□蔣超年 趙雪野

武威亥母寺遺址01窟覆缽式佛塔年代探討

□蔣超年 趙雪野

甘肅省文物考古研究所于2016年4—11月，對(duì)武威亥母寺遺址01窟進(jìn)行了考古發(fā)掘，共清理遺跡單位10處，其中，覆缽式佛塔5座。曾有學(xué)者根據(jù)五座佛塔的形制結(jié)構(gòu)和裝飾特征，將其年代考證為13—14世紀(jì)的西夏、元時(shí)期。但通過對(duì)五座佛塔建筑材料的觀察和考古發(fā)掘獲得的層位關(guān)系分析，01窟五座覆缽式佛塔是20世紀(jì)30至80年代的建筑。

武威；亥母寺；覆缽式佛塔；藏傳佛教

一、遺址概況

亥母寺遺址位于武威市涼州區(qū)新華鄉(xiāng)纏山村七組西南側(cè)的祁連山北麓，洞窟開鑿于南北走向的山梁東坡半山腰處，北鄰雜木河斗渠,東距磨嘴子墓群2千米，西距茂林山遺址3千米，西北距新華鄉(xiāng)人民政府3千米。地理坐標(biāo)東經(jīng)102°37′07″，北緯37°47′44″，海拔1 821米。遺址由4個(gè)洞窟及窟前建筑遺存組成，面積98 000平方米。洞窟坐西向東，自北向南依次分布于山梁東坡的山腰底部，編號(hào)01、02、03、04號(hào)窟。由于現(xiàn)存窟口存在不同程度的坍塌，無法了解窟內(nèi)結(jié)構(gòu)及延伸范圍，通過對(duì)亥母寺遺址的物探勘察，窟內(nèi)填充物上部為強(qiáng)—中風(fēng)化坡積物及紅沙礫巖，下部為微風(fēng)化沙礫巖。

2016年4月至11月，甘肅省文物考古研究所在甘肅地質(zhì)災(zāi)害防治工程勘察設(shè)計(jì)院的配合下，對(duì)亥母寺遺址01窟進(jìn)行了支護(hù)加固與考古發(fā)掘。共清理遺跡單位10處，其中覆缽式佛塔5座、路2條、臺(tái)基1座、灶1座、活動(dòng)面1處。出土遺物以文獻(xiàn)、佛教遺物、生活用品及建筑構(gòu)件四大類為主，兼有少量兵器、碑刻等物。此次發(fā)掘，基本明確了01窟的形制結(jié)構(gòu)及延伸范圍。

01窟位于山梁東坡山腰底部北端，坐西向東，保存相對(duì)較好，由內(nèi)外兩部分構(gòu)成。外部由方形青磚建筑基址和依洞窟而建的現(xiàn)代大殿組成，南北長(zhǎng)9.6米、東西寬14米。其中，建筑基址南北殘長(zhǎng)9.6米、東西寬8米，西側(cè)與大殿內(nèi)部方形青磚相連，北端被山體滑落的砂石覆蓋，東側(cè)、南側(cè)與亥母寺窟前建筑遺存相連。大殿依洞窟窟口而建，磚結(jié)構(gòu)，殿頂為混凝土板，殿內(nèi)中心由兩個(gè)圓形混凝土柱承重，面闊一間(4.66米)、進(jìn)深兩間(6米)、高3米，內(nèi)置供臺(tái)一個(gè)，有佛像三尊，頂部置寶蓋，周墻掛有唐卡。大殿右側(cè)有一廊道(寬約1.3米)，與亥母寺01窟窟口相連，順此可進(jìn)入洞窟內(nèi)部。正對(duì)大殿門口中央位置，有一塔式香爐，供當(dāng)?shù)匦磐骄聪愣Y佛。

