賀克春

文題

根據(jù)下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。

我們所處的時代比以往任何時候更加包容，然而特立獨行要承受壓力，在群體中我們會不知不覺地把自己塑造成他人希望的樣子，甚至拋棄是非去換取歸屬感。

寫作指導(dǎo)

材料由四個分句構(gòu)成。語意重心在以“然而”為標志詞的后三個分句里，抓住“特立獨行”的人和“我們”這兩個詞語的含義，其中“特立獨行”的內(nèi)涵是“有操守，有見識，不隨波逐流”，側(cè)重思想境界、道德修養(yǎng)和行為立場，“我們” 應(yīng)該是指世俗社會中容易從眾、改變立場，結(jié)果失去自我，甚至不辨是非、拋棄底線的普通人。立意示例：

1. 包容。結(jié)合“特立獨行”來談，如“包容特立獨行的人”，應(yīng)該視作符合題意或基本符合題意。單純寫“包容”的視作偏題。

2. 特立獨行。抓住其內(nèi)涵、意義、作用來寫，應(yīng)該視作切題。

3. 為什么我們會在不知不覺中失去自我？能抓住這一問題作正確、深入的思考，挖掘其原因，如文化傳統(tǒng)、功利氛圍、社會競爭等，應(yīng)該視作切題。

4. 守住底線（不能拋棄是非，換取歸屬感）。要結(jié)合到人的自我成長，切題，單純地寫為偏題。此類文章比較多，談本真、初心、自我的，沒有注意文章與作文材料之間有無聯(lián)系。

5. 怎么看待群體認同（歸屬感）應(yīng)視作切題。

二類文

集體價值觀

□劉卿

高銘在其作品《天才在左，瘋子在右》中提出了“集體價值觀”的概念，它的存在，無形中影響著我們的主觀。

也許我們都曾在某個時刻在某一方面想要特立獨行，但集體價值觀卻讓我們成為沉默的大多數(shù)，想要在群體中尋求歸屬感。然而，找到之后又如何？自己已不再是當初的那個自己了。

毛姆有言：“許多人都是自己不得不成為的樣子，而不是自己想成為的樣子。”他所塑造的《月亮與六便士》中的主角思特里克蘭德就是從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩?。身為證券經(jīng)紀人的他原本過著優(yōu)裕美滿的生活，卻在中年時拋棄一切，只為追求繪畫的夢想。究竟是什么使他背叛了集體價值觀？我們不得而知。但他堅守自我的執(zhí)著，令人震撼。

反觀當今，我們是否能像思特里克蘭德那樣遵循自己的內(nèi)心？如果不是的話，那我們又是多少次向集體價值觀妥協(xié)了呢？我們會在過馬路時跟隨一群人闖紅燈，也會對微信公眾號上點贊量頗高的文章信以為真，買下書店熱銷榜上的心靈雞湯置于自家書柜上……踐行著集體價值觀的我們，將自己塑造成他人想要的樣子時，或多或少，都會對這種被束縛的狀態(tài)感到失落。所以，余秀華那句“讓我離開，給我自由”的吶喊才會讓許多人產(chǎn)生心靈的共鳴。

在“顏值即正義”的現(xiàn)在，有一位歌手拒絕了他人提出的“改善外在形象”的建議，一次次以近一百公斤的身軀出現(xiàn)在觀眾面前。比起那些為了外貌而整容的明星，她的行為實在是“特立獨行”，甚至有粉絲都對她表示不解。對此，她的回答簡單而直率：“我為耳朵歌唱，而非眼睛?！?/p>

你應(yīng)該知道她的名字，她叫阿黛爾。她的歌曲創(chuàng)造了超越麥當娜的奇跡，彰顯著她的成功——并非迎合集體價值觀而得到。阿黛爾拒絕成為他人希望的樣子，身材微胖的她可以說是不符合大眾審美標準的，可她對此不以為意。即便離開“顏值明星”的大隊，她的光芒依舊璀璨。

我們所處的時代比以往任何時候更包容，因此阿黛爾這樣特立獨行的人依舊處在公眾視野中沒有消失。但特立獨行帶來的壓力也是不言而喻的。如果對于集體價值觀沒有自我判斷的話，我們遲早會喪失自我。若是能承受特立獨行帶來的壓力的話，我想，你會比你想象的更自由，也有機會成為你想要的模樣。

