韓旭東

摘 要：張愛玲《半生緣》中的人物性格與人物命運往往會借助主要人物的服裝表現(xiàn)出來。本文通過對兩位女性角色服裝外表的描寫，探析著裝與她們性格命運之間的關(guān)系，這種服裝政治也折射出了女性群體內(nèi)部的一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治地位。

關(guān)鍵詞：張愛玲；《半生緣》；服裝；性別

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-01

從張愛玲創(chuàng)作出的女性人物形象序列上看，她擅長寫游走于上海和香港兩地，帶有一絲世俗化氣息的女性市民。這些女性在身份的主體性上并沒有獲得一種自我指認和社會認同，她們活在如環(huán)形地獄一般的家里，被父親的“黑手”和陰影所籠罩，最終只能做一個“女結(jié)婚員”且是一個無光存在下空洞的能指。該類人物在被畸形的家庭所扭曲后，性格上呈現(xiàn)一種歇斯底里的癲狂狀。從《金鎖記》中的曹七巧，到《第一爐香》中的梁太太，再到長篇小說《半生緣》的顧曼璐，這種原型人物依然存活在張氏的作品中；和這些女性的性格呈相反向的人物，是沉靜、典雅的“白玫瑰”孟煙鸝（《紅玫瑰與白玫瑰》）和待嫁少婦白流蘇（《傾城之戀》）們，這種“白玫瑰”式的女性人物在《半生緣》中的文本表征便集中體現(xiàn)在顧曼楨的身上。

此處，顧曼楨與顧曼璐這對姐妹實則構(gòu)成了一種二元對立的狀態(tài)，這從她們在文本中的每處關(guān)鍵情節(jié)的著裝上便能看出來。而在《半生緣》中，姐姐顧曼璐的服裝風(fēng)格與色彩則與妹妹曼楨大相徑庭。單純從兩姐妹的著裝風(fēng)格和服飾色調(diào)上來看，妹妹顧曼楨偏向一種淡色、冷色調(diào)、簡樸化的著裝，姐姐顧曼璐的服裝則是一種深色、華麗、繁復(fù)的視覺效果。這與她們二者的性格特征基本上是能互相吻合的：妹妹曼楨表面上冷淡但內(nèi)心堅韌，對姐姐曼璐抱有感恩之心，不想再通過姐姐的補貼來維持家用，自己找了很多兼職來賺錢，減輕姐姐的壓力。而且，曼楨在于叔惠和世鈞交往的過程中，往往也都是“不動聲色”的，她對于戀人和朋友的關(guān)愛往往如一涓無聲的溪流般劃過山麓。姐姐顧曼璐則與妹妹恰恰相反，無父的家庭、貧困的家用壓力導(dǎo)致她過早的接觸社會做起了舞女的工作，在與客人周旋的過程中培養(yǎng)了自己圓滑、世故的心計。同時，在與家人在交流的過程中也體現(xiàn)出一種強勢態(tài)勢，這在她與顧母每次不歡而散的對話中便能看出這點細節(jié)。從而，姐姐與妹妹性格與著裝風(fēng)格上的對立實質(zhì)上是一種外在表現(xiàn)上強和弱的劃分，也正是這種強弱之分，導(dǎo)致了曼楨的人生悲劇。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家將語言成分劃分為了能指與所指兩部分，這種二元對立式的結(jié)構(gòu)實質(zhì)上暗示了一種支配關(guān)系，因為在看似穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，一方總是支配著另一方，二者也以對方的存在為生存的前提?！敖Y(jié)構(gòu)中任一成分的變化都會引起其他成分的變化；對任一結(jié)構(gòu)來說，都有可能列出同類結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的一系列變化；由結(jié)構(gòu)能預(yù)測出當(dāng)某一種或幾種成分變化時，集體會有什么反應(yīng)；結(jié)構(gòu)內(nèi)可觀察到的事實，應(yīng)是可以在結(jié)構(gòu)內(nèi)提出解釋的?！盵1]在文本中，這種二元對立的支配關(guān)系發(fā)展到頂峰便是顧曼璐與祝鴻才合謀坑害了自己的妹妹顧曼楨，此處的曼璐因裝病而在文本中是隱而不見的，是行動者祝鴻才背后的操縱者。這件陰謀的根本動因是顧曼璐為了維護自己在丈夫祝鴻才心中的正室地位，也是為了拴住丈夫的心。同時，不應(yīng)忽略的兩點是初戀情人張豫瑾將原本是對自己的愛慕轉(zhuǎn)移到了妹妹曼楨的身上，再加上多年來自己對家庭的奉獻卻換來被遺棄的結(jié)局，都導(dǎo)致了曼璐暴行的實施。在祝公館內(nèi)，祝鴻才是這個空間場域中真正的主人，曼璐的行為也是為了維護在男權(quán)陰影籠罩下自身地位的穩(wěn)定性。由于丈夫?qū)ψ约好妹妹郎呢潙倥c母親代孕生子荒唐建議的灌輸，曼璐將自己的罪惡之手伸向了自己的妹妹。此時的曼璐已經(jīng)不再是一個精神上和人格上都健全的女性，她已經(jīng)被一種所謂的“外在作用力”所異化，這種力量主要包括家庭結(jié)構(gòu)的畸形與都市空間的扭曲：

《半生緣》中的顧家是一個“無父”的空間場域，在故事開始時曼楨與曼璐的父親便早已去世，曼璐身為舞女的遭遇是通過曼楨對世鈞講述自己家庭情況和曼璐與母親的爭吵時被交代出來的。曼璐的悲劇，一方面源于顧家父親處于缺席狀態(tài)，穩(wěn)定型家庭結(jié)構(gòu)的內(nèi)部已經(jīng)被打破，無人擔(dān)任起家庭的主要經(jīng)濟來源。身為長女的曼璐此時被“變成”了父親，是一個插著菲勒斯的女性家長，代父行使男權(quán)。在她與顧太太的關(guān)系與爭吵結(jié)果上，曼璐也常處于上風(fēng)，所以她是家庭重大決策的決定人。另一方面，在祝公館中，曼璐為了保住自己的地位與獲得一種有“子”的權(quán)威（為父系宗法傳宗接代的女性會在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)下獲得一種身份的指認，似其他文本中的“貞節(jié)牌坊”，此處的“子”是女性身份穩(wěn)固的象喻化符號。），意圖讓自己的妹妹懷上丈夫的孩子，隨后通過撫養(yǎng)妹妹的孩子來拴住丈夫的心?！斑@件事正可以說明女性亞文化群體和父系主導(dǎo)文化仍處于復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，既與之同謀又欲之加以顛覆。但是，這里必須指出的是，所謂同謀，其中有逼不得已和屈服之義。此外，亦牽涉到人性善惡、自私與否等其他層面的問題?！盵2]在與祝鴻才的每次爭吵中，表面上是曼璐處于下風(fēng)狀態(tài)，但手持妹妹作為誘餌實施計劃，拴住丈夫祝鴻才，曼璐披上了男權(quán)——父權(quán)法則的外衣，在與丈夫的角逐中似弱實強。

注釋：

[1]朱立元《當(dāng)代西方文藝理論》華東師范大學(xué)出版社，2014年8月第1版，第174頁.

[2]林幸謙《<半生緣>再解讀——姐妹情誼的反動與女性沖突的主題》，《海南師范學(xué)院學(xué)報》，2001年第1期第13卷.