彭艷芬

遙看白洋水，帆開遠(yuǎn)樹叢。流平波不動(dòng)，翠色滿湖中。

白洋淀是一幅最令人心醉神馳的北方水鄉(xiāng)風(fēng)景畫，她的柔美迤邐早自遙遠(yuǎn)的地質(zhì)時(shí)代就已經(jīng)開始孕育，而其變幻多姿的外在體態(tài)和濃重深厚的文化色彩，正是由于其歷經(jīng)滄桑、長(zhǎng)久歷史涂抹和積淀的結(jié)果。

日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立雄安新區(qū)。白洋淀深厚的歷史文化底蘊(yùn)是承托雄安新區(qū)的人文環(huán)境。

自古以來的文化統(tǒng)一體

白洋淀最早見于記載的名稱或?yàn)椤白鏉伞保端?jīng)注》記有大埿淀、小埿淀，也即大渥淀、小渥淀，西晉時(shí)稱掘鯉淀，北魏時(shí)稱西淀，北宋至明嘉靖間稱西塘，并出現(xiàn)“白羊淀”名，為史載容城、雄縣、安新間九十九淀之一，此后稱“白洋淀”。清代，統(tǒng)稱西淀。因白洋淀本淀面積居諸淀之首，故今總稱白洋淀。

白洋淀歷史文化具有典型的時(shí)空連續(xù)性和地方發(fā)展特征。這里的原始文明從北部地帶的淶源、淶水、易縣、徐水等地，向容城、安新、定興、涿州、任丘、蠡縣等白洋淀及周邊地區(qū)延展和擴(kuò)張，許多史前聚落不斷發(fā)展，又連同更多新出現(xiàn)的聚落一起，延續(xù)發(fā)展成為夏商文化，為西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在保留和延續(xù)發(fā)展原有文化傳統(tǒng)和區(qū)域特點(diǎn)的同時(shí)，由于文化傳播的結(jié)果，接受了來自于燕山南北文化的滲透，并傳遞于中原，迎上來自山東海岱地區(qū)的文化碰撞，并與晉地文化連在一起，進(jìn)而與之互相交流融合，形成白洋淀古文化獨(dú)特而開放的基本特點(diǎn)，占據(jù)保北與燕山南麓文化、海岱文化、中原文化、晉文化交匯的位置。

白洋淀歷史文化可以追溯到新石器時(shí)代。保定徐水南莊頭先民早在約距今1萬(wàn)年左右即定居在淀區(qū)上游，作為“中國(guó)粟作農(nóng)業(yè)起源地之一”，他們傳承發(fā)展了北京房山山頂洞人的骨角器制作技術(shù)，與北京懷柔轉(zhuǎn)年、張家口陽(yáng)原于家溝一起書寫了中國(guó)北方陶器燒造的最早歷史，馴養(yǎng)了家豬，填補(bǔ)了我國(guó)北方舊石器時(shí)代晚期文化至磁山、裴李崗新石器時(shí)代早期文化之間的空白，將中國(guó)新石器時(shí)代的上限拓展到了萬(wàn)年以上，其原始農(nóng)業(yè)、原始家畜馴養(yǎng)、原始制陶和原始聚落的起源或產(chǎn)生，成為中華文明起步時(shí)期顯著特征的重要組成部分。隨之，易縣北福地，容城的上坡、午方、東牛、北莊、北城以及白龍等地，安新梁莊、留村以及申明亭、辛莊克、張村、淶城遺址，任丘市啞叭莊，蠡縣百尺遺址等，以更加豐富而典型的文化遺存，續(xù)寫了白洋淀及周邊地區(qū)文化的基本內(nèi)涵；今白洋淀以西以北容城縣的容城鎮(zhèn)、東牛鄉(xiāng)、張市鄉(xiāng)、小里鄉(xiāng)、八于鄉(xiāng)，以及晾馬臺(tái)鄉(xiāng)，今安新縣的端村鎮(zhèn)、三臺(tái)鎮(zhèn)的許多地點(diǎn)，白洋淀以南高陽(yáng)縣的趙堡店鄉(xiāng)、于八鄉(xiāng)、小王果莊以及舊城鎮(zhèn)等地，白洋淀以北以東的霸州、任丘、文安、大城等縣市，發(fā)現(xiàn)眾多先秦時(shí)期的遺址，不僅連續(xù)不斷發(fā)展的區(qū)位特色不斷豐滿和完善，而且燕南地區(qū)與中原文化交流的特點(diǎn)明顯，而燕南特征更為突出。京津雄安是自古以來的文化統(tǒng)一體，成為今雄安新區(qū)設(shè)置的考古學(xué)注腳。

