民間傳說世界各地都可找到有療效的圣泉和治病的圣水。即便當(dāng)今，英國(guó)和歐洲的許多圣井仍吸引著眾多朝拜者。但是，這些令人著迷的圣水現(xiàn)場(chǎng)是否當(dāng)真是異教徒和早期基督教傳統(tǒng)的殘存物，還是當(dāng)代發(fā)明的填補(bǔ)精神空白的教義？請(qǐng)看前BBC（英國(guó)廣播公司）資深專欄記者T·哈里森的調(diào)查。

當(dāng)我沿著康沃爾郡通向馬德羅恩圣井的小路上行走時(shí)，迎面走過來一家數(shù)口人。除了我們傳遞問候的聲音外，這家人中沒有人開口說其他話，他們沉默地走著，看起來有些凝重。我注意到這家人中的一名年輕女子把一名生病的男孩緊緊抱在懷里。

到達(dá)圣井現(xiàn)場(chǎng)的小教堂廢墟時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一支蠟燭和一些還愿的祭物——鮮花和硬幣?？雌饋恚灎T剛熄滅，應(yīng)該是這個(gè)家庭在這個(gè)古老的圣地舉行了一個(gè)祭俸儀式——可能是為這個(gè)虛弱嬰兒的健康而祈禱。

肯定不僅只有這個(gè)家庭訪問過圣井現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)的一棵樹上掛滿了絲帶、布條、塑料掛物和祈禱文。我讀到一篇祈禱文是一名女士寫的，她想求子。其他則談到疾病或心情煩躁。

并非古代人才相信圣井的魔力和圣井水的功效。盡管由于自然的原因和農(nóng)業(yè)灌溉工程的需要，許多圣井已不復(fù)存在，但英國(guó)仍有數(shù)百口圣井吸引著眾多朝拜者。

康沃爾郡的數(shù)十口各井的名字都有些奇異，比如：梅納庫(kù)德爾、?？死锏隆⑹タ巳R德魯斯、圣卡比和生古羅恩，其中大多數(shù)都有?？桶菰L，是有名的祭祀場(chǎng)所。與羅馬圣井一樣，?？死锏潞桶瑺栁鱽喪ゾ浇臉淠旧隙枷祾熘砦摹⒕I帶和其他懸掛物。這是個(gè)流行于從康沃爾至蘇格蘭整個(gè)不列顛的傳統(tǒng)習(xí)俗。在最遠(yuǎn)北部的蒙羅奇可發(fā)現(xiàn)最有名的圣井。該地區(qū)以衣條井著名，因?yàn)檫@里樹上掛的是布條，甚至衣服。蒙羅奇已成為該地區(qū)的游客集散地。

關(guān)于衣條井傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)解釋可從蘇格蘭自然遺產(chǎn)游客網(wǎng)頁(yè)上找到。

“英國(guó)人通常把圣井看作是治病的地方，一些井專治疑難雜癥。而衣條井則是這種信念的依存?；颊邔⒁聴l掛在井旁的樹上，隨著衣條的腐朽，患者的疾病也消失。許多年來，諾干圣井和圣泉成為宗教式朝圣的場(chǎng)所，訪客常年不斷。與圣井和圣泉相關(guān)的儀式延續(xù)到20世紀(jì)。例如卡羅登·繆爾鎮(zhèn)的著名衣條井于1937年聚集了一萬兩千多人，他們向水中投硬幣，頌井水，并在附近的樹上掛衣條，希望自己的意愿得以實(shí)現(xiàn)。直至現(xiàn)在，在圣井現(xiàn)場(chǎng)仍可見到附近的樹上掛著衣條?！?/p>

圣井被正式定位為一種珍品遺產(chǎn)，因?yàn)檫@些地點(diǎn)具有一些奇異的令人著迷的習(xí)俗，從遙遠(yuǎn)的過去傳承至今。

我想，在圣馬德羅恩井遇到的那一家人的主要目的并不在于弘揚(yáng)傳統(tǒng)，而從其行為舉止來判斷，他們來圣井拜訪有一個(gè)重要的目的，那就是喚醒圣井的魔力，治好孩子的病，或許在孩子經(jīng)歷數(shù)星期的常規(guī)治療后，求神成為這家人最后的希望。

這個(gè)家庭遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在享受滿足好奇的樂趣，他們代表著全世界千千萬萬個(gè)正在繼續(xù)尋找神圣魔力來源的家庭和個(gè)人，而通常只是尋找治病的圣水。

這樣的信仰有多遠(yuǎn)古？是否在時(shí)間迷霧界限之前，或至少在基督時(shí)代之前就有這樣的信仰？或者它們是較為近代的人工產(chǎn)物？圣泉和札姆札姆水

