關(guān)鍵詞： 題名；文學(xué)；石刻

摘要： 題名是摩崖于山體或者鐫刻于人制各類石形物件之上的、以記錄游人姓氏為核心的文字，是石刻中一種特有的體裁，在我國有悠久的發(fā)展歷史和大量的存在。題名是一種獨(dú)特的文體，可豐富文體學(xué)或者說文學(xué)研究；題名具有文學(xué)的可鑒賞性，能為觀者帶來愉悅；題名還是文人的檔案，對于文學(xué)家的生平研究有不可取代的文獻(xiàn)價值。

中圖分類號： I 207.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 10012435（2017）01004506

Key words： autograph； literature； stone inscription

Abstract： Autograph is a kind of character for the purpose of recording tourist's name， which is engraved on the mountain or sculpture. As a unique genre in the stone inscription， autograph developed for a long time and widely spread. It is a special style， which can enrich stylistic and literary research. Autograph has literary appreciation， which can bring pleasure to readers. It is an intellectual document， which provides literature value in the writerslife.

第1期杜海軍： 論題名的文學(xué)研究意義 安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2017年第45卷題名，又稱題記，①是摩崖于山體或者鐫刻于人制各類石形物件之上的、以記錄游人姓氏為主體的文字，是石刻中一種特有的體裁。作為題名這一體裁，主要得金石學(xué)家關(guān)注，出現(xiàn)在金石學(xué)的著述中，如《集古錄》載后漢文翁學(xué)生題名、孔宙碑陰題名、楊震碑陰題名、永樂十六角題名、唐華岳題名等，未曾為論文者議及。

題名之作，在我國有悠久的廣泛的發(fā)展歷史，大概自漢代產(chǎn)生以來，至宋代發(fā)展到高潮，直至民國時期延續(xù)不斷。題名存在的地域也很普遍，我國各地都不乏作，典型者如陜西的華岳、山東的泰山、河南浚縣大坯山、江西的廬山、安徽的天柱山、齊山、浙江杭州、福建泉州、福州、湖南永州、廣西桂林等地都有大量的存在。存量也大，如陜西華岳題名，歐陽修撰《集古錄》卷五稱唐代自開元訖清泰（731-936）二百年間就有511人，再題31人。而宋代題名《金石萃編》卷128一卷已載86件。南北宋題名桂林一地最突出，達(dá)到300多件，福建以《閩中金石略》計算也有140件。

題名是一種有體系、成系列、量大而涉及范圍廣的文獻(xiàn)，是文獻(xiàn)中無可取代的一個類型，對文學(xué)史研究有著切實(shí)的價值與意義，只是至今未被論文者所關(guān)注。這種價值與意義，從存在形式看，題名是一種獨(dú)特的文體，可豐富文體學(xué)或者說文學(xué)研究。從審美價值看，題名具有文學(xué)的可鑒賞性，能為觀者帶來愉悅；從研究功用看，題名近似于文人檔案，對補(bǔ)、正作家的生平研究有不可取代的文獻(xiàn)價值。

一、題名的文體性質(zhì)

固然，題名從來未入文體學(xué)研究者法眼，更無人將題名作為文體對待。說題名是一種文體，

收稿日期： 20160618

作者簡介： 杜海軍（1957），男，河南內(nèi)黃人，教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗?、元文獻(xiàn)與文學(xué)、金石學(xué)與文學(xué)。

①唐人稱題記，明清人稱題名，如顏真卿在華岳廟自題有“皇唐乾元元年歲次戊戍冬十月戊申真卿……謁金天王之神祠。顏真卿題記”，而《金石文字記》直稱題名。言出金石學(xué)家陸和九之口：“題記題名，創(chuàng)贊序詩詞之異制?！?[1]2意即題名是一種與詩、詞、贊、序等文體不同而可與并列的文體形式?？上У氖?，題名是什么樣的文體，為何是文體，陸和九此言之外再無論述，陸和九之外，更無人言及。但是遍觀題名，我發(fā)現(xiàn)陸和九之說確有道理，從形式與內(nèi)容看，題名都同別的文體相較有所不同，它有特定的表達(dá)內(nèi)容，有特定的撰寫方式與表現(xiàn)方式，有自己的文體性質(zhì)，更有數(shù)量的支撐，因此使其自成一體。