制度文化

白洋淀的地理位置決定了其在直隸地方制度文化建設(shè)中的突出地位。清代，直隸保定集省府道縣于一身，在各地府縣中具有特殊性，對(duì)其治理和建設(shè)，具有國(guó)家制度文化建設(shè)之意義，而白洋淀位居保定下稍，溝通淀河上下，又處在南北官道必經(jīng)之地，上赴京師，下達(dá)江南，西連省城，東通津港，為畿輔關(guān)鑰之所，這里的社會(huì)安定，民心導(dǎo)向，直接關(guān)系京師穩(wěn)定和全國(guó)局勢(shì)，尤其以淀河治理為核心，白洋淀水域治理牽涉治吏與治民、秩序與規(guī)則、信仰與教化、習(xí)俗與風(fēng)尚等眾多問題，成為畿輔地方社會(huì)秩序調(diào)整的關(guān)鍵抓手和制度文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

有清一代，省府道縣水利乃是地方第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)淀區(qū)與水相關(guān)事務(wù)的處置尤其精心。康熙、乾隆曾頻繁出現(xiàn)在淀區(qū)及上下水域，一方面，以清河道署的設(shè)置為轉(zhuǎn)機(jī)和標(biāo)志，道員專職直隸地方水利管理事宜，使直隸水利管理權(quán)與直隸總督職權(quán)并行，職官制度改革與體制機(jī)制建設(shè)同時(shí)推進(jìn)，具體則表現(xiàn)為皇帝親巡淀河水利，親自督查和檢視設(shè)施，指導(dǎo)和垂范地方；另一方面，對(duì)相關(guān)官員的選拔，講求簡(jiǎn)用得人，獎(jiǎng)勤罰懶懲貪，使職官職責(zé)具體明確，初步形成了建設(shè)與督察同行，禮儀與民風(fēng)共建的制度運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，一系列政治、經(jīng)濟(jì)決策和軍事、文化活動(dòng)，以督查吏治、管理河工、農(nóng)田水利、水圍練兵、祀典淀神、聯(lián)匾詩(shī)賦等形式出現(xiàn)，旨在宣教布政，教諭官員，垂范政風(fēng)民風(fēng)，安定地方，屬于畿輔制度文化構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有符號(hào)和教化寓意。

關(guān)于白洋淀區(qū)及上下淀河的治理規(guī)劃和措施，種種思考，正是在出巡期間加以整理，做出決斷和推行下去的。白洋淀水域詮釋著直隸水文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是清初吏治建設(shè)與地方治理政策的一部分，成為傳遞政治信息，統(tǒng)籌畿輔乃至國(guó)家規(guī)劃的重要路徑，成為統(tǒng)治者鄉(xiāng)村控制理論、方法和技術(shù)的直接來源。白洋淀第一次將有關(guān)于清王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民教、文學(xué)等諸多方面，與直隸地方事務(wù)一起，蜂集于此，使之事實(shí)上成為京師之外朝廷決策機(jī)務(wù)的又一重地。

經(jīng)濟(jì)文化

白洋淀人民依托淀區(qū)優(yōu)越的水資源條件，發(fā)展了獨(dú)具特色的水經(jīng)濟(jì)。白洋淀水域遼闊，水源充沛，水質(zhì)清新，川流不息，流域內(nèi)河淀相通，河海相連，淀洼不分，使其具有江河平原動(dòng)物區(qū)系與海河水系魚類的共同特點(diǎn)，水產(chǎn)品的產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)價(jià)值均極高。植葦種蒲編織是白洋淀區(qū)百姓經(jīng)久成習(xí)的生活方式和經(jīng)濟(jì)方式，由此“日進(jìn)斗金”，飯稻羹魚。自唐宋至明清，白洋淀的葦席、葦箔貢額巨大。故淀區(qū)上下家家以織席捕魚為生，成為傳統(tǒng)。

