摘 要：語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)，現(xiàn)代漢語(yǔ)親屬稱謂的泛化現(xiàn)象正是漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中動(dòng)態(tài)化的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)親屬稱謂的泛化特點(diǎn)進(jìn)行分析，可以清晰地把握其發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)其泛化形成的原因進(jìn)行探究，可以了解蘊(yùn)藏在語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ) 親屬稱謂 泛化

一、引言

在語(yǔ)言使用中經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象：鄰里之間，一般會(huì)稱呼和自己年紀(jì)相仿的人為“仁兄”或“嫂子”，晚輩稱呼長(zhǎng)輩為“叔叔”或“阿姨”；在馬路上，年輕人向老人問(wèn)路，一般會(huì)說(shuō)“大爺（大媽），去XXX怎么走??？”；在菜市場(chǎng)，一般會(huì)聽到“大姐（大哥），XX多少錢一斤?。俊边@種語(yǔ)言現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，日語(yǔ)中的“おじさん（叔叔）”“おばさん（阿姨）”，韓語(yǔ)中的“??/?（哥哥）”“??/??（姐姐）”等用法與漢語(yǔ)類似。這正是日常生活中常見(jiàn)的親屬稱謂泛化現(xiàn)象。

親屬稱謂是體現(xiàn)人們之間親屬關(guān)系的、以血緣為基礎(chǔ)進(jìn)行劃分的稱謂語(yǔ)。親屬稱謂的泛化使用則是指把非親屬成員納入親屬關(guān)系網(wǎng)，用指稱親屬關(guān)系的稱謂來(lái)稱呼和自己沒(méi)有親屬關(guān)系的人或陌生人的現(xiàn)象，可以說(shuō)是親屬稱謂功能的延伸化、對(duì)象的擴(kuò)大化。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)親屬稱謂泛化的特點(diǎn)

關(guān)于親屬稱謂的泛化研究，潘攀（1998）總結(jié)歸納了16個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中泛化為較為定型的親屬稱謂，分別是“（～）爺、（～）奶奶、（～）伯、（～）叔、（～）伯母、（～）媽、（～）娘、（～）嬸（兒）、（～）姨、（～）哥/兄、（～）嫂、（～）姐、（～）兄弟、（～）弟、（～）妹、（～）姑娘”[1]。然而，筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，距離潘攀的研究已經(jīng)過(guò)去了十幾年，在這期間，親屬稱謂的泛化也有了進(jìn)一步發(fā)展變化，有些情況已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況了。例如，表示晚輩的“姑娘”一般很少作為泛化的構(gòu)詞語(yǔ)素使用；而“哥、姐、叔、媽”等的泛化作為主要構(gòu)成語(yǔ)素在現(xiàn)代社會(huì)中的使用頻率明顯較高，尤其是受到網(wǎng)絡(luò)的影響，產(chǎn)生了一大批新的用法。

新的變化主要表現(xiàn)在：1.“哥、姐、叔、媽”這類親屬語(yǔ)素的語(yǔ)義特征逐漸虛化，其語(yǔ)義成分中所表示的親屬關(guān)系、輩分關(guān)系以及區(qū)分年齡特征的意義不再明顯甚至有所喪失。例如“大衣哥”“淡定哥”“草帽姐”“房叔”“鳥叔”等，這類詞語(yǔ)在使用時(shí)幾乎不再區(qū)別年齡，社會(huì)成員無(wú)論長(zhǎng)幼，都可以廣泛使用而且不會(huì)感到尷尬。2.在一些親屬語(yǔ)素構(gòu)成的詞語(yǔ)中，出現(xiàn)了性別特征不明晰的特點(diǎn)，即有些用于表示男性或女性的親屬語(yǔ)素，不再單一地指稱男性或女性，產(chǎn)生一種性別錯(cuò)位現(xiàn)象。例如：演員范冰冰由于氣場(chǎng)強(qiáng)大而被稱為“范爺”，歌手李宇春、曾軼可由于著裝、性格接近男性而被稱為“春哥”“曾哥”；一些著裝打扮或個(gè)性氣質(zhì)接近女性的男性則被稱為“偽娘”。由于社交意義較多地參與這類親屬語(yǔ)素的構(gòu)詞，這類擬親屬稱謂不再僅僅用來(lái)區(qū)分性別，而逐漸成為個(gè)性化的代表。3.受到社會(huì)文化開放性、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言多樣化的影響，許多親屬語(yǔ)素自身所帶有的傳統(tǒng)文化中的權(quán)威性、嚴(yán)肅性的特點(diǎn)慢慢淡化，具有較高的開放性、娛樂(lè)性。例如“爺”“哥”等男性親屬語(yǔ)素，原先受到封建家長(zhǎng)制的影響，大多給人以威嚴(yán)的感覺(jué)，而“燒烤爺”“大衣哥”這些創(chuàng)造性用法的增多，賦予其更多的娛樂(lè)性，被現(xiàn)代社會(huì)大眾廣泛接受并使用。4.隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，親屬語(yǔ)素在構(gòu)詞上也表現(xiàn)出一定的仿擬特征，通過(guò)類推機(jī)制構(gòu)詞，使語(yǔ)言表達(dá)更簡(jiǎn)潔形象，具有較高的能產(chǎn)性。例如：由“～哥”衍生出“犀利哥、大衣哥、淡定哥、紅薯哥”等。