首先，題名是以記載游人姓氏為核心，將相關(guān)信息簡要地刊刻在游人所至之處的山石或石碑之上，如泉州九日山摩崖題名：

郡守丹陽翟思子久、監(jiān)郡龍溪黃彥臣叔粲、晉江南安令長樂陳毅子中、三衢呂防節(jié)之、幕官建陽丘□均平叔、莆田方□□潛禮，同游延福寺，瞻彌陁石像，謁崇應(yīng)公無等禪師龕，由聚秀圓通閣發(fā)秦君蔡公亭白云堂，觀菩薩坑，釣龍井以還。元祐丁卯孟冬二十有四日。

這是一篇典型的題名，篇章簡短，寫實(shí)性強(qiáng)，不作夸張、比喻、抒情等修飾性描寫，不作繁瑣的敘事，與所有紀(jì)事文、抒情文不同。

從內(nèi)容的表現(xiàn)方式說，題名同其他體裁相比較，它是文字藝術(shù)、書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和所在環(huán)境等多種因素共同構(gòu)成的綜合體，是書文一體，景文一體，情文一體，是書、文、情、景四者緊密結(jié)合不可分割的一種文體。題名作為文體最具特點(diǎn)的是它僅存于石上，而不存在紙上。只有在其原生石上，題名才保證其不變的內(nèi)容。

其次，從文體的性質(zhì)看，題名是散文，確切地說近似于散文中的游記，但又不同于游記。一般游記就是寫作者的所至、所見、所感，見梅新林，俞樟華主編《中國游記文學(xué)史·導(dǎo)論》，學(xué)林出版社2004年版，第2-3頁。又見褚斌杰《中國古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1984年版，第340頁。與游記的寫法比較，題名一定意義上雖然也是寫游人所至、所見、所感，只是題名不是把所至、所見、所感形諸文字，而是將作者自己雕刻在所至、所見、所感的景物之中，表現(xiàn)的是我心有景，而他人觀題名則自然見到我的所至、所見、所感，并見景中有我。這種文章是作者不著一字，要讓讀者思得其意蘊(yùn)，以風(fēng)光為主而以游人為客。也就是作者有意要讓后來之人見我所見之景，通過見我所見之景而感我所抒發(fā)之情。歐陽修洞見題名者動機(jī)說：“亦欲來者想見其風(fēng)流歲月?！?[2]卷8實(shí)際情況是，讀者也確實(shí)力圖從這些石刻的題名中感受先人的聲情，葉昌熾讀栩緣在鄂訪得木杪仙人洞題名時，見其中有“親年八十，步履如飛”之語，葉昌熾遂感受到“令人想見天倫之樂” 就是這樣。 [3]354也如美國學(xué)者研究山東陜西石刻時說的：“雖然這些刻石的文本和書法可能早已被臨摹并傳播開來，我關(guān)心的則是在這些文本原始的語境中閱讀它們的經(jīng)驗(yàn)，在這些它們被撰寫、雕刻然后期待著被讀到的地方?！?[4]22

另外，有些題名從其文本本身看，儼然也就是一篇游記。如桂林隱山有唐代李渤等八人題名，先述游歷所至：

寶歷元年，給事中隴西公秘直出廉察于此。太和年既豐，乃以泉石為娛，搜奇訪異，獨(dú)得茲山。山有四洞，斯為最。水石清拔，幽然有真趣?？梢杂文浚梢杂廊铡疚囊嘘P(guān)桂林題名皆引自杜海軍《桂林石刻總集輯?！罚腥A書局2013年版。

