李詠　戴建國

【摘要】少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)社會發(fā)展的重要后備力量，教育和引導(dǎo)他們樹立正確的價值取向和核心價值認(rèn)同，幫助他們健康成長成才，對于推動民族地區(qū)繁榮發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。本文在貴州少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同存在問題及原因分析基礎(chǔ)上，對如何構(gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生；核心價值認(rèn)同

核心價值認(rèn)同是指個體或組織以共同的理想、信念、尺度、原則為目標(biāo)，對社會核心價值的高度認(rèn)可、自覺接受和自愿遵循，在此基礎(chǔ)上形成共同的價值觀，從而實(shí)現(xiàn)自身在社會生活中的價值定位及價值追求，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力和向心力。核心價值認(rèn)同不僅關(guān)系到大學(xué)生成長成才，同時也關(guān)系著全面建成小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記明確指出：“文化軟實(shí)力的靈魂是什么？文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是什么？就是核心價值觀，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！秉h的十八大明確提出了社會主義核心價值觀的根本任務(wù)和基本內(nèi)容，包括倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價值目標(biāo)，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值準(zhǔn)則，上述12個范疇就是我們必須共同遵循的核心價值。

少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，少數(shù)民族大學(xué)生對民族地區(qū)的發(fā)展繁榮具有重要作用，關(guān)心少數(shù)民族大學(xué)生就是關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展。貴州是一個少數(shù)民族眾多的省份，其中世居的少數(shù)民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等17個民族。隨著我國高等教育的快速發(fā)展，貴州少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量不斷增多，少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同構(gòu)建將成為高校教育工作者共同關(guān)注的話題。本文重點(diǎn)在對貴州黔南、黔西南、黔東南等民族地區(qū)110名少數(shù)民族大學(xué)生開展問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同建構(gòu)進(jìn)行分析探討。

一、貴州少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同存在的問題及原因分析

當(dāng)代貴州少數(shù)民族大學(xué)生生活在各種非主流價值觀、亞文化、各種思潮與國家主導(dǎo)的價值觀共存的環(huán)境里，容易接受各種不同的思想觀點(diǎn)，各種新的言論、觀念不斷沖擊著他們的思想?？傮w來看，他們對國家具有強(qiáng)烈的自豪感，具有強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)新精神，但也存在理想信念淡化、政治意識淡薄、價值取向多元化、價值判斷模糊、自我價值和社會價值分辨不清、傳統(tǒng)價值觀念弱化、缺乏核心價值認(rèn)同等問題。

（一）受傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗等方面的制約，少數(shù)民族大學(xué)生難以在短期內(nèi)融入主流核心價值

貴州少數(shù)民族大學(xué)生大多來自經(jīng)濟(jì)條件落后、信息相對閉塞、生存環(huán)境惡劣的偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村，由于受到本民族歷史、經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展等方面的制約，他們的思想觀念和價值取向必然受到不同程度的影響?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙贁?shù)民族在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成了自身獨(dú)有的、相對封閉的民族文化習(xí)俗，經(jīng)過長期的延續(xù)、傳承和熏陶，民族傳統(tǒng)思想觀念可謂“根深蒂固”，少數(shù)民族大學(xué)生充分認(rèn)同和高度遵從本民族文化習(xí)俗，在潛意識里有排斥其他價值觀的傾向。調(diào)查顯示，高度認(rèn)同本民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的少數(shù)民族大學(xué)生高達(dá)96.36%。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后處在新的環(huán)境中，面對其他文化價值觀的沖擊和輸入，內(nèi)心必然產(chǎn)生矛盾及抗拒，在短期內(nèi)不容易接納，他們?nèi)谌胫髁骱诵膬r值需要一定的時間。

（二）西方“普世價值”和意識形態(tài)滲透等負(fù)面因素造成少數(shù)民族大學(xué)生價值判斷模糊

西方資本主義國家長期以來所倡導(dǎo)的“普世價值”主要包括“自由、民主、人權(quán)”和“平等、博愛、法治”等思想，經(jīng)過眾多西方學(xué)者的反復(fù)宣揚(yáng)詮釋，這些所謂的“普世價值”被當(dāng)作攻擊社會主義和共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識形態(tài)工具，以美國為首的西方國家經(jīng)常借“普世價值”觀攻擊中國，將其作為對我國大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)滲透的思想武器。如果不及時加以教育和引導(dǎo)，少數(shù)民族大學(xué)生面對這些紛繁的價值觀必將無所適從，不知究竟該認(rèn)同社會主義核心價值觀還是西方社會的“普世價值”觀，從而導(dǎo)致他們價值判斷模糊。調(diào)查顯示，能正確把握社會主義核心價值觀和西方社會的“普世價值”觀實(shí)質(zhì)的少數(shù)民族大學(xué)生僅占14.54%，有一定了解的占30.91%，不清楚的占54.55%。