下文從輩分、長(zhǎng)幼、宗族、系屬等方面對(duì)這些親屬稱謂的義素進(jìn)行分析，并探究其主要特點(diǎn)。上文提到的“姑娘”由于使用較少，這里不再研究。

爺：[父系；宗親；直系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

奶奶：[父系；非宗親；直系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

伯：[父系；宗親；旁系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

叔：[父系；宗親；旁系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

伯母：[父系；非宗親；姻親；長(zhǎng)輩；背稱]

媽：[父系；非宗親；直系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

娘：[父系；非宗親；直系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

嬸（兒）：[父系；非宗親；姻親；長(zhǎng)輩；面稱]

姨：[母系；非宗親；旁系；血親；長(zhǎng)輩；面稱]

哥/兄：[父系；宗親；旁系；血親；平輩（長(zhǎng)于己身）；面稱]

嫂：[父系；非宗親；姻親；平輩（長(zhǎng)于己身）；面稱]

姐：[父系；非宗親；旁系；血親；平輩（長(zhǎng)于己身）；面稱]

兄弟：[父系；宗親；旁系；血親；平輩（幼于己身）；面稱]

弟：[父系；宗親；旁系；血親；平輩（幼于己身）；面稱]

妹：[父系；非宗親；旁系；血親；平輩（幼于己身）；面稱]

通過(guò)對(duì)這些義素分析進(jìn)行量化分析，筆者發(fā)現(xiàn)親屬稱謂泛化使用具有以下特點(diǎn)：

1.親屬稱謂的泛化有選擇性

人們?cè)诮浑H中選擇使用親屬稱謂稱呼非親屬成員，目的在于縮小與交際對(duì)象的距離以表示親近友好。漢語(yǔ)親屬稱謂分類具體明確，親疏關(guān)系分明，父系親于母系，血親親于姻親，直系親于旁系。需要注意的是，夫系和妻系親屬不用于泛化，因?yàn)榉蚱揸P(guān)系建立在婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)上，受法律保護(hù)，不可隨意改動(dòng)。一般不會(huì)在交際中隨便稱呼他人“老公、老婆”。直系血親親屬稱謂如“爸爸、媽媽、兒子、女兒、孫子”等一般也不泛化使用，因?yàn)椤鞍职?、媽媽”這類稱謂代表的是具有生育關(guān)系的一層親屬關(guān)系，表示最為親密的關(guān)系，一般不會(huì)泛化使用而稱呼他人為“爸爸、媽媽”。當(dāng)然，近年來(lái)在人際交往甚至新聞媒體中出現(xiàn)了一種新用法，稱呼國(guó)家主席習(xí)近平及其夫人為“習(xí)大大、彭媽媽”，這體現(xiàn)了群眾對(duì)他們的尊敬與愛(ài)戴，拉近了距離，顯得更平易近人。而在漢語(yǔ)中直接稱呼他人“兒子、孫子”是十分不禮貌的行為。