內(nèi)部為洞窟主體，平面呈東西向不規(guī)則狀，寬約2.5—5米、窟頂高約4.5—8米，窟內(nèi)壁及頂部有大量結(jié)構(gòu)裂縫發(fā)育，寬0.2—0.5米。窟口上部巖體整體穩(wěn)定性差，有豎向裂縫及結(jié)構(gòu)面發(fā)育，主要有4條，切割形成的塊體最大寬度約3.6米。由于地震塌落，在兩組結(jié)構(gòu)面之間形成三角形踏空區(qū)，寬度較大，最大約1米，且可見到塌落殘留擦痕。窟底為洞窟頂部的坍塌堆積，散見擦擦等文物?？呖谙騼?nèi)約9米處，有一西南向洞口，順此洞口向西延伸約7米至盡頭。

二、01窟覆缽式佛塔的形制結(jié)構(gòu)

中國(guó)佛塔的建筑形式種類繁多，依其樣式可分為樓閣式、密檐式、亭閣式、金剛寶座塔、喇嘛塔、過街塔、花塔等。其中，喇嘛塔是覆缽式佛塔的俗稱，因其主要興建于喇嘛教(藏傳佛教)的寺廟內(nèi)外，故稱其為喇嘛塔，常見于我國(guó)蒙藏地區(qū)。覆缽式佛塔是中國(guó)佛塔的一個(gè)特殊類型，一般由臺(tái)座、塔基、塔身、塔剎四部分構(gòu)成。臺(tái)座即佛塔的底座，多為四方形高臺(tái)，直接建在地面上，起著抬高佛塔的作用；塔基也稱須彌座，為承托和穩(wěn)固之意；塔身也稱“塔肚”，是佛塔結(jié)構(gòu)的主體，為圓形覆缽式，覆缽如甕，形如倒扣的缽體；塔剎為佛塔的最高部分，由剎座、剎身、剎頂三部分構(gòu)成。[1]375-383

亥母寺遺址01窟自窟口沿洞窟北壁長(zhǎng)約8米的范圍內(nèi)，坐落覆缽式佛塔五座。五座佛塔形制相仿，結(jié)構(gòu)相近，均為土坯砌筑，由臺(tái)座、塔基、塔身和塔剎四部分構(gòu)成。除塔3保存相較完整外，其余4塔均有不同程度的殘損，自東向西依次編號(hào)塔1、塔2、塔3、塔4和塔5(見圖1)。

圖1 01窟覆缽式佛塔平面位置圖

塔1 近窟口，緊鄰洞窟北壁。臺(tái)座平面略近方形，東、南兩側(cè)邊緣殘缺不存，表面為細(xì)泥草涂飾白灰，較平整；塔基為折角須彌座，高72厘米；塔身覆缽如甕，高68厘米、最大腹徑70厘米；塔剎剎身呈粗壯的圓錐體，殘存六重相輪，剎頂近圓形，由草泥包裹青灰色剎珠構(gòu)成(見圖2)。

圖2 塔1

塔2 位于塔1西側(cè)，距其20厘米，殘存臺(tái)座和塔基。臺(tái)座平面近方形，東側(cè)與塔1臺(tái)座相連，南側(cè)略有殘缺，與現(xiàn)代大殿的拱門立柱相接，表面為細(xì)泥草涂飾白灰，較平整；塔基為須彌座，殘高25厘米。

塔3 位于塔2西側(cè)，距其35厘米，土坯與磚石混砌，中部用一根圓木加固，較完整。臺(tái)座為一大型的紅砂巖石塊，表面經(jīng)過打磨，較平整；塔基須彌座，上部近塔身處貼附脫佛半周，塔基高30厘米。塔身覆缽如甕，通體施黑彩，正中開圓弧形券門，腹最大徑92厘米。塔剎剎身呈粗壯的圓錐體，施紅黑彩，刻十三重相輪，邊緣描金，剎頂為青灰色火焰紋剎珠(見圖3)。