歐洲各地都發(fā)現(xiàn)有圣泉， 其中少數(shù)幾個(gè)還享有國(guó)際聲譽(yù)。在基督世界中沒有別處的圣泉可與比利牛斯山區(qū)法國(guó)城鎮(zhèn)盧德的盛名匹比，每年都有成千上萬的朝圣者來此訪問，求水治病。他們飲用馬薩比勒石窟中的圣水，據(jù)說，在150年前由圣伯爾納德在尋找圣水塘中洗浴，在找圣水塘過程中得到圣母瑪利亞的小小幫助。

圣伯爾納德在自述中這樣說：“圣母告訴我應(yīng)該去找圣水用來飲用和洗浴。我沒有找到圣水……圣母用她的手指指了一下，我朝一塊巖石下方走去，并發(fā)現(xiàn)了一塘泥水，簡(jiǎn)直像泥漿，水量極小。不過，我服從圣母的指示，開始扒地，扒了一陣之后我終于積到一些水。這水實(shí)在太臟，我嘗試了三次喝不進(jìn)去，并把水扔了，但第四次我喝了?！?/p>

過一會(huì)兒，這里流出了很多水并形成一眼泉。這里出現(xiàn)的第一個(gè)奇跡是，圣伯爾納德的一位朋友接錯(cuò)位的手臂在泉水中復(fù)了位。有關(guān)圣伯爾納德的圣母顯靈以及泉水的醫(yī)療功效的消息迅速得以傳播。

當(dāng)今，盧德已成為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，市場(chǎng)對(duì)治病圣水的需求非常大，以致圣水需通過管道輸送到工廠裝入瓶或桶中銷售。凡需要“治病水”的外地客戶，可上網(wǎng)從盧德圣水商店購(gòu)買。一小瓶貼著圣母瑪麗亞的“圣水”售價(jià)為33.2美元，訂購(gòu)一升“圣水”需138.80美元。它比約旦河的水還要貴，網(wǎng)上購(gòu)買約旦河瓶裝水，每瓶12.95美元。盧德水與約旦河水在功效和價(jià)值上的匹比可以發(fā)現(xiàn)不同信仰的相互聯(lián)系。在麥加朝見時(shí)，虔誠(chéng)的穆斯林教徒必去拜訪天房附近的札姆札姆井。據(jù)說，此井是亞伯拉罕的幼子伊斯梅爾發(fā)現(xiàn)的。他和他的母親住在沙漠中。他和母親很渴，伊斯梅爾哭著要水喝。他開始踢地，后來，水竟奇跡地涌現(xiàn)出來?，F(xiàn)在水仍從原地流出，這里流出的水每年滿足數(shù)百萬朝圣者的需要。他們不僅從現(xiàn)場(chǎng)水龍頭中飲用，而且還用工業(yè)化瓶裝水以滿足更廣闊的需求。

札姆札姆井估計(jì)有4000年的歷史，它極少干枯。與過去相比，現(xiàn)在對(duì)此井水的需要大得多，由于空運(yùn)的發(fā)達(dá)，在一代人的時(shí)間內(nèi)，朝圣者的人數(shù)猛增10倍。過去朝圣者的人數(shù)每年幾千人，現(xiàn)在達(dá)到數(shù)百萬，他們來自世界各地。

在早期穆斯林世界，人們更多的是看中札姆札姆的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是荒漠中罕見的純凈水源。麥加的年均降水量為10厘米。當(dāng)今，不論是朝圣者，還是麥加的居民，他們看中的是札姆札姆水的精神價(jià)值。穆斯林信眾說，札姆札姆水是獨(dú)一無二的，它治愈了許多疾病。據(jù)報(bào)告，已有假冒的札姆札姆水銷售。

三年前，威斯敏斯特市政務(wù)會(huì)警告?zhèn)惗厥忻窬椠S月期間的食品供應(yīng)。在齋月開始時(shí)，環(huán)境健康官員在諾丁山地區(qū)的一家商店中截獲了一批據(jù)稱為“圣水”的貨物。實(shí)驗(yàn)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，該水含砷量超標(biāo)3倍。

威斯敏斯特市政務(wù)會(huì)在一項(xiàng)申明中說，沙特當(dāng)局嚴(yán)格禁止出口銷售札姆札姆水：“在英國(guó)銷售的札姆札姆水源于非法供貨商，具有潛在危害。正牌札姆札姆水取自麥加圣寺中的札姆札姆井，它只允許朝圣者少量攜帶，在離開沙特阿拉伯的返程中供個(gè)人用?！?