受傳統(tǒng)文化的影響，親屬之間的親疏關(guān)系分明，父系親屬親于母系親屬，血親親于姻親，因此，人們?cè)诮浑H中使用親屬稱謂稱呼非親屬成員時(shí)，往往使用關(guān)系更親密的父系血親稱謂，來(lái)拉近與交際對(duì)象之間的情感距離。在現(xiàn)代社會(huì)中，男女平等的觀念越來(lái)越普及，人們的宗族意識(shí)逐漸淡化。從年齡上看，15個(gè)親屬稱謂中屬于長(zhǎng)輩親屬的有9個(gè)，屬于平輩的有6個(gè)，泛化多發(fā)生在晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼中，由此可知，輩分是影響親屬稱謂泛化的重要因素。一般來(lái)說(shuō)，除“父親”“母親”這兩個(gè)直系血親稱謂以外，稱呼長(zhǎng)輩和平輩的親屬稱謂基本均可泛化使用。例如，稱呼父親的朋友可以用“伯伯”“叔叔”等，但是長(zhǎng)輩稱呼晚輩時(shí)，一般直接稱呼姓名，不使用“兒子”“孫子”“侄子”“外甥”等晚輩稱謂。如果交際雙方輩分相同，一般根據(jù)長(zhǎng)幼原則，使用平輩稱謂。endprint

由上可知，這種親屬稱謂泛化使用的選擇性體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)倫理制度以及長(zhǎng)幼尊卑觀念，也是時(shí)代的發(fā)展變化在親屬稱謂上的反映。

2.親屬稱謂的泛化結(jié)構(gòu)多帶有標(biāo)記成分

親屬稱謂的泛化并不是單一的，泛化后的親屬稱謂在形式、語(yǔ)義上大都發(fā)生了改變，除了少數(shù)是直接使用（如直接稱呼非親屬的長(zhǎng)一輩年輕男子/女子為“叔叔/阿姨”），多數(shù)是在保留原有親屬稱謂中心詞的基礎(chǔ)上，輔以標(biāo)記成分，形成諸多變體形式。帶有這些標(biāo)記成分的親屬稱謂泛化為非親屬稱謂，其語(yǔ)義內(nèi)容發(fā)生了改變，義項(xiàng)有所增加，主要作用是區(qū)別親屬稱謂和非親屬稱謂，表明交際雙方無(wú)親緣關(guān)系，是親密義、尊敬義的體現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)研究（潘攀，1998），這些標(biāo)記成分主要有三種類型：其一，專門的泛化標(biāo)記，即“大、小、老、阿”4個(gè)前綴。在基本親屬稱謂前面增加前綴，更能體現(xiàn)其泛化意義，如“老大爺、老大媽、大妹子、小兄弟”等。其二，被稱呼者的姓和名字，即在基本親屬稱謂前面增加被稱呼者的姓或名字，如“劉叔叔、張奶奶”或是“大明哥、迎春姐”。對(duì)于女性對(duì)象，如果是未婚女性，可以用姓氏或名字，如“李姐”；如果是已婚女性，則可以用其本姓（名）或夫姓（名），如“徐嫂子”“祥林嫂”等等。其三，說(shuō)話人的子女/孫子（女）的名字，主要表現(xiàn)為從兒稱謂和從孫稱謂，其基本形式是“說(shuō)話人的子女/孫子（女）的名字+他/她+親屬稱謂”，如“小明他媽”“小麗她奶奶”，這樣稱呼的目的是站在子輩或?qū)O輩的角度考慮，以示親近。

3.對(duì)于親屬稱謂的泛化使用呈現(xiàn)出一定的地域性和階層性

社會(huì)文化背景的差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，也會(huì)影響語(yǔ)言的使用，體現(xiàn)在地域上，主要是農(nóng)村和城市的區(qū)別。一般而言，在農(nóng)村地區(qū)，親屬稱謂的泛化使用范圍較廣，頻率較高；在城鎮(zhèn)或城市，親屬稱謂的泛化使用則相對(duì)較少。對(duì)此，許之所、車靜在《論農(nóng)村與城市親屬稱謂的泛化及差異》一文中做過(guò)調(diào)查，他們對(duì)武漢市內(nèi)城市人口和周邊及進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村人口關(guān)于在不同的交際目的下使用怎樣的交際稱謂進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，農(nóng)村人口和城市人口使用擬親屬稱謂的比例分別為63%和34%[2]。農(nóng)村人口普遍認(rèn)為使用擬親屬稱謂顯得更親切，因此使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)稱謂；而受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的多重影響，城市人口趨于選擇社會(huì)稱謂。在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、思想較封閉的地區(qū)，使用擬親屬稱謂較多；而經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、思想較為開放的地區(qū)，則較少使用擬親屬稱謂，以社會(huì)稱謂為主。