圖3 塔3

塔4 位于塔3西側(cè)，距其30厘米。與塔5共用一個(gè)臺(tái)座，疊壓塔5塔基，以塔5東側(cè)塔身為其西部邊緣，以洞窟北壁為其北部邊緣，其東、南兩側(cè)用土坯和卵石壘砌，平面為不規(guī)則長(zhǎng)方形，內(nèi)部堆積為紅褐色沙土及大量擦擦。殘高52厘米。

塔5 緊鄰塔4西側(cè)，殘存臺(tái)座、塔基和塔身，疊壓臺(tái)基2016WH01TJ1。臺(tái)座平面近長(zhǎng)方形，系對(duì)2016WH01TJ1的直接利用，東西長(zhǎng)160厘米，南北寬200厘米，高50厘米。塔基為折角須彌座，上部飾仰覆蓮瓣，高65厘米。塔身殘，以殘存形制看，應(yīng)為覆缽式塔身，殘高20厘米(見圖4)。

圖4 塔5 三、 01窟覆缽式佛塔的建筑年代

探討亥母寺遺址01窟覆缽式佛塔的年代問題，首先要明確亥母寺遺址的創(chuàng)鑿年代和廢棄年代。據(jù)清乾隆十四年編修的《武威縣志》載：“孩母洞，城南三十里，山上有洞，深數(shù)丈，正德四年修。”中國(guó)歷史以正德為年號(hào)的時(shí)期共有四個(gè)，分別是唐時(shí)期的李珍(761)，大理時(shí)期的段思廉(1059—1063)，西夏崇宗趙乾順(1127—1134)和明代武宗朱厚照(1506—1521)。根據(jù)武威市博物館文物工作隊(duì)1985年和1989年[2]6-25對(duì)亥母寺遺址暴露洞窟的初步清理及甘肅省文物考古研究所2016年對(duì)該遺址01窟的考古發(fā)掘，可明確亥母寺遺址創(chuàng)鑿于西夏崇宗正德四年，即1130年。亥母寺自西夏創(chuàng)鑿，歷元、明、清各代均在延續(xù)，于1927年武威大地震前遭廢棄，至20世紀(jì)80年代又被人們重新發(fā)現(xiàn)。因此，01窟覆缽式佛塔的建筑年代，當(dāng)在西夏至20世紀(jì)80年代這一時(shí)間范疇內(nèi)。

1994年，宿白曾對(duì)武威亥母寺遺址01窟覆缽式佛塔的年代進(jìn)行過考證。他認(rèn)為亥母寺遺址01窟“系就崖體裂罅稍加修整者。洞前建小殿……小殿后壁左側(cè)即亥母洞開口處。洞窄長(zhǎng)，內(nèi)原建喇嘛塔四座，縱列成行，四塔皆圮殘，自前第二塔剎柱上纏繞唐卡一幀，第三塔即示意圖內(nèi)之A塔(見圖5)，是四殘塔中保存較好者。該塔相輪中部以上雖已坍失，但從殘存部分如相輪粗壯、塔門形制遺跡覆缽上部垂飾之瓔珞樣式等，仍可大致推測(cè)其年代不晚于13—14世紀(jì)，蓋與上述佛桌附近所存之西夏文佛經(jīng)和乾定年文書為同時(shí)物。第四塔下部砌出復(fù)式十字折角形基座。此式基座亦為13—14世紀(jì)喇嘛塔中所習(xí)見。第三、四塔間，靠右壁地面鑿出長(zhǎng)方槽，內(nèi)堆置模制小陶塔甚多……”[3]270此處第二塔即2016年考古發(fā)掘編號(hào)的塔2；第三塔即塔3；第四塔即塔5；第三、四塔間，靠右壁地面鑿出長(zhǎng)方槽，內(nèi)堆置模制小陶塔甚多者即塔4。不難發(fā)現(xiàn)，宿白將01窟覆缽式佛塔推定為13—14世紀(jì)，主要依據(jù)是其外部形制和結(jié)構(gòu)裝飾符合13—14世紀(jì)覆缽式佛塔的時(shí)代特征。

