作者簡介：曹振華（1990.4-），山西省朔州市朔城區(qū)人。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--01

基督教與意大利民族關(guān)系十分復(fù)雜。基督教一方面作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的精神工具；另一方面，它也成為下層人民反抗壓迫的工具，使信仰基督的基督徒在現(xiàn)實的無情與苦難中得到精神依靠。在意大利民族發(fā)展的歷史長河中，基督教對意大利影響涉及文學(xué)，繪畫，建筑風(fēng)格等眾多因素并對人類文明產(chǎn)生巨大的影響。

一、基督教對意大利民族文學(xué)的影響

（一）《圣經(jīng)》為文學(xué)作品提供思想借鑒

文學(xué)作品反映著作家對生活的思想認(rèn)識?；浇袒顒邮俏鞣缴鐣顒又幸粋€重要內(nèi)容，作家深受基督教文化的熏陶，于是基督教便成了西方文學(xué)作品中必不可少的內(nèi)容，對西方文學(xué)的發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。基督教及其經(jīng)典《圣經(jīng)》為西方文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，而且，由于《圣經(jīng)》本身就是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，它在創(chuàng)作技巧、風(fēng)格上運用比喻、引喻、擬人的修辭手法，豐富和滋養(yǎng)了西方文學(xué)的創(chuàng)作。《圣經(jīng)》語言質(zhì)樸，文字清新，文風(fēng)簡潔，內(nèi)涵深刻，許多作家直接引用它上面的內(nèi)容。意大利詩人但丁的《神曲》就取材于《圣經(jīng)》，它分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分。

（二）《神曲》反映出基督教的思想情懷

但丁被稱為“中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。他的《神曲》是一部運用基督教歷史傳說素材，并完整地將其與中世紀(jì)意大利的重大政治事件和人物有機(jī)聯(lián)系起來的一部充滿神秘色彩的詩作。但丁之所以選擇中世紀(jì)夢幻形式撰寫《神曲》，除了社會原因外，詩人自己是天主教徒也是重要原因。作品的整體構(gòu)思與處理顯然受到中世紀(jì)基督教說教的影響，這表現(xiàn)在從地獄經(jīng)凈界到達(dá)天堂這個游歷過程，以及整個修煉過程的描寫之中。

二、基督教對意大利民族繪畫與建筑藝術(shù)的影響

（一）繪畫藝術(shù)中折射出基督教因素的脈絡(luò)

在西方文藝復(fù)興和啟蒙運動的過程中，基督教神權(quán)雖然遭到了人文主義、理性主義的反對和抵制，但是基督教對歐洲繪畫的影響卻是根深蒂固的。隨著佛羅倫薩畫派不斷發(fā)展，佛羅倫薩畫派逐漸成為文藝復(fù)興時期新繪畫藝術(shù)最主要的藝術(shù)流派。該畫派的題材以宗教神話為主，它把抽象的神像畫成具體的、世俗化的人像，開創(chuàng)了人物畫新風(fēng)格。佛羅倫薩畫派在其發(fā)展過程中才俊輩出，歷經(jīng)奇馬布埃、喬托、馬薩喬、波提切利等，其中波提切利是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師，他的作品尤以宗教題材為主，這也是當(dāng)時整個人文主義階段繪畫藝術(shù)的基本特點之一。藝術(shù)風(fēng)格上也能折射出其作品受到基督教影響的痕跡，在他的晚期作品中更加充滿了基督教的因素，他的代表作有《三王來朝》（約1475），描繪了圣母瑪利亞生下耶穌后，東方三位博士，改變初衷前來朝拜這位救世主，并獻(xiàn)上黃金、乳香和沒藥，牧羊人也特來看望小耶穌，天上有異星照耀，畫面顯示出特有的柔和與神秘的溫馨景象，反映了基督教的博愛思想。他的繪畫雖然具有人文主義因素，但其中仍然包含了基督教的故事情節(jié)。

（二）建筑藝術(shù)中凸顯出基督教的思想元素

以教堂為主要載體的意大利建筑全面體現(xiàn)出基督教思想的重要影響。四世紀(jì)以前，羅馬帝國對基督教進(jìn)行殘酷壓迫，傳教和祈禱儀式只能在地窖里進(jìn)行，這種地下活動在客觀上決定了教堂外部含而不露的特點，而將所有的藝術(shù)精華體現(xiàn)在教堂里邊。因此，在早期教堂建筑中，內(nèi)部空間的精心安排成為建筑藝術(shù)家發(fā)揮想象和創(chuàng)造神奇的重要場所，到最后形成了羅馬式和哥特式兩種極具代表性的教堂建筑風(fēng)格。

1.羅馬式建筑風(fēng)格

羅馬式教堂萌芽于加洛林王朝時期，在11-12世紀(jì)成熟并且盛行起來，擴(kuò)展到西歐、北歐及東歐的部分地區(qū)，這被看作中世紀(jì)“第一次國際性時代”的教堂建筑風(fēng)格。羅馬式教堂建筑的外形像封建領(lǐng)主的城堡，具有堅固、沉重、敦厚、牢不可破的特點，顯示了基督教會地位的不可撼動和神圣權(quán)威。教堂內(nèi)光線明顯不足，昏暗的空間里，當(dāng)人們深入其中，一種神圣又莊重的宗教氣氛油然而生，這些形象在濃厚的宗教氛圍下產(chǎn)生一種肅穆感，對解釋教義有重要意義。羅馬式教堂的典型代表是意大利的比薩大教堂等。公元12世紀(jì)意大利的羅馬式教堂建筑樣式遍及全歐洲，產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

2.哥特式建筑風(fēng)格

羅馬式教堂是以鄉(xiāng)村修道院為核心發(fā)展起來的，而哥特式教堂則是以城市“主教座堂”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。12世紀(jì)40年代初，法國巴黎北郊圣丹尼斯隱修院院長蘇哲（1081-1151）主持重建了該隱修院的主教堂，他以明亮的彩色玻璃取代了羅馬式建筑的持重墻，標(biāo)志著哥特式教堂建筑風(fēng)格的正式起源。從此，這一建筑體系經(jīng)過一百多年的發(fā)展，在13世紀(jì)50年代愈顯成熟。哥特式教堂不像羅馬式教堂那樣富有沉重感，而是朝著輕松巧妙、典雅閑致的方向發(fā)展。哥特式教堂外邊有許多筆直向上的尖塔，這些尖塔猶如塵世人伸出的雙手，似乎在向“上帝”呼求救贖，呼求圣神降臨人間，使人在精神上得以復(fù)活。教堂內(nèi)有許多形象生動的人物裝飾再加上從玻璃花窗射入的五彩光線來點綴和烘托，使人置身其中更加體會到基督教本身莊嚴(yán)、肅穆和神圣的意味。“意大利的米蘭大教堂是哥特式教堂建筑的代表，它是世界上最大的哥特式教堂，”標(biāo)志著基督教成為羅馬帝國國教的《米蘭敕令》就是從這里頒布的。哥特式教堂建筑代表著中世紀(jì)羅馬帝國鼎盛時期教會權(quán)力的頂峰，反映出意大利社會發(fā)展中基督教影響凸顯的極高地位。

結(jié)語：

綜上所述，顯而易見，基督教文化對意大利民族文學(xué)創(chuàng)作、建筑藝術(shù)、社會生活等產(chǎn)生了重要的影響，它所派生的催化作用使得其滲透到了意大利民族的每一個角落、每一滴血液里，客觀上制約著這個民族內(nèi)在的精神層面，也作為一種道德要求塑造了這個民族的性格。