白洋淀自古有舟楫之利，形成了以白洋淀及上下水域?yàn)楹诵暮椭鞲傻赖暮竭\(yùn)網(wǎng)，成為津保間航運(yùn)中轉(zhuǎn)要道，為冀中華北，京津各地，內(nèi)河外埠，中原山東，乃至江南各種物資的運(yùn)營(yíng)與交流，提供了一支重要的生命線。

以白洋淀為核心建立起來的航運(yùn)交通網(wǎng)，不僅承載著水上人家的生活方式，而且還擔(dān)負(fù)著歷史時(shí)期繁重的漕運(yùn)和經(jīng)貿(mào)任務(wù)。宋代以前，白洋淀水域航運(yùn)舳艫銜尾，艤萬(wàn)艘于水，成為北方漕運(yùn)中轉(zhuǎn)的關(guān)鍵樞紐。宋代，航線沿上下河道伸展，不僅使西起保定、東至天津泥沽?？?，東西長(zhǎng)達(dá)九百里的華北內(nèi)河主干道航線建立起來，而且淀區(qū)各軍鎮(zhèn)通河航線向外擴(kuò)展，四通八達(dá)，白洋淀初現(xiàn)此后千年間航運(yùn)交通雛形。這條航道也保證了金燕京的供給。元明以來，東南物資以大都北京所需為務(wù)，商品貿(mào)易市場(chǎng)隨之不斷擴(kuò)大、繁榮，天津迅速成為北方沿海最繁華的商貿(mào)中心和當(dāng)然的物資集散中心。明清時(shí)期，經(jīng)白洋淀大清河一線分撥到保定、雄縣、霸州、固安、易州等地的漕糧及商舟鹽楫貿(mào)易更是頻繁，淀區(qū)及周邊一帶絕大多數(shù)外運(yùn)棉花和棉織品，由水路運(yùn)往天津，熱銷占全國(guó)各地之半的各色棉紗、布料和人造絲織品，絕大多數(shù)是先經(jīng)淀區(qū)航運(yùn)網(wǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)繹散。至近代，津保之間的貨物三分之二靠這條航線水路運(yùn)輸，雜食、棉花、紡織品、煤炭、花生、皮毛、瓷器、藥材及建筑材料，每年運(yùn)量巨大，淀河上下河岸及周邊地帶日常所需其他消費(fèi)品、食鹽、日雜百貨，以及砂糖、面粉、煤油、洋雜貨物等，均由天津裝民船水運(yùn)輸送內(nèi)地。

白洋淀以其寬闊的胸懷和舒展的四肢，承托起長(zhǎng)達(dá)千年、四通八達(dá)的水運(yùn)網(wǎng)，航運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，舟車交輳，水行陸走，無(wú)往不通，貿(mào)遷有無(wú)，可殖厥貨，而無(wú)往不利，故人物熙熙，生涯易足。航運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，勞動(dòng)地點(diǎn)、工種、觀念和性質(zhì)的改變，深刻地作用于白洋淀文化，使之平添奔忙與創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，兼有了開放與融通的特質(zhì)。

軍事文化

白洋淀“川塹瀆溝，葭葦叢蔽，兵法謂泉土縱橫，天半之地”，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，自古為“百戰(zhàn)之場(chǎng)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，今容城—安新—雄縣白洋淀北緣一線成為燕趙兩國(guó)的邊界。宋遼對(duì)峙時(shí)期，由塘泊圍堰，栽榆植柳與鋪、堡、寨構(gòu)成的“水上長(zhǎng)城”，與今容城、雄縣、霸州、永清緣白洋淀、大清河北岸一線的地道構(gòu)建“地下長(zhǎng)城”，加劇了這里的緊張和動(dòng)蕩。由金元及至明清，淀區(qū)又與軍政時(shí)局直接相關(guān)，習(xí)舟備武，水圍不斷。