（三）社會各種思潮帶來的極大沖擊，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生價值取向多元化

經(jīng)濟(jì)全球化、世界政治多極化已成為歷史發(fā)展趨勢和潮流，世界各國文化向著多元化方向發(fā)展，各種價值觀相互交流碰撞，同時，由于當(dāng)前中國社會由傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，多元主義思想、多元價值觀不斷興起，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化，主流文化與亞文化等同時存在并斗爭，客觀上促成了人們的價值追求多樣化。“在市場經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)是通過價值規(guī)律來實(shí)現(xiàn)的，具有很強(qiáng)的自主性。”這種自主性導(dǎo)致了人們契約關(guān)系、個人主義的強(qiáng)化。少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀在與多種價值觀交融的過程中，出現(xiàn)了多元價值并存的現(xiàn)象，給他們帶來矛盾與困境，極大地影響他們對國家及民族核心價值的認(rèn)同，從主觀上他們很難建構(gòu)一個普遍的、統(tǒng)一的、有效的價值規(guī)范。

（四）由于重視程度不夠，少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同構(gòu)建工作薄弱

目前，高等教育功利化、實(shí)用化傾向凸顯，不少人錯誤地認(rèn)為對大學(xué)生開展核心價值認(rèn)同教育虛無縹緲，沒有實(shí)用性，短期內(nèi)看不到實(shí)際效果，他們更加注重對大學(xué)生專業(yè)知識能力等方面的培養(yǎng)培訓(xùn)。在對貴州民族地區(qū)高校60名教師開展問卷調(diào)查顯示，認(rèn)為大學(xué)生核心價值認(rèn)同教育非常重要的占31.67%，認(rèn)為一般重要的占28.33%，認(rèn)為不重要的高達(dá)40%。即使對少數(shù)民族大學(xué)生開展核心價值認(rèn)同教育也主要停留在思想政治理論課上，課程內(nèi)容單調(diào)枯燥、教學(xué)手段乏味單一、教學(xué)方法生搬硬套，這種強(qiáng)制的灌輸式的教育教學(xué)方式難以引起少數(shù)民族大學(xué)生的共鳴，甚至容易引起他們的反感，思想政治教育效果更無從談起。從當(dāng)前來看，貴州少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同工作薄弱的現(xiàn)狀在短期內(nèi)難以改變，必須引起我們的重視。

（五）少數(shù)民族大學(xué)生個人實(shí)踐經(jīng)驗制約和阻礙了核心價值認(rèn)同

“在社會發(fā)展中，個人利益的實(shí)現(xiàn)程度是不同的，這就難免出現(xiàn)分化、差異、區(qū)別、對立?！痹谑袌鼋?jīng)濟(jì)追求利益最大化原則前提下，原先確立的利益結(jié)構(gòu)逐步瓦解、價值結(jié)構(gòu)逐步分化，西方資本主義腐朽思想文化也乘虛而入，從而導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)多樣化、多元化。同時，由于少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民增收難，城鄉(xiāng)貧富差距不斷拉大，群體性事件和重大事故頻發(fā)，教育資源分配不公平，老百姓看病難、大學(xué)生就業(yè)難等，這些“負(fù)面”因素或多或少會對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生直接或間接影響。在大學(xué)生身邊有不少人重利輕義、不守誠信、貪圖享樂、金錢至上等，這些都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的主觀判斷，在這種潛意識的主宰下，個人主義、享樂主義、拜金主義等充斥著他們的頭腦，少數(shù)民族大學(xué)生對價值判斷陷入迷茫，理想信念極易出現(xiàn)動搖，價值認(rèn)同也容易產(chǎn)生偏離。調(diào)查顯示，93.63%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己親身所見所聞和周圍同學(xué)的言行對自己價值觀產(chǎn)生了重大影響，他們更相信自己看見的和親身體會的。

二、貴州少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同構(gòu)建策略

核心價值是人們在長期的生活實(shí)踐中逐步被認(rèn)可和接受的過程，是價值認(rèn)同的過程?！耙磺写嬖诘幕拘问绞强臻g和時間?！眱r值認(rèn)同具有時間上的連續(xù)性和空間上的立體性，其一旦形成，就會對人們的實(shí)踐活動發(fā)揮導(dǎo)向作用，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐。要緊密結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，充分發(fā)揮高校、社會和家庭的合力，有針對性地開展核心價值認(rèn)同構(gòu)建，才能促進(jìn)他們健康成長。

（一）發(fā)揮黨委核心作用，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握黨對高校意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書記指出，高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。加強(qiáng)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，是辦好中國特色社會主義大學(xué)的根本保證。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，是意識形態(tài)工作的前沿陣地，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)陣地建設(shè)，是關(guān)乎社會主義辦學(xué)方向、關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)前途命運(yùn)的戰(zhàn)略工程。高校黨委要充分發(fā)揮政治核心作用，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，高度重視加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，尤其是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同教育，不斷消除傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗、西方“普世價值”觀、社會各種思潮等方面對少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同的負(fù)面影響，讓少數(shù)民族大學(xué)生盡快接受核心價值，使他們成為社會主義核心價值觀的自覺傳播者和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。

（二）以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅持立德樹人，把培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀融入到教書育人全過程