又如歸安縣黃龍洞《宋程公許等題名》：

云臺散吏眉山程公許，自武林過吳興，訪郡太守東平劉長翁，命其子儒珍偕館客南鄭蘇垓，漢嘉趙庭，眉山王橚，載酒拉浚儀趙鑰夫，自碧瀾堂放船登弁山頂，觀太湖，謁祥應(yīng)宮，窺金井洞，徘徊文節(jié)倪公云巖，走趙氏玉林，飯九曲池，取法華院，陟上方，晚飲沈氏小玲瓏，金井磨崖上方刻柱皆□東坡先生寶墨。 [5]第一輯第14冊，10466

從這樣一種角度看，題名與游記更是接近。

再次，從作者或書寫者主體看，題名多集體創(chuàng)作，是集體意愿的表達(dá)。題名通常含有很多人，卻很少題寫執(zhí)筆撰寫人的名字。如：

經(jīng)臣張覲、執(zhí)中劉彝、志康傅燮，熙寧甲寅六月八日同尋回穴山，飯于是巖，酌石乳之溜，試郝源新芽，香色味相得皆絕，嘆賞數(shù)四，遂同舟以游風(fēng)洞。（桂林龍隱巖題名）

邵去華，蘇才翁，郭世濟(jì)，蔡君謨，慶歷丙戌孟秋八日游靈源洞。（福建鼓山題名）

道光丁未二月十七日，督學(xué)使者昆明何桂清，偕平湖高振锳、上元王至華、陽湖莊敏、蕭山來獻(xiàn)琛、固始元偉、無錫秦緗業(yè)、歸安姜賡元同登。夜宿碧霞宮，次日黎明，養(yǎng)云亭觀日出。（泰山題名）

陳安民子惠，曹宣符悳輔，章授敬時，呂升卿明父，紹圣三年三月廿三日，冒雨至焦山，食已雨霽，遂躋絕頂，四顧無礙，至者咸適。（鎮(zhèn)江焦山題名）

這些題名皆不署名執(zhí)筆，這樣，雖然滿眼的名字，但很難判斷誰是真正的作者。當(dāng)然，也有極少數(shù)署作者名的，如永州華巖柳宗直執(zhí)筆題名落款：“元和元年三月八日直題。”整體看來，題名簽署作者姓氏的情況十不及一，因此未署明作者的可視為集體創(chuàng)作。

綜合以上論述，題名確實(shí)可以也應(yīng)該被視為一種文體。

二、題名的鑒賞價值

題名有鑒賞價值，金石學(xué)家早有注意。趙明誠稱：“題記姓名往往為贊于其（指《漢武氏石室畫像》）上，文詞古雅，字畫遒勁可喜”。[6]19清人葉昌熾也以為題名“其詞皆典雅可誦，其書皆飄飄有凌云之氣。每一展對，心開目明，如接前賢謦咳”。[3]348趙葉二人所說題名的鑒賞價值，包括兩個方面，即“文詞”與“字畫”，也就是文辭與書法兩個方面。文辭不用說是屬于文學(xué)鑒賞的范圍，而字畫也可以說是文學(xué)的一種體現(xiàn)形式。題名是一種書法與文辭完美結(jié)合的作品，書法是題名的表現(xiàn)形式，而文辭表現(xiàn)題名的內(nèi)容，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，使題名成為一種值得鑒賞的文學(xué)體裁。

