摘 要：王羲之書法是中國(guó)書法藝術(shù)的代表，具有清俊飄逸，含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。本文對(duì)王王羲之書法藝術(shù)風(fēng)格的分析，主要結(jié)合王羲之的個(gè)人思想對(duì)王羲之的書法意藝術(shù)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：王羲之；書法藝術(shù)風(fēng)格；清峻飄逸；含蓄蘊(yùn)藉

作者簡(jiǎn)介：陸寅（1994.2.-），男，江蘇省靖江人，專科學(xué)歷，畢業(yè)于大連海事大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01

引言：

書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成，書法不僅具有外在的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更是個(gè)人品德，情操的重要體現(xiàn)。王羲之書法作品的藝術(shù)風(fēng)格研究，要結(jié)合王羲之個(gè)人經(jīng)歷，細(xì)細(xì)的進(jìn)行書法藝術(shù)的綜合品讀。

一、王羲之書法藝術(shù)的地位

王羲之是中國(guó)書法藝術(shù)史中的杰出代表，他的書法清俊飄逸，一改魏晉書法藝術(shù)樸素之風(fēng)，同時(shí)又融合晉、書法創(chuàng)作的剛勁之美，在形體、楷體以及草書發(fā)展中都具有重要的影響，王羲之的《蘭亭序》被后世書法譽(yù)為“天下第一行書”[1]，在我國(guó)書法歷史上具有較高的評(píng)價(jià)。同時(shí)，王羲之本人也具有“書圣”之稱，為我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了較大的藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展空間。

二、王羲之的書法藝術(shù)風(fēng)格分析

（一）傳統(tǒng)儒文化的影響

王羲之書法藝術(shù)特征的形成，離不開社會(huì)發(fā)展大環(huán)境，王羲之從小學(xué)習(xí)入學(xué)，傳統(tǒng)儒家文化將就仁義禮智信等發(fā)展思想，王羲之受到這種文化信仰的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有較好的責(zé)任感，使王羲之的書法中，具有含蓄蘊(yùn)藉的情感，這正是源于王羲之思想中社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)；同時(shí)，王羲之生活時(shí)期的儒文化與佛教，道教等宗教文化相統(tǒng)一[2]，王羲之從傳統(tǒng)文化中汲取老莊等玄學(xué)思想理論，逐步形成了灑脫自然，清新脫俗的個(gè)人氣質(zhì)，這也是王羲之的書法藝術(shù)風(fēng)格中清峻飄逸風(fēng)格形成的原因。例如：王羲之說(shuō)：“點(diǎn)畫之間皆有意，自有言之不盡。得其妙者，事事皆然?！蓖ㄟ^(guò)王羲之個(gè)人對(duì)書法藝術(shù)的解讀中，我們能夠?qū)ν豸酥臅ㄋ囆g(shù)風(fēng)格具有更加深入的了解。

（二）家庭書法寫作風(fēng)格融合

王羲之書法藝術(shù)中清清俊飄逸的風(fēng)格，與個(gè)人家庭書香文化具有直接性關(guān)聯(lián)，王羲之從小隨著師傅進(jìn)行書法練習(xí)，后期又與家叔王進(jìn)行書法研究，不同的書法研究為王羲之的書法研究帶來(lái)較大的發(fā)展影響。王羲之善于將前人書法臨摹中遇到的書法特征進(jìn)行自我解讀，并在書法學(xué)習(xí)中，對(duì)不同形體的書法進(jìn)行臨摹再創(chuàng)造，使王羲之的書法創(chuàng)作不僅保留了傳統(tǒng)行書的意蘊(yùn)之美，同時(shí)善于融合儒家文化與玄學(xué)精神，使王羲之的藝術(shù)作品融會(huì)貫通，書法書寫一氣呵成，逐步形成獨(dú)特的書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。王羲之清俊飄逸的書法特征中，注重書法中包含的“意”，例如：“每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤”[3]，即書法創(chuàng)作中，既是藝術(shù)模仿的過(guò)程，也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式中，書法藝術(shù)的書寫中，融合情感、思想，與筆墨同步揮灑，一氣呵成，使藝術(shù)作品具有靈動(dòng)，活力之美。

（三）個(gè)人品格的體現(xiàn)

王羲之書法作品中含蓄雋永，清俊飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，與王羲之個(gè)人品格也具有、關(guān)聯(lián)，王羲之受到傳統(tǒng)儒文化中玄學(xué)文化思想的影響，逐步形成了清高、灑脫的個(gè)人品格，同時(shí)王羲之生活環(huán)境書香門第，從小接受文化思想的熏陶，形成了個(gè)性孤傲，高潔的情操，他更喜歡將自己的置身自然中，追求自然的田園生活，這與陶淵明的憧憬自然的風(fēng)格具有較大的相似之處，從而使王羲之形成獨(dú)立于常人的藝術(shù)審美風(fēng)格，王羲之將種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格融合在藝術(shù)創(chuàng)作中，例如：《蘭亭序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！?，是王羲之個(gè)人獨(dú)特審美視角的直接體現(xiàn)，而這種獨(dú)特的、超自然的藝術(shù)情懷在書法藝術(shù)中體現(xiàn)，是王羲之書法藝術(shù)創(chuàng)作中含蓄，飄逸的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。另一方面，王羲之書法作品中清俊飄逸的特征，與王羲之看待獨(dú)特的政治觀也有一定的關(guān)聯(lián)，王羲之受到老莊等思想、文化的影響，對(duì)老子的“無(wú)為而治”具有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)[4]，這與當(dāng)時(shí)的政治思想想存在著一定的偏差，王羲之將這種政治觀念作為一種精神追求，融合在其藝術(shù)作品創(chuàng)作中，也是王羲之書法作品中清俊飄逸藝術(shù)特征的主要原因之一。

（四）心懷國(guó)家，心系人民的融合

王羲之書法作品中含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格，與王羲之憂國(guó)憂民的思想之間存在著關(guān)聯(lián)，王羲之雖然追求自然灑脫的生活方式，但同樣也心系國(guó)家，心系人民?！短m亭序》正是王羲之任職期間所做作品，從王羲之的作品中，我們可以感受到濃郁的愛國(guó)，愛民的情懷，但王羲之個(gè)人政治追求與生活實(shí)際之間存在著較大的差距，使王羲之的報(bào)國(guó)情懷無(wú)法直接得到實(shí)現(xiàn)，王羲之將這種愛民之心融合在又藝術(shù)創(chuàng)作中，使王羲之的書法藝術(shù)風(fēng)格中清峻飄逸、含蓄蘊(yùn)藉的深層意蘊(yùn)中，不僅具有藝術(shù)創(chuàng)作的寫意，更可以通過(guò)作品傳達(dá)個(gè)人的情感。

結(jié)論：

書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，本文主要從王羲之書法藝術(shù)角度進(jìn)行綜合研究，從王羲之的個(gè)人經(jīng)歷，文化內(nèi)涵等方面，分析王羲之的書法藝術(shù)風(fēng)格中清峻飄逸、含蓄蘊(yùn)藉的深層意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董菱.清峻飄逸含蓄蘊(yùn)藉——淺談王羲之的書法藝術(shù)風(fēng)格[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，04：52-54.

[2]周治銳.王羲之書法藝術(shù)單字空間造型的研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2014.

[3]李爽.中和之美與齊梁書風(fēng)的轉(zhuǎn)變[D].四川師范大學(xué)，2009.

[4]辛勛.論朝鮮后半期書法藝術(shù)的發(fā)展[D].復(fù)旦大學(xué)，2009.