就階層性而言，文化水平較低、受教育程度較低的人使用擬親屬稱謂較多，而文化水平較高、受教育程度較高的人較少使用擬親屬稱謂。就社會(huì)成員而言，在不同的年齡階段使用擬親屬稱謂的頻率也是不同的，一般在兒童階段對(duì)長(zhǎng)輩多使用擬親屬稱謂，在成年以后的社會(huì)交往中多使用社會(huì)稱謂。當(dāng)然，這也并非絕對(duì)現(xiàn)象。

此外，親屬稱謂的泛化使用還受到一定語(yǔ)境的制約。在交際中一般根據(jù)交際對(duì)象的年齡、職業(yè)、身份特征等選擇恰當(dāng)?shù)姆Q謂。如果交際對(duì)象是和自己同輩分的中年女性，一般使用“大嫂、嫂子、姐”等長(zhǎng)于自己的稱謂來(lái)表示對(duì)對(duì)方的尊敬，如果使用“阿姨”則十分不妥，不但沒(méi)有拉近距離，反而易引起對(duì)方的不滿。如果對(duì)方是一名年老的長(zhǎng)輩，應(yīng)該稱呼“爺爺”，但若稱呼其“大叔”，則可能使對(duì)方感覺(jué)輩分降低，有不敬之意。

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)親屬稱謂泛化的原因

漢語(yǔ)是隨著中華五千年歷史文化而發(fā)展起來(lái)的，漢語(yǔ)的親屬稱謂反映了中華民族的家族結(jié)構(gòu)、社會(huì)組成和文化淵源。

如前文所述，日語(yǔ)、韓語(yǔ)、英語(yǔ)中也有親屬稱謂泛化的用法，這是在語(yǔ)言使用中普遍存在的一種現(xiàn)象。然而，與其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)中的親屬稱謂泛化用法更為突出和普遍，且數(shù)量豐富，形式也較為多樣，形成了自己的個(gè)性，也形成了不同于其他語(yǔ)言的親屬稱謂泛化系統(tǒng)。漢語(yǔ)親屬稱謂的泛化與中華民族獨(dú)特的社會(huì)歷史文化背景是分不開的。結(jié)合前人研究成果，下文中筆者就現(xiàn)代漢語(yǔ)親屬稱謂泛化背后的原因進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。

（一）歷史文化因素

1.宗法文化的浸潤(rùn)

每一個(gè)民族的政治經(jīng)濟(jì)生活方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該民族政治、精神、歷史的基礎(chǔ)，民族的觀念文化都由這一基礎(chǔ)決定[3]。封建宗法制作為古代的政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)以及人的思想影響深遠(yuǎn)。宗法文化非常強(qiáng)調(diào)家族成員之間的尊卑等級(jí)、長(zhǎng)幼次序、嫡庶區(qū)別，通過(guò)區(qū)分度明確的親屬稱謂，將家族中每一成員確定在錯(cuò)綜復(fù)雜的家族網(wǎng)絡(luò)中，明確了個(gè)人的名分地位、權(quán)利義務(wù)、行為規(guī)范，建立封建的倫理道德，以此維護(hù)家族乃至社會(huì)的秩序，這是它的本質(zhì)內(nèi)涵[4]。

雖然當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變，但是宗法制的本質(zhì)已經(jīng)滲透進(jìn)整個(gè)社會(huì)，浸潤(rùn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，影響了人們的思維方式。這種傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)世代沿襲，傳統(tǒng)倫理文化對(duì)人的影響逐漸沉淀，潛移默化地影響著親屬稱謂在人際交往中的運(yùn)用。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，往往會(huì)無(wú)意識(shí)地為自己構(gòu)造一個(gè)家族關(guān)系網(wǎng)，將與自己關(guān)系親密的人都納入這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中。

2.儒家文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想受儒家文化熏陶，帶有濃厚的血緣關(guān)系和宗法關(guān)系色彩，這些道德規(guī)范滲透到社會(huì)生活中，影響深遠(yuǎn)。