生命之水

在英國(guó)圣井的影響很大，在國(guó)際上也很有知名度。北威爾士的瓦因弗里德圣井算是游客最多的圣井，它還附有宗教設(shè)施和招待所，但與盧德相比，前來朝圣者少得多。然而它比法國(guó)圣井和大多數(shù)其他圣井具有更長(zhǎng)的有記錄的歷史。中世紀(jì)的手稿、教堂，以及井邊建筑都證明其歷史可追溯至16世紀(jì)。因此，在傳說中它起源于12世紀(jì)前，只是憑推測(cè)，它在基督誕生之前就已存在。

康沃爾或威爾士的“圣水”都沒有商業(yè)運(yùn)作，不論正牌“圣水”還是冒牌“圣水”。不過在與其相關(guān)的傳說卻很少，主要講述世界上一些更著名的“圣水”源的故事。或許可用通常的道理來解釋，為什么某些泉水或井水會(huì)有傳奇功效。

水對(duì)人類的生命十分關(guān)鍵。沒有可靠的水源，人便無法生存，水不僅是人類實(shí)際生活的必需品，水還是生命自身的象征。因此它在許多宗教儀式上也發(fā)揮著重要作用。不論是儀式性洗禮，還是潑灑“圣水”，平平常常的水都被賦予神秘的力量。

在世界的一些缺水地區(qū)，供一個(gè)社區(qū)居民使用的一口井，或一眼泉水會(huì)在該社區(qū)的宗教、文化以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占據(jù)核心位置。圣經(jīng)講述了耶路撒冷的西羅亞池。在公元一世紀(jì)，它是城市唯一可靠的供水池，由源于基訓(xùn)泉水的古隧道水補(bǔ)水。按照基督教的傳統(tǒng)，在耶穌告訴一名失明的人如何在池中洗眼睛之后，基訓(xùn)池便與神奇的治愈功能聯(lián)系起來，因?yàn)檫@名洗眼人恢復(fù)了視覺。

類似與這類耶穌洗禮的故事在傳統(tǒng)的猶太教凈身等習(xí)俗中也有類似的版本。浸泡于水中的儀式性凈身旨在達(dá)到精神的凈化。當(dāng)今，時(shí)常用于對(duì)猶太教的皈依儀式，在東正教圈內(nèi)，它是在圣潔日之前的常用儀式，或用于清潔懷孕后的婦女。

水的神圣性體現(xiàn)在整個(gè)文化領(lǐng)域。在世界范圍內(nèi)被印度教許多派都敬奉為圣靈的恒河吸引著最多的虔誠(chéng)宗教徒。不管現(xiàn)在恒河遭到怎樣的污染，但它仍能消掉信徒的罪孽。這種功效在人臨死之前尤其靈驗(yàn)，許多執(zhí)業(yè)印度教徒都希望在恒河岸邊告別人世。恒河岸邊的古城瓦拉納西每年舉行的葬禮多達(dá)5萬多次。喪葬成為這個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，成千上萬的印度教徒在臨死之前還要長(zhǎng)途跋涉來到恒河岸邊，在圣河視線范圍內(nèi)死去，并火化。

通常判斷河水或泉水是否是圣水，是看它是否具有關(guān)于它如何起源的傳說。有關(guān)恒河的故事有若干個(gè)版本。恒河與恒河女神有關(guān)，據(jù)說她是通過濕婆的一縷頭發(fā)而降臨地球的；根據(jù)另一個(gè)印度傳說，恒河從主羅摩的腳下流出來的。

不論傳說源于康沃爾、印度，還是阿拉伯，其共同特點(diǎn)是，水是通過某種神奇的方式出現(xiàn)的；或者這些泉水是與過去的重大奧秘相關(guān)。

彭布羅克郡的圣諾恩井是以偉大的威爾士宗教領(lǐng)袖圣戴維的母親的名字命名的。珍妮特·鮑德寫道，按照傳說，圣井是在圣戴維出生開始流出水的，這發(fā)生在一處懸崖頂上，也即現(xiàn)在小教堂廢墟的位置。

康沃爾的圣內(nèi)奧特井與一個(gè)故事有關(guān)，它講的是一位圣人靠吃奇跡般初夏井水中的魚才得以存活?？ǖ俜虻氖ヌ┞寰墓适乱餐瑯由衿妗Ｊト颂┞灏l(fā)現(xiàn)幾名婦女在井邊洗黃油。圣人首先把她們的黃油拍板變成杯子，以便喝水，然后又將杯子變成了鈴。（未完待續(xù)）