杜思軻

摘 要：曹禺是我國著名的劇作家之一，他筆下的女性集古典東方的含蓄之美與現(xiàn)代西方的奔放之美于一體。本文旨在淺析幾位具有代表性的反叛型女性在時代、理性、人性等方面的角色意義。

關鍵詞：曹禺；反叛型女性；角色意義

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--01

曹禺先生作品中的某些女性是特立獨行的，她們不是中國傳統(tǒng)道德評價體系里“溫婉賢淑”的類型，而是帶著野蠻、放浪，背叛了傳統(tǒng)的“三從四德”，即使最后走向窮途末路也不愿向這個世界妥協(xié)。曹禺先生塑造這些女性角色的意義何在？筆者認為有以下幾個原因：

一、女性的反抗便是中國的反抗

《京華煙云》中有這樣的情節(jié)：木蘭問父親姚思安，面對日本在華的猖狂，中國和日本到底打不打得起來。姚思安說：“你去問曼娘，曼娘說打得起來就打得起來。”

姚思安這句話是有道理的。曼娘是集中華古典女子的品質(zhì)于一身的女性，她溫柔安分，遵循著傳統(tǒng)的婦德教育，集中了中國人保守、善于忍耐的性格。身為女子，面對爭斗大都比男子更膽怯，她們是寧可忍也不愿爭。若是如此保守無爭的女子都能說出“和日本決一死戰(zhàn)”這樣的話，全中國上下還有誰能繼續(xù)忍耐下去？還有誰不站起來反抗？

同《京華煙云》表現(xiàn)的浩蕩時代一樣，曹禺膾炙人口的作品《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》也都創(chuàng)作于民族危亡之時。因此這些作品中的繁漪、陳白露、花金子身上也就凝聚著特殊的時代意義。她們以自己瘦弱的身軀，不惜毀滅也要追求自由、光明的精神，從某種意義上是對貧弱的中華民族的鼓舞，她們敢于突破傳統(tǒng)道德的束縛，去爭、去反抗、去為了個人幸福而奮斗，她們是激勵國人反抗不合理壓迫的“自由女神”。

二、對理性的反思

人類為維護社會的穩(wěn)定和諧，擺脫原始的混亂而建立起一系列約束性的規(guī)則和制度。這些條條框框自然發(fā)揮了巨大的社會作用，但是其缺陷也是曹禺先生反思的重要部分。

魯迅說當時的中國是個“沉悶的密不透風的屋子”。老舍在《四世同堂》中感慨：最愛和平的中國的最愛和平的北京……如今卻被日本的戰(zhàn)斗機強奸著她的柏油路和天空。

禮貌、愛好和平、規(guī)矩本身不是罪過，但在民族危亡，外敵無理入侵之際，這些美好的品質(zhì)一旦淪為軟弱便成了罪過。曹禺作品中最令人感動的一點便是他對生命蠻性的宣揚。繁漪陰鷙、不守婦道，但她追求愛情的自由、追求幸福卻是人的本能，這樣的本能不能輕易地被理性枷鎖束縛。

花金子亦是如此。她與仇虎本是青梅竹馬卻被強行拆散。不幸乃是惡意的人為，受害者怎能心甘情愿地接受這樣的作弄，放棄對美好生活的追求？與她們相比，那些忍氣吞聲的人只是懦弱，他們不敢對抗社會的輿論，選擇忍受他人的指責，他們寧愿隱忍地了卻殘生也不愿做撲火的飛蛾死的壯烈。

再看焦大星、周萍、曾文清，懦弱的不是男子嗎？焦大星單純善良卻又過分軟弱。周萍想依靠四鳳得到救贖，對繁漪卻一味地逃避。曾文清被大家庭安逸的生活所侵蝕，寧肯賴在家里忍受自己性格扭曲的妻子也不愿追求真正的自由和人格獨立，不敢打破“家”的牢籠。

當繁漪絕望地坦言她與周萍的私情時，當花金子寧肯和仇虎亡命天涯時，當陳白露選擇結(jié)束自己的生命時，她們是孤注一擲地跳入了涅槃的火坑。沒有人比她們更痛苦，沒有人比她們更灑脫，沒有人比她們更快樂，沒有人比她們更能體會到新生的意義，她們成了自己的主宰，不再是別人的附庸。當高大蠻性的“北京人”砸破了曾家那片四四方方的圍墻時，新鮮的自由的空氣仿佛沖淡了時代的污濁。

把自己圍在條條框框中的中國人，摒棄了原始的蠻性而生活著的、無比文明的中國人，在那個不講道理、燒殺掠奪的年代如何憑借和別人講道理來安然保身？理性悲劇上演了多少次，而這些勇敢的女性卻突破理性，用浪漫感染了我們。

三、對人性的挖掘

《原野》對人性的挖掘是深刻的。它的出演不知招來多少非議，而花金子成了比繁漪更“不能原諒”的女子，她的身上集中體現(xiàn)了人性的矛盾。

她是單純的也是殘忍的。她是焦家的少奶奶，生活富裕安定，丈夫深愛著她，可她還是走上了一條不歸路，因為她的心是忠貞的。她從心里愛著仇虎，從小就沒有變過。她愛著仇虎的勇猛、男子氣概，即使他長相丑陋又瘸了一條腿，即使他現(xiàn)在是逃犯，即使他一無所有。

人追求真愛有錯嗎？人反抗命運不公平的安排有錯嗎？莫言的《紅高粱》里，九兒倒在血泊中對著老天控訴道：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我自己的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你的十八層地獄?！?/p>

和九兒一樣，花金子追求真愛、繁漪追求自由、陳白露追求生存。她們的做法惹人非議，但這人性的本能卻是每個人共有的，是無法從骨子里剔除的。

真實的人性就是如此，沒有絕對的善也沒有絕對的惡。這些鮮活的形象讓我們感同身受，是因為我們也不能保證同樣的情形發(fā)生在自己身上，自己就能處理得更好，是因為我們也不能確定順從與反抗、倫理與自由哪一方才是正道。

結(jié)語：

女性作為一類獨特的群體在作家的作品中扮演著不同的角色，承擔著不同的意義。曹禺先生筆下的反叛型女性不僅表現(xiàn)出新時代“自由、平等”的氣息，也蘊含著古老中國原始的蠻力、張力、生命力，她們代表的深層意義超越了話劇本身，對當時和現(xiàn)在的人們來說都值得深思。

參考文獻：

[1]曹禺.曹禺經(jīng)典劇作[M].四川：巴蜀書社，2014.

[2]莫言.紅高粱家族[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[3]林語堂.京華煙云[M].江蘇：江蘇人民出版社，2014.