白洋淀區(qū)地平土疏，湖淀寬淺，往往水漲數(shù)尺即會(huì)溢水蕩堤，家園稻田沖毀，而封建統(tǒng)治者顧此失彼的開挖壩防或筑堤束水，或急功近利的填淀造田，圍水營(yíng)田，缺乏上下游綜合治理的科學(xué)思想，使地處九河下梢的白洋淀水旱無(wú)常，使淀區(qū)百姓蕩析水上。災(zāi)難面前，他們慨然起而捄之，在頹毀與泥濘中重建家園，“規(guī)模為遠(yuǎn)大之略，會(huì)計(jì)為經(jīng)久之圖，官不私其費(fèi)，民不私其地，無(wú)遏防，無(wú)盜決，無(wú)以鄰為壑，上自保定，下達(dá)天津，視土地為一家，以人民為一身，相宜審勢(shì)，通力合作”，渡過難關(guān)。這種視土一家，同心一氣、自強(qiáng)不息的氣概就是白洋淀人文精神。

白洋淀人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，“雁翎隊(duì)”抗日和小兵張嘎的故事是紅色文化的代表。早在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，一些早期加入黨組織的共產(chǎn)黨員就在淀區(qū)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，播撒革命火種。日本侵華，資源物產(chǎn)豐富，航運(yùn)發(fā)達(dá)，交通便利，戰(zhàn)略意義極其重要的白洋淀淪陷，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，淀區(qū)人民建立起抗日武裝隊(duì)伍“雁翎隊(duì)”，展開了機(jī)智勇敢和頑強(qiáng)不屈的抗日斗爭(zhēng)。白洋淀周圍的安新、高陽(yáng)、任丘、蠡縣等縣，組織抗日游擊隊(duì)，白洋淀成為當(dāng)時(shí)冀中華北地區(qū)最重要的敵后抗日根據(jù)地之一。

“雁翎隊(duì)”是抗戰(zhàn)過程中活躍于淀區(qū)的一支神出鬼沒、屢戰(zhàn)屢勝的水上奇兵。雁翎隊(duì)成員多為獵戶出身，他們水生水長(zhǎng)，人人擅長(zhǎng)游泳，環(huán)境熟悉，使用自制的火藥槍“大抬桿”，槍法極準(zhǔn)，他們以蘆葦為掩護(hù)，穿行于壕溝葦?shù)?，開展機(jī)動(dòng)靈活的游擊戰(zhàn)，不斷襲擊日軍汽艇，殲滅敵人，粉碎了日軍利用津保航線運(yùn)送軍火物資，掃蕩晉察冀邊區(qū)抗日根據(jù)地的企圖。他們時(shí)而化裝巧端敵人崗樓；時(shí)而截獲敵人的軍火物資；時(shí)而深入敵人心臟，殺敵除奸；時(shí)而頭頂荷葉，嘴銜葦管，隱蔽蘆葦叢中，伏擊敵人包運(yùn)船，令敵人聞風(fēng)喪膽?！把泗彡?duì)”成為抗戰(zhàn)時(shí)期淀區(qū)水上敵后抗日武裝的代名詞，有力地配合了華北乃至全國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。白洋淀人民抗戰(zhàn)的事跡被凝結(jié)成“嘎子”的形象搬上銀幕，成為一部家喻戶曉的經(jīng)典影片。

無(wú)情的自然災(zāi)害鍛煉了白洋淀人堅(jiān)毅、勇敢和無(wú)畏的意志，也成就了白洋淀文化中質(zhì)樸而堅(jiān)強(qiáng)的文化品格；頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)頹毀了家園，也培育了白洋淀人靈活機(jī)智、保衛(wèi)家鄉(xiāng)和英勇不屈的革命精神。他們以其歷久的堅(jiān)韌、勇敢、無(wú)畏和對(duì)正義的堅(jiān)信，競(jìng)爭(zhēng)圖存，慷慨赴義，以獨(dú)特的方式譜寫了不朽的革命文化戰(zhàn)歌，鍛造了白洋淀文化不屈的性格，也鑄就了保家衛(wèi)國(guó)、奮起抗?fàn)幍拿褡寤昶恰?/p>

文學(xué)藝術(shù)