圖5 宿白繪01窟平面

2003年，李翎《西北地區(qū)藏傳佛教遺跡調(diào)查》認(rèn)為：“亥母洞現(xiàn)有四殘塔，從保存較好的第三塔的形制上看，其年代不晚于13—14世紀(jì)，與該洞出土之西夏佛經(jīng)和文書一致。”[4]81該觀點(diǎn)與宿白的論斷并無二致，也是從塔的形制結(jié)構(gòu)，結(jié)合共出的西夏時(shí)期文物，將其年代考訂為13—14世紀(jì)。

2004年，由甘肅省文物局編著的《甘肅古塔研究》一書，亦對(duì)亥母寺遺址01窟的覆缽式佛塔進(jìn)行了述錄。武威亥母寺洞塔婆“位于武威市涼州區(qū)新華鄉(xiāng)纏山村七組西南的祁連山中亥母寺洞1號(hào)窟內(nèi)。尚存4座覆缽式塔婆，均高約2米，土坯砌筑，方形階式塔基，方臺(tái)狀塔座，覆缽如甕，相輪呈粗壯錐體，上有剎珠”[5]132。該詞條并沒有明確這幾座覆缽式佛塔的建筑年代，而是概之以西夏、元、明、清這樣的歷史時(shí)段，進(jìn)行了模糊處理。但從該詞條被收錄于“五代宋元古塔”章節(jié)中可以看出，著錄者還是傾向于將其定為13—14世紀(jì)的西夏、元時(shí)期。

13—14世紀(jì)的涼州地區(qū)，經(jīng)過西夏、元的發(fā)展，藏傳佛教興盛，境內(nèi)留存了大量的覆缽式佛塔。武威西郊林場(chǎng)西夏墓出土過一件木緣塔，其頂部便是覆缽式[6]63-66。永昌縣花大門藏傳佛教石刻塔群遺址發(fā)現(xiàn)的塔龕懸葬石刻多為西夏時(shí)期的覆缽式佛塔[7]65-68。武威市北城區(qū)建筑工地出土的一件石質(zhì)覆缽式佛塔，是西夏一佛二弟子的典型代表[8]338-339，該塔的外部形制和結(jié)構(gòu)特征與亥母寺遺址01窟內(nèi)的覆缽式佛塔極為相似(見圖6)。如此看來，宿白、李翎、還有《甘肅古塔研究》一書的編者，將亥母寺遺址01窟內(nèi)的覆缽式佛塔定為13—14世紀(jì)的西夏、元時(shí)期，似有理有據(jù)，較為穩(wěn)妥。但通過2016年的發(fā)掘情況看，根據(jù)01窟覆缽式佛塔的建筑材料和層位關(guān)系分析，這幾座佛塔并不是13—14世紀(jì)的建筑。

圖6 石質(zhì)覆缽式佛塔

從建筑材料看，五座覆缽式佛塔所用土坯與武威當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建筑用土坯幾無差異，均由灰黃色黏土摻雜麥草制成，外表粗糙，規(guī)格不一。塔1剎頂發(fā)現(xiàn)有裹夾于草泥之中的啤酒瓶；塔3塔座使用的長(zhǎng)方形紅磚，為現(xiàn)代燒制，塔身中部所用圓木及頂部的青灰色火焰紋剎珠亦為現(xiàn)代物品；塔4塔身內(nèi)部填土中發(fā)現(xiàn)了報(bào)紙片、煙盒碎片及塑料等物；塔5周邊地層堆積出土有民國(guó)二十九年的紀(jì)年殘片?；谶@些使用在覆缽式佛塔中的現(xiàn)代物品，可知01窟的五座覆缽式佛塔并不是13—14世紀(jì)的原始建筑，至遲在20世紀(jì)三四十年代應(yīng)當(dāng)進(jìn)行過修筑。

