摘 要：女權(quán)意識(shí)在不同的歷史時(shí)期具有不同的展現(xiàn)，根植于不同的意識(shí)形態(tài)下亦會(huì)體現(xiàn)出迥然的面貌，異質(zhì)文化的碰撞與思想的禁錮與釋放便可在女權(quán)意識(shí)的無(wú)言表述下呈現(xiàn)出來(lái)?！稌冾仭泛汀督^望主婦》是兩部深受人們喜愛的作品，詮釋了兩種截然不同的文化和價(jià)值觀，通過對(duì)作品中女權(quán)意識(shí)在異質(zhì)文化下的適應(yīng)與變異的淺析，能夠更好地理解文化差異和跨文化交際。

關(guān)鍵詞：女權(quán)意識(shí)；異質(zhì)文化；《晝顏》；《絕望主婦》

作者簡(jiǎn)介：翟曼（1989-），女，吉林四平人，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士，研究方向：跨文化交際、語(yǔ)用學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11--01

一、女權(quán)意識(shí)的跨文化差異與適應(yīng)

女權(quán)意識(shí)的具體內(nèi)涵復(fù)雜而多變，集中體現(xiàn)在對(duì)“如何做女人”的不同理解上。人們?cè)缫巡话呀Y(jié)婚生子和操持家務(wù)當(dāng)作女性的唯一生活目標(biāo)和幸福源泉了。社會(huì)性別并不單純基于男女的生物性差別，而是在某種意義上企圖保證男女的結(jié)合而建立兩性的相互依存關(guān)系的社會(huì)機(jī)制。如果沒有男性角色的參與，要充分認(rèn)識(shí)女性的社會(huì)生活狀態(tài)并扭轉(zhuǎn)女性的屈從地位是不可行的。由于受到歷史因素、文化慣性、地緣價(jià)值觀等社會(huì)歷史因素的影響，家庭主婦已成為日本女星最標(biāo)準(zhǔn)的生活狀態(tài)和身份認(rèn)同，很對(duì)日本女性受到“男主外女主內(nèi)”的社會(huì)性別判斷和分工的傳統(tǒng)思想觀念的影響，把家庭生活作為事業(yè)般的經(jīng)營(yíng)打造。相比之下，美國(guó)文化主導(dǎo)下的婚姻觀更為開放和自由，在異質(zhì)文化背景下，女權(quán)意識(shí)的不同的婚戀觀中扮演著迥異的角色。

二、《晝顏》 中女權(quán)意識(shí)的“臣服”與“報(bào)復(fù)”

《晝顏》之意來(lái)源于日本網(wǎng)絡(luò)熱詞“平日晝顏妻”，即指工作日的白天送丈夫上班出門并做完家務(wù)后，與其他男性墜入愛河的主婦。故事中，危機(jī)四伏孕于平時(shí)鈍序，絕望中一直暗流涌動(dòng)著希望，高深之處在于把自身的悖謬和諧了起來(lái)，細(xì)膩的手法讓人對(duì)原本理應(yīng)千夫所指的不倫戀的看法柔軟了起來(lái)。兩位女主人公對(duì)家庭的盡職盡責(zé)和對(duì)丈夫的恭敬侍奉，與她們“不倫戀”的背叛形成鮮明對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)、愛與恨、善與惡如應(yīng)隨影，二元對(duì)立的價(jià)值觀時(shí)刻羈絆著主人公的生活。主人公利佳子擁有外人看似幸福的家庭，事業(yè)有成的丈夫，乖巧懂事的女兒，面對(duì)給自己貼上“只有臉蛋好看，其他都不會(huì)做”的丈夫，經(jīng)濟(jì)的依賴和文化傳統(tǒng)的禁錮使得利佳子無(wú)力反擊并漸漸麻木，她試圖通過做平日晝顏妻來(lái)彌補(bǔ)極度空虛的自我世界，嘗試用此種愧對(duì)婚姻的做法來(lái)平衡丈夫?qū)ψ约旱妮p視。