我們從題名的書法鑒賞價值說起，這是鑒賞題名的起點(diǎn)。

題名的書法鑒賞點(diǎn)有二，一是題名多書法名家作，二是題名書法的貼近性。首先，題名多書法名家所留，本身具有很高的鑒賞價值。在國人，文人所到最喜留題，特別體現(xiàn)在一些有社會地位的名人。《金石文字記》論華岳碑題名時便發(fā)現(xiàn)這一問題，說：“唐人題名，今王無異所搨得者通共九十二人，有裴士淹、李德裕、李商隱名。” [7]第一輯第12冊，9253葉昌熾也說題名“其人其字，大都出自雅流”。[3]348 朱劍心《金石學(xué)》，商務(wù)印書館1940年版，第195頁引此一段，未標(biāo)出處。檢視題名史，名書法家多有題名流傳，如北齊的鄭道昭，唐人的李陽冰、韓愈、宋人的蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄，元人的趙孟頫等。這些名家的書法題名自然值得鑒賞，不必多說。而即便題名作者非書法名家，可以肯定也有一定的書法造詣，毋庸置疑。在同游的眾人中，能被選出書寫題名的人必是書法造詣受到同行者的基本認(rèn)可，而撰寫題名的人也可能自信自己的書法基本是有造詣的，有值得欣賞之處。盡管如此，題名者還會更加用心將字寫得再漂亮、再顯功力，盡力達(dá)到能代表作書人的最好水平的書法成績，因此題名從形式的角度說是值得鑒賞的。

再者，題名書法誘人鑒賞處，還有其貼近性。貼近性包括兩個方面，從書寫者來說，其字屬于即時而作，是無為而作，不刪不改，貼近日常生活，不同于有為之作（如蔡襄作《晝錦堂記》選字而成），因此真實(shí)展現(xiàn)了作者的水平。從作者的層次而言，題名中雖有不少名家，但是毫無疑問，一般的未成名成家的書法作者肯定占有絕大多數(shù)，其創(chuàng)作水平與普通讀者最為接近，與名家并存，雅俗共賞，更容易引起讀者的共鳴。這種貼近性為鑒賞者帶來了愉悅，葉昌熾說：

南宋光堯后，士大夫渡江而南，臨安為六飛所止，江皖不啻左右輔。即閩蜀楚粵之區(qū)，或請祠歸隱，或出守左遷，林壑徜徉，自題歲月。其詞……每一展對，心開目明，如接前賢謦咳。 朱劍心《金石學(xué)》，商務(wù)印書館1940年版，第195頁引此一段，未標(biāo)出處。[3]348

就是對題名成就的貼近性感受。

以上從形式說題名的書法值得欣賞，其實(shí)值得欣賞處更在于書法形式下所蘊(yùn)涵的作者的生命信息，也就是鑒賞者感受到的“前賢謦咳”。在我國從來都有字如其人的說法。眾所周知揚(yáng)雄《法言·問神》中說的“書，心畫”為不少批評家所信奉（也有不贊成者）。人們常常試圖從書法形式評價體悟前人的形神，歐陽修《集古錄》卷六《唐華岳題名》說他對題名的欣賞感受最透徹：

華岳題名……往往當(dāng)時知名士也?；蛐值芡?，或子侄并侍，或寮屬將佐之咸在，或山人處士之相攜，或奉使奔命有行役之勞，或窮高望遠(yuǎn)極登臨之適，其富貴貧賤、歡樂憂悲，非惟人事百端，而亦世變多故……其姓名歲月，風(fēng)霜剝裂，亦或在或亡，其存者獨(dú)五千仞之山石爾，故特錄其題刻，每撫卷慨然，何異臨長川而嘆逝者也。

又有讀者直接從題名著眼評價人格。廣東肇慶七星巖存周敦頤題名兩段，《菉竹堂稿》作者《跋周元公題名》從其字畫入手評價周敦頤的道德風(fēng)尚說：

茂叔書點(diǎn)點(diǎn)畫畫，端重沈?qū)崳瑹o一毫茍且姿媚態(tài)，觀者可以想見先生道德之風(fēng)。 [8]卷8

又如桂林中隱山鐘得輿題名寫他看到十六年前父親鐘震的題名，頗有感觸，說：

長沙鐘春伯……后十六年，敬為先清敏拂塵，男得輿拜手書。

這是因?yàn)榉差}名皆是勒于作者親到之處，其間的一草一木都容易使后來讀者看到那些鐫刻于石壁上的字跡，浮想聯(lián)翩，想到作者的音容笑貌，他們揮動如椽巨筆，他們眼望山川流峙，指點(diǎn)江山議論風(fēng)生，一時恍如走進(jìn)了歷史之中。劉勰說的“觀文者披文以入情”，于此最易實(shí)現(xiàn)。這與題名人希望被后來者理解贊賞的期待是一致的。