白洋淀地靈人杰，特殊的地理和自然生態(tài)環(huán)境、豐厚的人文歷史積淀，不僅是文學(xué)的武庫(kù)和土壤，而且成就了多彩的白洋淀文學(xué)形式，打造了多麗的文學(xué)特質(zhì)。豐富多彩的詩(shī)賦、民歌、散文、小說和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，保留在文獻(xiàn)中的大量行宮楹聯(lián)，以及戲曲和劇作等，是白洋淀文學(xué)的基本內(nèi)涵。

白洋淀的詩(shī)歌涉及內(nèi)容廣泛，題材多樣，表達(dá)方式各有不同。水淀風(fēng)景詩(shī)作很多，與八景文化相關(guān)，出自帝王官員、文人騷客以及普通百姓之手，如：“二人土上坐，一月日邊明”。風(fēng)景場(chǎng)景描寫簡(jiǎn)單，但寓意深刻，蘊(yùn)含豐富，且對(duì)仗工整，頗見功底。

紀(jì)實(shí)敘事詩(shī)數(shù)量不亞于風(fēng)景詩(shī)，而且文學(xué)和史料價(jià)值都很高。如：“魚龍今不夜，村落大河湄。已自絕煙火，仍看換霆霓。范甑蛙同怒，巢居鳥共棲。詬租悍吏下，索飯癡兒啼。兵檄急星火，豈不念孑黎。仁哉恤民詔，催科有限期。當(dāng)日鄭監(jiān)門，抱泣欲何之?！痹偃纭囤w北口》：“嚙盡長(zhǎng)堤碧玉平，喚船人集午相爭(zhēng)。偶然束馬懸車渡，亦似浮家泛宅行。魚柵低圍蘆作界，酒簾斜掛柳為城?！鼻昂髢煞N場(chǎng)景，形成鮮明對(duì)比。行圍水獵詩(shī)多屬紀(jì)實(shí)敘事詩(shī)范疇，懷古詠史，托物寄懷，政治警示，治淀喻理，奉慈行孝，歌功頌德，風(fēng)化引導(dǎo)，哲理教諭的內(nèi)容，也是白洋淀古體詩(shī)的重要組成部分。邊繼祖為乾隆所做《水圍賦》最具代表性，將白洋淀文學(xué)中賦的成就推上高峰。

民歌是白洋淀人歌詠生活，寄托美好愿望，表達(dá)思想情感的經(jīng)典方式，李永鴻的《白洋淀漁歌》，既是對(duì)習(xí)行已久的淀區(qū)民歌的繼承和總結(jié)，也是革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期白洋淀民歌創(chuàng)新發(fā)展的典型。

以白洋淀為背景的散文很多，如西晉左思的《魏都賦》，觀景古白洋淀以記事，感嘆大自然造物之倬詭魁殊，記述穿龍山之虎澗而匯集成掘鯉之淵淀的綺麗風(fēng)景。順治時(shí)期的高景，觀白洋淀“汪洋浩淼，勢(shì)連天際，大小舫浮乎其中者，宛如仙搓初返銀河”，不免發(fā)出“波濤吞乎日月，云霧變乎春秋”的感嘆。

“荷花淀派”是白洋淀革命文學(xué)的最高成就。白洋淀軍民英勇抗日的事跡為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富而深廣的題材。“荷花淀派”文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，用筆記錄白洋淀人民依水而戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡和光輝形象，《荷花淀》、《蘆花蕩》與《風(fēng)云初記》開中國(guó)詩(shī)化小說之先河，奠定了“荷花淀派”的基礎(chǔ)。此后，《新兒女英雄傳》、《白洋淀水戰(zhàn)》、《小兵張嘎》、《紫葦集》等文學(xué)和影視作品紛紛發(fā)表或公映。這些作品使一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、自強(qiáng)不息的水區(qū)兒女形象，躍然于那片美麗而英雄的淀河上，他們熱愛生活，熱愛水淀，機(jī)智頑強(qiáng)，不怕犧牲，感人至深?！昂苫ǖ砼伞币云涮赜械奈膶W(xué)形式和優(yōu)秀的文學(xué)碩果，與攝影紀(jì)實(shí)、連環(huán)畫冊(cè)等其他藝術(shù)形式一起，以純真靜美、樸實(shí)無(wú)華和生動(dòng)傳神的筆觸，將白洋淀軍民波瀾壯美、真實(shí)感人的抗日故事，鐫刻在中華民族自強(qiáng)不息的不朽豐碑之上。