從層位關(guān)系看，五座佛塔有兩組疊壓關(guān)系，分別是塔4疊壓塔5，塔5疊壓臺(tái)基2016WH01TJ1。2016WH01TJ1平面呈不規(guī)則的長(zhǎng)方形，系利用01窟北、西兩側(cè)窟壁及東側(cè)大型石塊邊緣及從頂部塌落巖塊的南部邊緣，用土坯、石塊、巖塊和沙土混砌，將其連接為封閉的建筑。內(nèi)部堆積以1927年武威大地震窟頂塌落的巖塊為主，故其建筑年代當(dāng)在1927年以后。塔5疊壓2016WH01TJ1，并利用其平面作塔5的臺(tái)座，可知塔5的建筑年代要晚于2016WH01TJ1的年代，也應(yīng)在1927年之后。塔4疊壓塔5，則其年代較塔5又晚。塔3臺(tái)座為一大型紅砂巖塊，該巖塊亦為大地震時(shí)01窟的頂部落石，所以塔3的建筑年代也在1927年以后。塔1和塔2的臺(tái)座相連，臺(tái)座下堆積為灰黑色土并夾雜有大量麥草，從其包含物看，不會(huì)早于1927年大地震之前。因此，可初步判斷這五座覆缽式佛塔均為1927年以后的建筑。因武威市博物館文物工作隊(duì)在1985年第一次對(duì)01窟進(jìn)行發(fā)掘清理時(shí)，五座覆缽式佛塔便已存在。所以，01窟五座覆缽式佛塔的建筑年代當(dāng)在20世紀(jì)30至80年代，并不是13—14世紀(jì)的西夏、元時(shí)期。

四、余 論

武威因其特殊的地理位置，成為佛教?hào)|傳的重要樞紐和藏傳佛教在西北地區(qū)的傳播中心。13—14世紀(jì)的武威，佛教經(jīng)歷了西夏、元時(shí)期的發(fā)展，境內(nèi)藏傳佛教興盛，不僅遺留了大量與之相關(guān)的遺跡遺物，而且還深深地影響了當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛?。亥母寺遺址01窟覆缽式佛塔，雖為20世紀(jì)30至80年代的現(xiàn)代建筑，但卻深受13—14世紀(jì)藏傳佛教佛塔的影響，這對(duì)探討武威地區(qū)佛教文化和佛教藝術(shù)的發(fā)展演變及傳承流布具有重要意義。

[1]孫利中.覆缽式佛塔建筑文化考[M]//論草原文化：第5輯，2009.

[2]梁繼紅，高輝.武威亥母洞寺石窟遺址調(diào)查報(bào)告[J].隴右文博，2010(2).

[3]宿白.武威蒙元時(shí)期的藏傳佛教遺跡[M]//藏傳佛教寺院考古.北京：文物出版社，1996.

[4]李翎.西北地區(qū)藏傳佛教遺跡調(diào)查[J].西藏研究，2003(2).

[5]甘肅省文物局.甘肅古塔研究[M].北京：科學(xué)出版社，2004.

[6]甘肅武威地區(qū)博物館，寧篤學(xué)，鐘長(zhǎng)發(fā).甘肅武威西郊林場(chǎng)西夏墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物，1980(3).

[7]于光建，張振華，黎大祥.甘肅永昌縣花大門藏傳佛教石刻塔群遺址考論[J].西藏研究，2014(1).

[8]孫壽齡.武威發(fā)現(xiàn)西夏覆缽式喇嘛塔石刻造像[M]//西夏學(xué)：第10輯，2013.

(責(zé)任編輯 仇王軍)

蔣超年(1986—)，男，甘肅張掖人，甘肅省文物考古研究所館員，主要研究方向?yàn)楦是嗟貐^(qū)史前考古、西夏歷史與考古；趙雪野(1963—)，男，黑龍江哈爾濱人，甘肅省文物考古研究所研究館員，主要研究方向?yàn)樾率鳌貪h考古。

甘肅省文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究課題“武威亥母寺遺址出土擦擦類型學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：201612)階段性成果。