評點

綜觀全文，引述材料落筆，點出標題，回扣材料收筆，緊扣文題。用毛姆言論和當今現(xiàn)實逐層生發(fā)議論，以批判性思維切入，從現(xiàn)象的結(jié)果發(fā)起追問，花三分之一篇幅分析阿黛爾事例，深入剖析，沒有庸俗的文采展示，其中雜以靈巧之語和警策之語，足見功底深厚。但標題“集體價值觀”與“群體歸屬感”是有區(qū)別的，不足以從正面來統(tǒng)攝全篇，此概念的內(nèi)涵表述和論證也略為空泛。在邏輯上應(yīng)該放在文章后半部分，以突出現(xiàn)實意義。

評分：內(nèi)容24分+表達20分+發(fā)展等級16分=60分。

一類文

時代的尖頂

□張零一

列夫·托爾斯泰曾說，我們到一個陌生的城市，第一眼看到的總是那些尖頂?shù)慕ㄖ?，日后想起這座城市，恐怕也只記得起這幾座尖頂。

城市需要尖頂，來給人留下深刻的印象；時代也需要尖頂，讓一代人的精神得到凝煉與升華。

而人們敢于特立獨行，為自己發(fā)聲的勇氣便是這種尖頂。

有人說這是最具包容的時代，然而包容卻沒有催生更多的尖頂。不可否認的是，這個時代喧囂熱鬧，我們反而更加平淡無奇了。反觀王小波生活的上個世紀，與“包容”二字毫不相及長達三十年的反智時代，卻出現(xiàn)了無數(shù)背叛群體以堅守真理的先驅(qū)者。面對蒙昧主義巨大的牢籠與大批道德民兵的圍剿，王小波們絕不動搖半分，以理性的立場反抗著來自多數(shù)人的壓力，為黑暗的時代注入一劑清新的解毒劑。

時間是長的，歷史是平的，精神卻是尖的。

在小說《1984》中，在被虛構(gòu)出的1984年的大洋國，說出“二加二等于四”竟成為一種禁忌的自由，人們可用的詞匯不斷減少，因為“時代”不需要這些。體制下的背叛者溫斯頓與朱麗葉最后難逃形同陌路的結(jié)局，比起終日提心吊膽的背叛路途，在歸附群體的過程中得到的安全感讓人無法拒絕。

然而，這種以拋棄是非為代價的歸屬感卻無疑是時代毀滅的溫床。長此以往，人們一定會幡然發(fā)覺這種安全感正不斷將時代挫鈍磨平，直至成為時間長河中平庸的一段，埋沒在其他優(yōu)秀人才輩出的尖頂下，遭人遺忘。

精神自由與政治正確，我們理當義無反顧地選擇前者。

倘若沒有陳寅恪先生“秉獨立之精神，持自由之思想”的箴言引領(lǐng)，民國必將泯然無聞，時代除去動蕩的戰(zhàn)火，喪失特征；如果不是歐仁·布丹與莫奈的率先背叛，畫史上的十九世紀便只有陳腐的洛可可畫派，而少了印象派的光影描?。蝗毡镜?013失去以大江健三郎《晚年樣式集》為代表的震災(zāi)文學(xué)作品，必將淪為僅僅充斥著天災(zāi)人禍的一年，難覓超越派們與殘酷社會現(xiàn)實反抗的腳步。

“個人是可以被信賴的”，亞里士多德這樣說。無論時代包容與否，我們都可以用自己獨立的人格代表時代。

不必考慮別人希望我們成為什么樣子，而應(yīng)成為我們本身，為自己的頭腦立成一座時代的尖頂。

評點

成為我們本身，保持精神自由，敢于發(fā)聲，特立獨行，是作者行文中表述的觀點，緊扣作文材料核心立意。用“時代的尖頂”作為標題，用城市建筑的尖頂作為由頭，形象生動，契合話題精準。包容的時代里需要堅守真理的先驅(qū)者，選擇特殊的歷史反證精神尖頂?shù)目少F。然后論述如何保持精神自由成為時代尖頂，層次分明。行文用精辟的短段來推動邏輯思路，精彩有表現(xiàn)力的語言，連貫合理。但簡潔的語言也造成了對事例分析不夠深入的遺憾。

評分：內(nèi)容25分+表達22分+發(fā)展等級20分=67分。

（編輯：李躍）