題名是一種以雕刻書法為形式的敘事文。這種雕刻書法的形式，有立體感，張大了書法的形象性，增加了題名的美觀，以字見人，也就因此成為特點(diǎn)，成為作者表現(xiàn)存在的獨(dú)特形式。但書法的文辭意義在這方面作用更明顯、更直接、更值得鑒賞，更顯出其文學(xué)的特質(zhì)。

題名文辭豐富，多于變化，每篇題名的時間表述，或以年號紀(jì)年，或以干支紀(jì)年，或以生肖紀(jì)年，或以攝提格紀(jì)年，或幾種方法共用。記月記日方式更是多樣，通常都用別名替代。替代之詞如每年的二十四節(jié)氣春分、立秋之類，工作日的三休上、中、下浣，每月晦、朔、望日，一年當(dāng)中四季春夏秋冬的孟仲季，一些特殊的日期上元、上巳、中秋、寒食、清明、中秋等。又有皇帝的節(jié)日如瑞慶節(jié)之類。還有不同的籍貫表述、不同的職位表述，人名字號的參差錯落，形成了文辭的音節(jié)變化，且增加了知識性。文辭的這種音節(jié)變化、這種知識性提高了題名的可讀性，也就是其鑒賞價值。

題名的內(nèi)容豐富同樣值得鑒賞。題名記游往往會涉及家事、國事、友朋之事，就單篇而言，篇幅不長，內(nèi)容簡單，但如果將其作為整體看待，就有著豐富的內(nèi)涵。題名寫作者親見之景、親聞之聲、親行之事，題名不同的內(nèi)容，不同的書法風(fēng)格，不同的書寫字體，各具風(fēng)采，往往都是集中刊刻寫在某一區(qū)域，甚至某一具體的山體或者石件之上，一起呈現(xiàn)在讀者眼前，這就形成了一道文字的風(fēng)景， [4]21讓人目不暇接。這道文字風(fēng)景以山水人文景觀為背景，相映生輝，其鑒賞的價值從而得以倍增。

題名的鑒賞價值，最在于它是一種雕刻書法與文字與山水景觀與人文景觀有機(jī)結(jié)合的作品。題名賦山水人文以生命，山水人文給文字以靈動，從而使得題名成為一種大自然、人類社會與人的心靈相契合而成的難得的美文，讓讀者看得見摸得著而回味無窮的作品。清人葉昌熾在肯定題名的文獻(xiàn)價值時首先是肯定題名的鑒賞價值：

一曰題名。登彼西山，峴首留名之想。送君南浦，河梁贈別之言?；蚴捤禄\紗，續(xù)僧寮之佳句?；蛱Υ卜骺d，記仙洞之游蹤。況夫游子山頭，逐臣澤畔。冷泉判事，倥傯余閑。炎徼投荒，凄涼終古。于斯時也，山川登眺，俯仰興懷，選石留題，以記鴻爪。其人其字，大都出自雅流。某水某山，從此遂留古跡。姓名年月，皆考證之攸資。子弟賓僚，亦牽連而并錄。此唐以后石刻，惟題名為可寶也。 [3]348

三、題名是文人檔案

題名皆為游客所留，以記錄游客信息為核心，內(nèi)容獨(dú)特，圍繞游客信息而成文。這些游客多是文人，文人喜歡題名，所到之處雪泥鴻爪，如整體檢視，它便如一生行跡的檔案，可見作者籍貫家族、生平履歷，可見作者交游賢愚，從而對一個作家有更完整的了解。

