潘新和

我不太重視教法，是因?qū)Α八牟椒ā薄傲椒ā敝?lèi)的教法模式深?lèi)和唇^所致。教法不是本，而是末，然而，在今天教師學(xué)識(shí)素養(yǎng)普遍欠缺的情況下，也并非可以完全忽略教法的作用。

在中學(xué)階段，若論與我的“表現(xiàn)——存在論”語(yǔ)文學(xué)相匹配的，具有較大普遍性、兼容性的教法，我以為，“辯論”也許是一個(gè)可資借重的教學(xué)平臺(tái)。

辯論，一般認(rèn)為是一種“口語(yǔ)交際”體式，其實(shí)不然，這是一種綜合的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。它表面上主要呈現(xiàn)方式是“說(shuō)”，實(shí)際上兼容了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，甚至涉及言語(yǔ)動(dòng)力、言語(yǔ)人格、言語(yǔ)精神的培育。

辯論的教育學(xué)、教學(xué)法價(jià)值，遠(yuǎn)勝過(guò)培育口語(yǔ)交際能力價(jià)值。

這個(gè)符合“表現(xiàn)——存在本位”語(yǔ)文教學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)，使我感到振奮。畢竟教師學(xué)養(yǎng)的提高并非易事，而教法的改革是比較容易見(jiàn)出成效的。

從言語(yǔ)動(dòng)力層面看，在各種言語(yǔ)體式中，辯論最能直接呈現(xiàn)、展現(xiàn)人的思想、言語(yǔ)風(fēng)采。處于青春期的學(xué)生，朝氣蓬勃，勇于挑戰(zhàn)，求知欲、表現(xiàn)欲、好勝心強(qiáng)，這些心理品質(zhì)，都將在辯論中得以充分激發(fā)、發(fā)揮、展示、提升。

言語(yǔ)人格上，辯論以“求真”——以理服人為目的，以言說(shuō)權(quán)平等、誠(chéng)以待人、相互尊重、言之有據(jù)、善于傾聽(tīng)為前提條件，有助于陶鑄良好的言語(yǔ)品格，培養(yǎng)民主意識(shí)、對(duì)話意識(shí)等。

言語(yǔ)精神上，辯論是思想的表達(dá)與交鋒，集中體現(xiàn)了“駁論”“證偽”意識(shí)，思想自由，批判、反思精神等，對(duì)批判性思維、思想創(chuàng)造力、精神生命力的成長(zhǎng)，至關(guān)重要。

辯論，憑借的不僅僅是口舌之靈巧、思維之機(jī)變，它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)水乳交融，是閱歷、學(xué)識(shí)、思考、表達(dá)的四位一體。只要進(jìn)入辯論情境，注重其中各個(gè)環(huán)節(jié)的要求，就自然進(jìn)入到“表現(xiàn)——存在本位”教學(xué)語(yǔ)境中；誰(shuí)也不想成為一個(gè)辯論中的失敗者，為了取勝，辯手定會(huì)自覺(jué)、全方位地提升、完善自我基本素養(yǎng)、言語(yǔ)素養(yǎng)。言語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、外驅(qū)力由茲產(chǎn)生。

辯論，可視為教法，又具有課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的屬性。因而，其效能便超越了純粹的教法。

這些辯論效能，與“表現(xiàn)——存在論”語(yǔ)文學(xué)目標(biāo)、需求高度吻合，是指向培養(yǎng)“立言者”的，何樂(lè)不為呢？辯論水平的提高，將意味著全面語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。是否可以從現(xiàn)在開(kāi)始，就將辯論作為語(yǔ)文教學(xué)的基本教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)形態(tài)、教法常規(guī)？

讓學(xué)生“辯”起來(lái)，樂(lè)此不疲，語(yǔ)文素養(yǎng)定會(huì)有較大改觀的。