眾所周知，儒家思想在中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行為規(guī)范和價(jià)值觀念起著重要的引導(dǎo)作用。在儒家思想的影響下，個(gè)人長(zhǎng)期受到家庭觀念的束縛，把社會(huì)當(dāng)作家庭，進(jìn)而將傳統(tǒng)家庭倫理模式推而廣之，運(yùn)用于社會(huì)交際和人際交往，用晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的親屬稱謂或是同輩之間年幼者對(duì)年長(zhǎng)者的稱謂來(lái)稱呼非親屬成員，既體現(xiàn)了對(duì)交際對(duì)象的尊敬之意，也表達(dá)了對(duì)對(duì)方的友善之情，具有良好的交際效果。

（二）現(xiàn)實(shí)因素

1.禮貌原則

中華民族作為“禮儀之邦”，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！岸Y”是儒家思想的重要組成部分，是中國(guó)古人所倡導(dǎo)的處理人際關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則。

言語(yǔ)交際中，要使交際順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期目的，需要遵循“禮貌原則”，這實(shí)際上是儒家文化的中庸思想在社會(huì)交際中的體現(xiàn)，即為人處世，適中得體，講求謙讓。在日常交際中選擇稱謂語(yǔ)時(shí)，以禮敬人，遵循“卑己尊人”的道德準(zhǔn)則，有意貶低自己，抬高對(duì)方，以表現(xiàn)對(duì)交際對(duì)象的敬重與重視。親屬稱謂的泛化側(cè)重于使用敬稱、尊稱，將交際對(duì)象置于“長(zhǎng)者為尊”的位置上，使對(duì)方感到備受尊重，而自身言行也符合君子之道，有助于順利實(shí)現(xiàn)交際目的。

2.社會(huì)交際的需要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，跨越地域、文化、年齡、性別的人際交往活動(dòng)越來(lái)越頻繁，人際關(guān)系逐漸多元化，加之社會(huì)分工的精細(xì)化，原有的社會(huì)稱謂已經(jīng)無(wú)法滿足人際交往的需要，很多情況下人們找不到合適的稱謂語(yǔ)詞來(lái)稱呼交際對(duì)象，出現(xiàn)稱謂選擇的困境，造成交際障礙，這種現(xiàn)象是社會(huì)稱謂的缺位現(xiàn)象。這使得人們需要尋找補(bǔ)充或替代的稱謂來(lái)稱呼交際對(duì)象，而親屬稱謂的泛化使用正是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)交際需要的產(chǎn)物。親屬稱謂能夠傳遞親密之情，拉近人與人之間的心理距離，且具有簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)、適用等優(yōu)點(diǎn)，因此泛化以后被廣泛使用。

親屬稱謂的泛化使用緩解了社會(huì)稱謂的缺位現(xiàn)象，為人際交往的稱謂選擇提供了廣闊空間，促進(jìn)了交際的順利進(jìn)行，在交往中產(chǎn)生了積極作用。

3.新媒體的傳播效力

親屬稱謂的泛化使用蘊(yùn)含著特定的時(shí)代背景，是當(dāng)代社會(huì)群體的心理反映。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，親屬稱謂的泛化使用也有了新突破，使用范圍逐漸擴(kuò)大?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，傳媒逐漸多樣化，新媒體層出不窮，各種新聞消息奪人眼球，通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新媒體的傳播，各種親屬稱謂的泛化形式不斷增加，并產(chǎn)生了諸多變體。例如“鳳姐”“犀利哥”就是在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的，并由此產(chǎn)生了一系列的親屬語(yǔ)素構(gòu)詞現(xiàn)象，具有一定的娛樂(lè)色彩。人們?cè)诮浑H中追求語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性、簡(jiǎn)潔性，同時(shí)也希望嘗試新穎奇特的用法，而親屬稱謂泛化所使用的基本詞匯是人們熟悉并常用的親屬稱謂，不會(huì)增加交際者的使用和理解難度，因此，其泛化用法逐漸增多，并憑借媒體的傳播平臺(tái)，影響力逐漸增大，產(chǎn)生媒體效應(yīng)，獲得越來(lái)越多的使用群體。

注釋：

[1]潘攀.論親屬稱謂語(yǔ)的泛化[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，1998，（2）.

[2]許之所，車靜.論農(nóng)村與城市親屬稱謂的泛化及差異[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

[3]馮天瑜，周積明.中國(guó)古文化的奧秘[M].武漢：湖北人民出版社，1986：73.

[4]王國(guó)安，王小曼.漢語(yǔ)詞語(yǔ)的文化透視[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2003.

（杜璇 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）endprint