題名記錄了一個游客的最基本信息。包括游客的籍貫、姓氏名號、某時行某事至某地。如鄭述祖題名掖縣云峰山云居館，幾乎描述了一生的任職：

司徒左長史、尚書侍中、太子少師、太常車騎大將軍、儀同三司、左光祿大夫、北豫州大中正、瀛、趙、滄、冀、懷、兗、光行正十州刺史鄭述祖云居館之山門也。天統(tǒng)元年九月五日刊。 [9]第一輯19冊，14476

題名記錄著游客的家庭活動。一家人共同出游，共同留下名字，共同留下履歷、籍貫，如宋人程琳在華岳廟的兩次題名，先后題名家人有兒子太常寺太祝嗣隆、嗣弼、嗣恭、嗣先，侄男太常寺奉禮郎嗣直等。宋人唐懋做廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官在桂林白龍洞、龍隱巖、雉山巖都留下題名，留有其家人的名字鋼、銖、銓、錫。練山甫在伏波山題名有兒子宗袞、宗元、宗夔，還有孫子練應(yīng)、外甥潘希孟的名。有些題名一家?guī)状饲昂笙嗬^，如宋代宣和年間李邦彥在桂林龍隱巖有題名，淳祐年間又有其子李曾伯題名。陳昭嗣任靜江府通判，淳熙年間在象鼻山題名，紹定年間兒子廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳疇也在象鼻山題名。王祖道與兒子王孝先、鐘震與兒子鐘春伯等在桂林題名同是這樣。更有一家人題名持續(xù)幾百年，桂林普陀山四仙巖有宋人方信孺題名，三百年后的明武宗正德九年（1514）他的后人方壽卿在靖江府做官承膚使遂題名其后。

題名記錄著游客的官宦生涯，甚至任職過程。如桂林龍隱洞有宋人胡宗回等五人題名：

朝請大夫直龍圖閣知桂州兼安撫經(jīng)略胡宗回醇夫、朝奉大夫轉(zhuǎn)運(yùn)副使程節(jié)信叔、朝奉郎提點(diǎn)刑獄曹輔子方、朝請郎轉(zhuǎn)運(yùn)判官程遵彥之邵、承議郎提舉常平徐常彥和，紹圣乙亥季秋甲辰同游。

此其中每一個人的題名都詳述其官職（貼職、職事官）。題名記錄人的升遷過程，程琳在華岳廟題名最為典型，第一次丁亥歲六月（1047）題名官職為“推誠保德功臣宣徽北院使武昌軍節(jié)度鄂州管內(nèi)觀察處置等使，光祿大夫檢校太傅使持節(jié)都督鄂州諸軍事行鄂州刺史兼御史大夫，充陜西路安撫使兼鄜延路經(jīng)時使，馬步軍都部署判延州軍州事管內(nèi)勸農(nóng)使，上柱國安定郡開國公食邑三干九百戶食實(shí)封七百戶”。及兩年后也就是皇祐己丑（1049）三月十六日華岳廟程琳再題名，便是除同中書門下平章事，接著三月十九日被差判大名府兼留守司事河北安撫使，同月二十八日被詔入覲，四月十八日再經(jīng)華陰恭謁岳祠。 [10]第一輯第四冊，2384前后聯(lián)系而看即是一段詳細(xì)的升遷檔案。

