本刊主筆_徐實

“養(yǎng)活教育”：給中國教育指條路

本刊主筆_徐實

安徽休寧木工學(xué)校汪麗慶副校長告訴記者一件趣事，曾有大學(xué)畢業(yè)生申請讀該校的“匠士”學(xué)位。當(dāng)然，在現(xiàn)今教育體制之下，一所培養(yǎng)木工的職高是“廟小容不下大佛”的。不過，校長拒絕的理由是該生已過了學(xué)手藝的最佳年紀(jì)。筆者不覺得這個故事多么有趣，倒認(rèn)為它嚴(yán)肅地點出了一個值得重視的趨勢：教育需求已開始從迷信文憑轉(zhuǎn)向看重一技之長。

“匠士”學(xué)位是休寧木工學(xué)校的創(chuàng)辦者聶圣哲先生的創(chuàng)造，“匠”代表一種嫻熟的職業(yè)技能，一種謀生能力；“士”代表一個人的文明修養(yǎng)，代表一種現(xiàn)代的職業(yè)精神、一種人生信念——終身信奉并恪守“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”的價值觀。聶先生戲言：“匠士”的創(chuàng)立，標(biāo)志著世界教育史上首次誕生了職業(yè)教育學(xué)位。

說是戲言，一來“匠士”學(xué)位不被教育部門承認(rèn)，二來也不被人社部門認(rèn)可，它根本就是聶圣哲先生的“私生子”。不過，“匠士”誠實勤勞的匠人精神和百分百的就業(yè)率讓社會對休寧木工學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗刮目相看，也對聶圣哲先生的教育理念產(chǎn)生了濃厚興趣。

我們曾在2011年本刊創(chuàng)刊號上刊登了題為“聶圣哲：我就是為教育而生的”的文章，報道了農(nóng)家子弟出身的聶先生以企業(yè)家的身份牽頭成立長江平民教育基金會，以此為后盾踐行自己一攬子教育理念的行動。

2013級秋季班畢業(yè)典禮上，聶圣哲和詫楷執(zhí)行院長虞夢為詫楷畢業(yè)學(xué)子頒發(fā)證書

“匠士＂學(xué)位是聶圣哲先生的創(chuàng)造，“匠＂代表一種嫻熟的職業(yè)技能，一種謀生能力；“士＂代表一個人的文明修養(yǎng)，代表一種現(xiàn)代的職業(yè)精神、一種人生信念。

5年過去了，在2017年3月底召開的“湖南省第六屆學(xué)前教育管理研究論壇”上，待人誠懇、為人低調(diào)、默默做事的聶圣哲再次呼吁，從學(xué)前教育到高等教育階段都應(yīng)該導(dǎo)入“養(yǎng)活教育”理念。

成都一家幼教機(jī)構(gòu)求得聶先生在該論壇上的演講視頻后，立馬組織全體員工研討學(xué)習(xí)。消息反饋到本刊，我們立即選派得力記者，兵分兩路赴黃山市休寧木工學(xué)校、蘇州詫楷酒店管理學(xué)院和踐行“養(yǎng)活教育”理念的蘇州工業(yè)園區(qū)外國語學(xué)校采訪。

在蘇州波特蘭小街，我們見到了聶圣哲先生，他開口第一句話是喊出來的：“你們來對了！關(guān)注‘養(yǎng)活教育’是可以‘養(yǎng)活’貴刊一輩子的！”

在公開場合當(dāng)仁不讓、定位“教育家”的聶先生，私下更愿意別人稱他老聶，對于什么是“養(yǎng)活教育”的問題，老聶說，一個尋常家庭，一定要培養(yǎng)一個能自立的后代，培養(yǎng)能養(yǎng)活自己的能力，培養(yǎng)不坑爹、懂得生活不易且戰(zhàn)勝不易的下一代，這就是“養(yǎng)活教育”思想。

陶行知先生曾經(jīng)作過一首兒歌∶“人有兩個寶,雙手和大腦,雙手會做工,大腦會思考。用手又用腦，才能有創(chuàng)造?！崩下櫿f，生存是人類的本能，養(yǎng)活自己天經(jīng)地義，但我們當(dāng)今的教育把孩子的雙手捆起來了不說，還造成讀死書禁錮思考能力的惡果，更別說開發(fā)創(chuàng)造能力了。

老聶的一位粉絲給他寫信談對“養(yǎng)活教育”的理解：“‘養(yǎng)活教育’就是生活教育，生活教育就是家庭教育，也就是勞動教育?！蔽蚁?，老聶并不認(rèn)為“養(yǎng)活教育”就是生活教育。因為他曾在一篇文章中感嘆，幾十年前陶行知先生搞生活教育，而幾十年后我老聶倡導(dǎo)“養(yǎng)活教育”，這簡直就是一個笑話。由此可見他對當(dāng)今教育體系沉疴的深惡痛絕。

老聶這樣回應(yīng)粉絲：從人生教育的總量來講，家庭教育占80%的比重。家庭教育沒有那么復(fù)雜，就是勞動教育，兩件事情：做家務(wù)，學(xué)吃苦。說得再簡單一點，就是逼孩子勞動。

說到陶行知先生，老聶滔滔不絕：陶先生是我的老鄉(xiāng)，他讀私塾的地方離我母校休寧中學(xué)只有幾百米。

留學(xué)美國回來后，陶行知先生心急如焚，他對中國當(dāng)時的狀態(tài)著急之處主要有三個方面：一、絕大部分底層民眾不識字（不掌握文字工具）；二、極少數(shù)識字的人的知識是偽知識；三、對勞動沒有敬畏，認(rèn)為讀書就是為了做官，就是將來只動口不動手就能活得很好。因此，陶行知先生專門寫了《“偽知識”階級》的文章，抨擊科舉制度，指出每個人既是“偽知識”的受害者，又是“偽知識”的推動奉行者。

陶行知先生是個明白人，他深深懂得一個社會的健康發(fā)展說復(fù)雜也簡單，那就是“知行合一，生活教育”。大家都能識字，都勤勞善良，社會上的所有職業(yè)的人能相互平等對待。所以，他提倡，在讀書的同時學(xué)會勞動，在勞動中領(lǐng)悟道理——生活即教育。幾十年前，陶行知先生提出“生活教育”，而如今幾乎人人識字，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”的陰魂不散，社會變得更加追求“不勞而獲”，到了很危險的狀態(tài)。今天，大家已完全拋棄了“生活教育”，而聶圣哲先生倡導(dǎo)“養(yǎng)活教育”為中國教育指了一條路。

報道小組對“養(yǎng)活教育”的內(nèi)涵作了充分的討論。認(rèn)為“養(yǎng)活教育”在學(xué)前教育和義務(wù)教育階段更關(guān)注家庭勞動教育，而在職業(yè)教育和高等教育階段則注重生存技能教育。對人的品格的培養(yǎng)則貫穿始終。

聶圣哲先生的“養(yǎng)活教育”理念及實踐，為陶行知先生最愛引用的清代書畫大師鄭板橋給兒子的遺言作了最好的注腳——“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好漢。”