徐禮輝

（浙江省麗水中學(xué)）

摘要：立德樹人是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的根本任務(wù)。歷史作為人文學(xué)科天然承載著道德教化功能，血肉豐滿的人物教學(xué)成為成人教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；歷史教學(xué)

課堂教學(xué)是思想品德教育的重要途徑，歷史人物教學(xué)是歷史課堂基礎(chǔ)知識(shí)的重要組成部分。利用歷史人物豐富多彩的個(gè)性，深挖德育資源，可以培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神、立志成才的奮斗目標(biāo)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)、健全的人格和與人為善的人生境界。

1.以典型的人物為載體，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感

青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。歷史有著進(jìn)行愛國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”； 司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震撼，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華。

2.以歷代賢者為模范，教育學(xué)生做具有良好品德的文明人

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池；祖沖之歷經(jīng)萬次演算得到圓周率數(shù)值到小數(shù)點(diǎn)后第七位等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

中華民族歷來崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理。如堅(jiān)持“直筆”修史，正確評(píng)價(jià)人物的司馬遷；著《論衡》要對(duì)古往今來的學(xué)說進(jìn)行秤量和品評(píng)，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅在智能上使學(xué)生明白了他們的真理觀點(diǎn)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性，理解了他們的學(xué)說內(nèi)容，學(xué)說出現(xiàn)的背景，統(tǒng)治者為什么迫害他們的原因，而且在情感上也使學(xué)生對(duì)他們勇于堅(jiān)持真理精神產(chǎn)生崇敬之心。

3.以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣。

歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如甘當(dāng)兒皇帝的石敬瑭；善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；口蜜腹劍的李林甫；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。

中華民族的無數(shù)脊梁，無一不是“以天下為已任”并具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的人，從戰(zhàn)國(guó)屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從南宋陸游的“死去原知萬能事空，但悲不見九州同”到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所有這些歷史人物的光輝業(yè)績(jī)和愛國(guó)遺訓(xùn)，都將喚起和激發(fā)青年一代的愛國(guó)責(zé)任感，使他們自覺以民族昌盛為已任。再次，教育學(xué)生具有開拓進(jìn)取的實(shí)干精神，把愛國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行。歷史教學(xué)要大力培養(yǎng)學(xué)生這種開拓進(jìn)取的精神。

4.分析典型人物的慎獨(dú)性格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育

利用歷史人物加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是中華民族千百年來做人不變的信條。古人云： 人無信不立，君子一諾千金，講的就是這個(gè)道理。誠(chéng)信二字，看似簡(jiǎn)單，真正做到需要付 出艱苦的努力。在我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和依法治國(guó)的今天，一些領(lǐng)域道德失范、假 冒偽劣、坑蒙拐騙、不信守合同、不講究職業(yè)道德現(xiàn)象仍然很有市場(chǎng)，這些現(xiàn)象和陋習(xí)也 侵蝕著校園，給中小學(xué)生健康成長(zhǎng)帶來不利的影響。中小學(xué)生中考試作弊、言行不一、欺 騙老師和家長(zhǎng)的情況還屢屢發(fā)生。要 堅(jiān)決剎住這股歪風(fēng)邪氣，這不僅僅是一個(gè)考風(fēng)的問題，實(shí)際上是我們對(duì)下一代人誠(chéng)信教育的問題，是一個(gè)風(fēng)氣問題。誠(chéng)信教育直接關(guān)系 到培養(yǎng)什么樣的人。誠(chéng)信需要從小做起。作為教師，教書育人首先要做到這一點(diǎn)。針對(duì)這些情況，迫切要求在廣大師生中大力開展誠(chéng)信教育活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅變法，商鞅在城門外立柱，宣布：誰能把木柱搬到北門，賞十金。國(guó)人不相信會(huì)有如此重賞，無人肯搬。上揚(yáng)有獎(jiǎng)賞額提高的五十金。有個(gè)膽大的人把木柱搬到北門，商鞅立即如數(shù)發(fā)給賞金。商鞅為什么這么做？這么做對(duì)改革帶來什么好處？通過和學(xué)生一起探討，幫助同學(xué)們樹立誠(chéng)信的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]和學(xué)新主編.提高課堂教學(xué)效率的策略和方法[M].天津教育出版社，2009