徐焰

春秋戰(zhàn)國前期，衡量各國的軍事實(shí)力主要看戰(zhàn)車數(shù)量，“千乘之國”才算是強(qiáng)國，馬拉戰(zhàn)車才是軍隊(duì)主力，步兵僅作為輔助兵力。不過在戰(zhàn)爭實(shí)踐中人們也看出，戰(zhàn)車的沖擊力和速度超過步兵，卻因道路所限難入山地丘陵，呆板的車戰(zhàn)、步戰(zhàn)使軍事機(jī)器運(yùn)動(dòng)遲緩。

公元前4世紀(jì)末期，地處胡人和華夏民族交匯處的北方趙國，最早實(shí)行戰(zhàn)術(shù)變革。趙國雖以農(nóng)耕為主，卻頻繁接觸游牧民族習(xí)俗，了解其軍事優(yōu)勢特長。當(dāng)時(shí)的匈奴人已能騎馬拉弓射箭，內(nèi)地人卻因未能解決鞍具而無法駕馭馬。面對(duì)“來如飛鳥，去如絕弦”的胡騎襲擾難以招架。武靈王趙雍決定學(xué)習(xí)匈奴人的長處，讓工匠模仿繳獲的胡馬鞍具打造了馬鞍，仿制了馬韁繩，終于使馬匹可以用于騎乘作戰(zhàn)。

有了馬這一活兵器，趙武靈王又選擇靠近河套的草原訓(xùn)練騎兵，從而建立起華夏民族最早的一支騎兵，改變了延續(xù)幾百年的軍制，實(shí)現(xiàn)了由車戰(zhàn)向騎戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。騎兵同車兵、步兵相比，具有速度、越野和攻擊力的絕對(duì)優(yōu)勢，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)實(shí)行騎兵化的重要意義，相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上陸軍由徒步躍升為機(jī)械化。

在春秋至戰(zhàn)國前期，華夏傳統(tǒng)服裝是長袍寬袖，不便于騎馬射箭。為有效建立騎兵，公元前307年趙武靈王下達(dá)易服令，讓男人改穿胡人的緊袖短衣和長褲。趙武靈王還親自練騎馬彎弓并露宿草原，聘請擅長騎射的胡人充當(dāng)教練，很快培訓(xùn)出1萬名組織精良且射術(shù)高超的騎兵。

戰(zhàn)國之時(shí)弱小趙國，“胡服騎射”十余年不懈，終使得“秦之畏害天下者莫如趙”。趙武靈王一心統(tǒng)軍，開疆?dāng)U土，便將王位傳給幼子，自稱“主父”。這種將政權(quán)與軍權(quán)分離的舉動(dòng)帶來的是災(zāi)難性后果。公元前295年，趙武靈王在父子兄弟相殘的宮廷政變中，被困沙丘宮活活餓死。對(duì)這一悲劇性結(jié)局，梁啟超曾帶著嘆息設(shè)想道：“使主父而永其年，則一統(tǒng)之業(yè)，其將不在秦而在趙?！?/p>

趙武靈王作為一個(gè)君主，雖然在宮廷斗爭中成了悲慘的失敗者，他的軍事變革未能在趙國結(jié)出太大的碩果，卻被秦國全面運(yùn)用，被漢代發(fā)揮到了極致，最終創(chuàng)造出世界軍事史上農(nóng)耕民族以騎兵擊敗游牧民族的奇跡。后人稱頌大漢雄風(fēng)，吟誦“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句時(shí)，當(dāng)不能忘記趙武靈王這位軍事變革者的奠基之功。

“騎射胡服思雄才”，這是郭沫若當(dāng)年游邯鄲叢臺(tái)時(shí)追念趙武靈王的詩句。梁啟超曾評(píng)價(jià)說：“七雄中實(shí)行軍國主義者，惟秦與趙……商鞅者，秦之俾斯麥;而武靈王者，趙之大彼得也。”他甚至把趙武靈王盛贊為“黃帝之后第一偉人”。（摘自《脫胎換骨——縱橫古今談軍改》）※