民俗文化

衣食住行、大眾消費(fèi)和流行是民俗的基本內(nèi)容。白洋淀傳統(tǒng)民俗通過各種形式傳承下來，成為淀區(qū)民俗文化行為和意識(shí)的基本表達(dá)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，可謂觀察淀區(qū)民俗文化的參考系。

淀區(qū)民俗的形成，有人文歷史作用因素，也有自然環(huán)境影響因子。統(tǒng)治者經(jīng)常視察巡幸駐蹕白洋淀，尤其每年必至和盛大的歡慶迎送場(chǎng)面，以及水獵、鉤魚、觀燈、賽舟、游藝等活動(dòng)，使淀區(qū)各種形式的音樂會(huì)盛行，戲劇曲藝薈萃，游藝方式千變?nèi)f化，潛移默化中對(duì)淀區(qū)風(fēng)俗民情、行為方式、價(jià)值取向帶來影響，他們欣賞隆重而盛大的場(chǎng)面，仰慕奢侈而華美的風(fēng)格，視野開闊，不避顛簸，不懼遷徙流動(dòng)的生活，飲食講究，尚武流行，耽于游樂，敢于創(chuàng)新。

受淀區(qū)自然環(huán)境和生存條件的長(zhǎng)期作用，自然淳樸，勤勞堅(jiān)韌，苦難悲愴的白洋淀人將渴望健康安寧幸福的訴求與原態(tài)生活相結(jié)合，形成了其特有的民俗文化體系，這一點(diǎn)從淀區(qū)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄情況可見一斑，涉及傳統(tǒng)音樂、戲劇、曲藝、體育、技藝和民俗等各類。

風(fēng)俗文化的形成取決于生存方式和精神寄托載體的選擇。自清初以來，白洋淀各種音樂會(huì)盛行，關(guān)城朝陽(yáng)會(huì)、郭里口音樂會(huì)、圈頭音樂會(huì)等，各地均成立有音樂會(huì)；娛樂游藝花會(huì)更是名目繁多，號(hào)稱72道、85道、92道會(huì)。白洋淀是京津保三地表演藝術(shù)人才的出產(chǎn)地、輸出地，匯聚地和播撒地。白洋淀兼收四方戲曲精華，改革創(chuàng)新，使其成為著名的戲曲之鄉(xiāng)。這里是河北梆子、老調(diào)、哈哈腔、絲弦的誕生地，評(píng)劇之鄉(xiāng)，還是北昆融合創(chuàng)新的沃土，京劇也不輸京城。白洋淀是西河大鼓、木板大鼓的最早發(fā)源地，天津大鼓藝人的主體和傳承者。

如果說娛樂游藝花會(huì)是淀區(qū)人用于打發(fā)平靜的日常生活余暇，那么，生存活躍在淀區(qū)各處的音樂會(huì)不是藝術(shù)的盛宴，更多則是淀區(qū)人面臨災(zāi)害時(shí)謀生度日的手段，是遭受困苦病痛時(shí)向淀神、藥王和自然力量的傾訴和祈求，如同放河燈與白洋淀人歷久成習(xí)的漂泊生態(tài)息息相關(guān)一樣，他們?cè)谟眉w的鑼音和笙管表達(dá)自己的高亢悲愴，這一點(diǎn)也可以幫助我們理解產(chǎn)生和流行于淀區(qū)的戲曲曲藝的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

白洋淀不是獨(dú)立存在的單一生態(tài)體，白洋淀文化應(yīng)該是一個(gè)自然的社會(huì)的立體構(gòu)成，而其區(qū)域范圍和文化價(jià)值還要寬廣和深厚得多。延續(xù)和發(fā)展白洋淀的歷史文脈，是雄安新區(qū)創(chuàng)建的原則，更是我們的責(zé)任。

（作者單位：保定學(xué)院歷史系）

（責(zé)任編輯：王錦慧）