紗和同樣飽受文化束縛，但是在承受道德譴責(zé)的心靈懲罰的同時(shí)，紗和更看重自我情感的追求，者不失為女權(quán)意識(shí)的大膽表述，對(duì)于紗和來(lái)說(shuō)，追尋愛情真諦的過程便是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，她在幫助“引路人”利佳子的過程中探索到了生活的方向，反省與判斷，適應(yīng)與選擇，女權(quán)意識(shí)的覺醒使得她在男權(quán)主導(dǎo)的文化下的婚姻生活中勇敢地完成了蛻變。

日本文化強(qiáng)調(diào)順從自然、極強(qiáng)的家庭觀念、義理忠職、統(tǒng)一堅(jiān)韌；獨(dú)具特色的二元特征顯露無(wú)遺，如外在開放性和內(nèi)在封閉性的兼容，自卑與自恃的協(xié)調(diào)；地理生態(tài)構(gòu)建的邊緣地帶文化模式等等。日本文化在吸收西方文化特征的同時(shí)還始終保留著東方文化的內(nèi)斂和克制傳統(tǒng)，形成了中西貫通的十分曖昧的文化特征，在這種文化背景下，《晝顏》兩位女主人公對(duì)婚姻的“臣服”與“報(bào)復(fù)”正是女權(quán)意識(shí)不斷地適應(yīng)與調(diào)整，掙扎與吶喊的體現(xiàn)。

三、《絕望主婦》中女權(quán)意識(shí)的自我救贖

1.東西同境?！督^望主婦》是美國(guó)廣播公司出品的深受大眾喜愛的電視劇，故事主要講述美國(guó)美景鎮(zhèn)紫藤巷的幾位婚后主婦們的生活狀態(tài)和心路歷程。以女性主義的視角傾訴女性在婚姻生活和自我世界中的掙扎和選擇?！督^望主婦》中的加布瑞爾，出身貧寒，靠不懈奮斗成就事業(yè)，而又因追求享樂而嫁人放棄事業(yè)，在婚后奢華的物質(zhì)享受中，空虛和自我價(jià)值淪陷使其像極了《晝顏》里利佳子，對(duì)“被關(guān)注，被深愛”的無(wú)盡追求，對(duì)自我價(jià)值的變相訴求恰是女權(quán)意識(shí)的發(fā)聲，而這份吶喊卻是內(nèi)心雷霆萬(wàn)鈞，表面呢喃軟語(yǔ)，加布瑞爾像溺水的人，掙扎在痛苦的邊緣，終結(jié)空虛和保留享樂的手段便是婚外情，她是虛華表象下矛盾的女權(quán)意識(shí)的真實(shí)寫照。

受過高等教育的兒童插畫家蘇珊，堅(jiān)貞善良，對(duì)丈夫百依百順，可忠誠(chéng)換來(lái)的確是丈夫的背叛，信仰的崩塌和道德的淪喪，使得女權(quán)意識(shí)的覺醒，蘇珊毅然決定結(jié)束這段傾盡全身的婚姻關(guān)系，離婚后的她依舊相信愛情，逾越社會(huì)地位和教育背景的差距，勇敢地迷戀上了管道修理工并展開了主動(dòng)追求。而具有類似處境的紗和卻懦弱得多，后者開始一直不敢面對(duì)自己的真實(shí)感情，把教條的婚姻忠誠(chéng)看做比自我幸福感更重要的生存準(zhǔn)則。

2.自我救贖。女性意識(shí)不是自私主義或利己主義，而是注重女性個(gè)性的極致發(fā)揮，對(duì)自由以及個(gè)性化生活的追求，不會(huì)被他人的意愿隨意左右和操控，女權(quán)意識(shí)下的視閾，總是主張社會(huì)權(quán)利的平等，追求性別權(quán)益的認(rèn)同。美國(guó)文化具有鮮明的特征，如：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)性又不排斥他人、開放冒險(xiǎn)且對(duì)具創(chuàng)新、自由平等、物質(zhì)主義等等，由于移民眾多及多民族共生，美國(guó)文化兼容并蓄，就像文化熔爐或文化大拼盤，女權(quán)意識(shí)在這樣的文化背景下往往趨于本真的釋放，相對(duì)于日本文化背景下，可以付出相對(duì)更小的社會(huì)成本來(lái)完成牢籠的掙脫。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑曉蘭.西方女性主義研究評(píng)價(jià)[M]. 北京：三聯(lián)書店，1995.

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