要使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同核心價值，必須首先讓他們認(rèn)同核心價值理論。包括學(xué)習(xí)理解“社會主義核心價值觀”和“社會社會主義核心價值體系”的基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，要從國家層面、社會層面和公民層面的價值追求深入理解社會主義核心價值觀，從“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”四個方面科學(xué)把握社會主義核心價值體系，從理論和實(shí)踐上學(xué)習(xí)踐行馬克思主義。只有首先從理論上充分理解和接受核心價值，才能使他們真正認(rèn)同核心價值，從而身體力行踐行核心價值。高校各級黨組織必須堅定不移地用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦，用社會主義核心價值觀凝聚人心，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”全過程，始終把抓師生思想政治教育放在第一位，作為黨建工作的重要內(nèi)容，突出把社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論和習(xí)近平總書記系列重要講話精神進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教材，讓踐行社會主義核心價值觀成為少數(shù)民族大學(xué)生自覺行為，讓核心價值認(rèn)同教育入腦入心。

（三）強(qiáng)化精神引領(lǐng)導(dǎo)向，提供強(qiáng)大動力，以中國精神凝聚少數(shù)民族大學(xué)生價值共識

核心價值共識是基于人們的共同目的和普遍利益出發(fā)而形成的價值觀，是人們共同遵守的價值理想，而精神訴求是價值共識的重要內(nèi)容。核心價值共識不是強(qiáng)迫少數(shù)民族大學(xué)生被迫接受，而是讓他們內(nèi)心真正認(rèn)同，并通過信仰的力量自覺踐行。人們多元價值取向的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生個人實(shí)踐感受認(rèn)知，讓少數(shù)民族大學(xué)生在價值認(rèn)同上陷入迷茫，導(dǎo)致他們價值選擇自主性、隨意性和不穩(wěn)定性，這需要共同的精神力量來加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的導(dǎo)向引領(lǐng)，而這種精神就是中國精神。中國精神的基本內(nèi)容包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，而民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中國精神既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐和精神動力，也是凝聚少數(shù)民族大學(xué)生價值認(rèn)同和價值共識的精神紐帶。因此，在思想政治教育工作中要充分發(fā)揮中國精神的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，通過加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛國主義和改革創(chuàng)新方面的宣傳教育引導(dǎo)，用共同精神凝聚少數(shù)民族大學(xué)生核心價值共識，為他們健康成長成才提供強(qiáng)大精神動力。

（四）開展黨史國史教育，營造情感體驗，把少數(shù)民族大學(xué)生共同價值觀培養(yǎng)作為思政工作的重要內(nèi)容

“當(dāng)人們的現(xiàn)實(shí)利益需求得到一定程度的滿足后，人們通過接受和評價就產(chǎn)生一定的認(rèn)同傾向，這就是情感上的同情和共鳴態(tài)度。真正的認(rèn)同總是以情感接受為基礎(chǔ)的，沒有情感上的共鳴，認(rèn)同難以持久，也不會真正踐行?！倍谏贁?shù)民族大學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，他們往往容易停留在自我實(shí)踐經(jīng)驗的表象認(rèn)識上，沒有經(jīng)過科學(xué)分辨判斷，難以真正認(rèn)識事物發(fā)展的本質(zhì)。因此，充分發(fā)揮各級“組織”的積極作用，為大學(xué)生營造科學(xué)的情感體驗十分重要，而開展黨史國史教育就是情感體驗的重要方式，也是引領(lǐng)他們樹立核心價值認(rèn)同的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國史是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！备咝Ｒ褍墒方逃鳛闃?gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生共同價值觀的有效途徑和思想政治教育工作的重要內(nèi)容，采用適合少數(shù)民族大學(xué)生年齡特點(diǎn)和喜聞樂見的形式，不斷豐富和深化教育內(nèi)容、拓寬活動載體，比如可以在少數(shù)民族大學(xué)生中開展兩史教育主題班會、讀書、演講、征文及重走長征路等活動，切實(shí)增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對黨、對祖國、對中國特色社會主義道路、對實(shí)現(xiàn)中國夢的認(rèn)知，增強(qiáng)他們愛黨愛國的深厚情感。

（五）建立制度機(jī)制保障，推動高教改革，積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的價值觀

“以教師為中心、以課堂為中心和以書本為中心”仍然是當(dāng)前貴州高校主要的教學(xué)模式，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果已跟不上新時期大學(xué)生思想政治教育工作的需要。在新形勢下，貴州高校必須緊密結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，以培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)，建立健全促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同教育培養(yǎng)的制度機(jī)制，深入推進(jìn)高等教育教學(xué)改革，充分發(fā)揮大學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的作用，進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作方法方式，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，重新設(shè)計課程體系，實(shí)行引導(dǎo)式和討論式教學(xué)，因材施教、因勢利導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課和思想政治教育工作的感染力、影響力和說服力。通過深入開展核心價值認(rèn)同教育，全面提高少數(shù)民族大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力，尤其是質(zhì)疑、思辨和選擇的能力，確保少數(shù)民族大學(xué)生核心價值認(rèn)同構(gòu)建取得實(shí)效。

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【本文系貴州省教育廳人文社科研究項目“水族社會記憶與民族認(rèn)同研究”（14QN036）的階段性成果】

（工作單位：黔南民族師范學(xué)院馬列部）