◎何麗

淺論漢隸的藝術審美

◎何麗

隸書是主要書法藝術的形態(tài)存在，它具有悠久的發(fā)展歷史，起源于戰(zhàn)國時期，興盛、發(fā)展、成熟于東漢時期。漢隸不僅是富含價值的寶卷，還充分體現(xiàn)出人類的思想及精神品質。筆者從藝術形態(tài)的角度出發(fā)，分析漢代書法應當掌握的重點內容，進而說說隸書時期的作品與篆書時期的作品存在的變化。

漢隸 藝術審美 隸書

隸書作為主要書法藝術的形態(tài)存在，它的歷史可追溯到戰(zhàn)國時期，其興盛、發(fā)展、成熟于東漢時期。隸書起源于戰(zhàn)國，孕育于秦國，形成于西漢，盛行于東漢，復興于清代，迄今已有兩千余年的歷史了。西漢中期至東漢，隸書逐漸完美，尤其東漢，涌現(xiàn)出大量技藝精湛、風格鮮明的優(yōu)秀碑刻，從而使隸書逐漸發(fā)展為正規(guī)而富于藝術性的書體。承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是隸書的一個質的轉變和過渡。它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。一般人認為隸書是指有波浪的、一橫一捺都像拖著長尾巴的文字。然而，這只是其中的一種。隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。至今所留下的百余種漢碑，表現(xiàn)出琳瑯滿目、輝煌競秀的風貌。

討論漢代書法，必須掌握兩個側重。一是時代。在西漢、東漢兩大階段中，東漢中后期的存世作品多，而西漢甚少。因此，籠統(tǒng)地說，漢代并不足以顯示這種前疏后密的變化和區(qū)別。二是隸書體式。漢代當然主要是隸書，但隸書并不只限于漢代，過去人們認為漢隸上承秦篆，而事實上隸書在秦代就有了。

隸書時期的作品和篆書時期的作品相比，有哪些變化？第一，結構由長走向扁。第二，圓潤筆道變成了方折筆道。這種所謂的方筆，在一些風格出眾的作品里表現(xiàn)得十分明顯。第三，有粗細變化。粗細變化只是現(xiàn)象，但它意味著人的生命運動形式逐漸地投射到書法中去，在書法作品里表現(xiàn)出來了。在隸書作品里，我們發(fā)現(xiàn)人們開始追求一種解脫、釋放、自由的趣味，開始從拘謹中走出來。所以，把隸書由長寫成扁，本身就是一種對自由的追求。東漢的隸書，厚重，樸拙，高古，表現(xiàn)為氣勢渾厚，俊秀清逸，氣勢壯美。如《曹全碑》秀麗，體現(xiàn)出一種柔性美，柔順如妙齡少女，美如嬋娟；《張遷碑》如力士金剛，方筆，從篆書的圓筆走向隸書的方筆，此碑是最典型的，它表現(xiàn)出力量型的剛性美；《石門頌》摩崖石刻，風格遒勁、自由、放縱；《禮器碑》典雅、端莊、瘦勁，是另一種方筆形態(tài)。

今天就以《曹全碑》為例。《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，碑高253厘米，寬123厘米，隸書，字共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆佚失無存。東漢中平二年（公元185年）10月，由王敞等人鐫立，明萬歷初出土于陜西郃陽（今陜西合陽）莘里村。碑石高253厘米，寬123厘米，隸書，碑陽20行，每行45字，碑陰5列，第一列1行，第二列26行，第三列5行，第四列17行，第五列4行。《曹全碑》用筆方圓兼?zhèn)?，清麗婉暢。此拓本保存原字較多，完整如新，最適合初學隸書者臨摹。清萬經評此碑：“秀美流動，不束縛，不馳騁，洵神品也?！彼燥L格秀逸多姿和結體勻整著稱于世，因此歷來為書家所重?！恫苋房芍^是歷代名家所爭相追逐的精品。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領導農民起義波及陜西的情況，為研究東漢末年農民起義斗爭提供了重要的歷史資料。此碑石黑如油脂，碑面無任何裝飾，碑體上部雕刻畫像，與下部碑文存在明顯的分界。書體是用隸書寫成，用筆豐富多姿，生機勃勃，文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，扁平舒暢，收放自如，筆斷意連，上緊下松。整篇章法布局整齊，動態(tài)飄逸，舒展奔放，含蓄穩(wěn)健，字勢遒美俊逸，如仙女下凡，飄然欲飛，從而使章法顯得雍容大度。《曹全碑》的秀麗端莊，平和簡靜，與其他漢碑的敦厚古樸、端莊遒勁、質樸雄厚形成了鮮明的對比。可以說，收放自如在碑中已發(fā)揮到了極致，成為此碑不可或缺的主要特征，也因此成為此碑成熟的標志。

書法藝術發(fā)展到了今天，它給我們留下的不僅僅是一幅幅令我們無限追思和景仰的筆墨寶卷，更重要的是留給了我們一筆沉淀千年的思想和精神財富。它是我們民族永遠值得自豪的藝術瑰寶，它具有世界上任何藝術都無法比擬的深厚的群眾基礎和高級藝術的特征，是我國具有悠久歷史、民族風格的傳統(tǒng)藝術。隨著對傳統(tǒng)文化的重視，書法作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越受到重視。無論是勤學苦練的求索，還是浪情恣肆的狂放，抑或是溫文爾雅的內斂，中國書法都已浸透在民族久遠的血液之中。透過那變幻萬千的點線形式，我們看到了那種沉浸于筆底、洋溢于案頭的生命存在，千年書法的歷史不僅僅是這獨一無二的藝術形態(tài)的流傳史，伴隨著文人們的筆墨紙硯流淌千年的，毫無疑問，應該是那千古不變的翰墨精神。所以，認識是繼承的前提，只有這樣，書法的美才是更接近生命本真的美。

（責任編輯 劉冬楊）

何麗，女，本科，甘肅省文化館，助理館員，研究方向：書法）