題名記錄著游客的交游狀況，每一篇題名就是一件交游圖。通過不同的題名，可見不同的交游關(guān)系，可見有官員之間的交游，如上例朝請大夫直龍圖閣知桂州兼安撫經(jīng)略胡宗回醇夫、朝奉大夫轉(zhuǎn)運(yùn)副使程節(jié)信叔、朝奉郎提點(diǎn)刑獄曹輔子方、朝請郎轉(zhuǎn)運(yùn)判官程遵彥之邵、承議郎提舉常平徐常彥和。有官員與幕僚的交游，如《兩浙金石志》載石屋洞摩崖南宋宰相賈似道與廖瑩中等三件題名。有俗人與僧人的交游，如《粵東金石略補(bǔ)》載廣慶寺東坡居士與吳子野、何崇道、穎堂通三長老題名。通過異地題名，還可見一人的往來遷徙，如福建莆田人陳讜福州、泉州、桂林、貴港有題名，福建莆田人方信孺浯溪、連州、桂林、宜州有題名，河南李曾伯游宦湖北襄陽、廣西興安、桂林有題名等。又見不同地區(qū)人員的交游，如泉州九日山刊刻“河南程砧之吉老提舉舶事以課最聞，得秘閣移憲廣東”六人餞別題名，有金華的王□季，永嘉薛伯宣、天臺鹿何、浚儀趙庠夫、莆陽陳讜與蔣雝元肅。又如桂林南溪山劉仙巖有景定五年（1264年）刊朱禩孫等題名，包括閬中任忠益、眉山朱景行、安溪楊已千、番易舒文英等六個地區(qū)九個人。鎮(zhèn)江焦山有嘉慶十三年四月二日長白額勒布、長沙張顯明、會稽張馭先游焦山觀《瘞鶴銘》題名記，這是東北人與湖南人與浙江人走到了一起。

題名信息真實(shí)、稀有，許多信息甚至只在題名中存在，對于研究文人生平業(yè)績有其他文字不可比擬的功用與價值，從后人借助題名解決問題者可以看出。如黃庭堅在安慶天柱山游歷，其孫黃為作《山谷年譜》，即引其在天柱山題名。題名今仍存天柱。蘇軾海南北歸，過廣慶寺留有題名：

東坡居士渡海北還，吳子野、何崇道、穎堂通三長老，黃明達(dá)、李公弼、林子中自番禺追餞至清遠(yuǎn)峽，同游廣陵寺。元符三年十一月十五日。

王宗稷《東坡先生年譜》、查慎行作《蘇詩補(bǔ)注》（卷四十四）、孔凡禮作《三蘇年譜》引以為斷。陸游在焦山題名，于北山作《陸游年譜》也引以為斷。而胡宗懋編張栻《張宣公年譜》因不知桂林有張栻與周椿等十四人冷水巖淳熙五年閏六月題名云“閏六月朔旦北歸”而將張栻北歸時日付闕，則是從反面對題名價值的肯定。

以上從文體價值、鑒賞價值、文獻(xiàn)價值等方面，論述了題名的文學(xué)研究意義，但這一切價值都是建立在它的文物性之上的，就是題名的不可移動性。題名是一種不可移動的文物，如果一旦發(fā)生了移動，則題名的所有意義便大打折扣。比如《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》錄有《王鼎等題名》：“嘉靖丁亥二月二日，洛東王鼎少峨，葉桂章江涯，王懋空谷，王官蒙溪胡侍同登?！?[11]第54冊，141又如嘉靖庚子年（1540）種云漢等人登山題名， [11]第55冊，52嘉靖三十八年（1559）甄敬巡隴右與馮惟訥同游題名，都不知同游何地。[11]第56冊，39這樣，整篇題名不但失去了文學(xué)意義，也失去了文獻(xiàn)意義，因此成為沒有意義的片紙。

題名對文學(xué)研究是有意義的，文人所至喜歡題名，葉昌熾說“蘇文忠笠屐所至，最好留題”，[3]348只是因題名形式簡單，鮮見有個人文集錄入，更不見總集載選，遂也就無人將其以文相待，至今未見學(xué)者專論，這是文獻(xiàn)史、文學(xué)史研究的一大疏漏，是文學(xué)鑒賞家的一大疏漏。

參考文獻(xiàn)：

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