的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”詩歌就是真正的“靈魂的糧食”。鮮明的思想、生動的語言、豐富的創(chuàng)造這三大支柱是語文學(xué)科也是學(xué)生精神生活和智力發(fā)展的全部內(nèi)容。語文，要時時奏響學(xué)生心中的詩的琴弦，使它們的求知欲、好奇心和鮮明的想象創(chuàng)造能力得到最大發(fā)展。在語文面前，每一個學(xué)生就其天性來說都應(yīng)該是詩人。

追尋語文的詩意吧，讓我們的語文教學(xué)充滿詩意！把充滿熱情的青春情懷還給學(xué)生，把健全人格的自由發(fā)展還給學(xué)生！