文：本刊記者 彭納

圖：向雯 廉鋼

千里之約 遇見(jiàn)敦煌

文：本刊記者 彭納

圖：向雯 廉鋼

時(shí)間：2016年12月19日

地點(diǎn)：成都博物館

采訪正遇閉館日，車水馬龍的熙攘被玻璃墻體阻隔在外，場(chǎng)館深處，靜謐的異度空間中，一尊大佛側(cè)臥于石龕之中。近觀佛像，佛陀面目圓潤(rùn)、雙目微閉，似冥想又似熟睡。據(jù)悉，這尊佛像此次專程從西域遠(yuǎn)道而來(lái)，是敦煌最大的涅槃佛像，佛陀現(xiàn)身，只為在年末赴一場(chǎng)與成都市民的約。

穿越時(shí)空 饕餮盛宴

12月27日，隨著“絲路之魂——敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”的開(kāi)館，身處成都的我們?cè)谧哌M(jìn)博物館的那一刻，突然打破時(shí)空的局限，日行千里、眨眼千年，瞬間已置身于西魏、盛唐、元代等不同時(shí)期的敦煌石窟洞穴中，展館內(nèi)，舉目所及處，壁畫(huà)、石像不計(jì)其數(shù)。

此次展覽由成都博物館與敦煌研究院合作，原比例復(fù)原了8個(gè)石窟，而10件藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)真跡、70幅敦煌壁畫(huà)高清數(shù)字件、12尊彩塑臨摹品、25件藏經(jīng)洞出土絹畫(huà)復(fù)制品、10件模制花磚、67件來(lái)自敦煌市博物館藏秦朝至唐代文物也“空降”蓉城。不僅如此，同一時(shí)間“亮相”的還有來(lái)自甘肅麥積山、新疆克孜爾的石窟藝術(shù)珍品，以及全國(guó)27個(gè)省市近60家文博機(jī)構(gòu)的代表南北絲綢之路及海上絲綢之路的文物，在隨后的4個(gè)月中，成都市民可以在家門口縱情于文物“饕餮宴”。

為了讓參觀者有身臨其境的感官享受，品味敦煌石窟的原貌，敦煌的復(fù)原師們幾個(gè)月前就專程奔赴成都，將石窟“移植”到了成都博物館展館中，與石窟相輔相成的，還有各時(shí)期的精美壁畫(huà)，這些壁畫(huà)雖然也都是復(fù)制品，但卻是集三代美術(shù)家之力臨摹而成，是敦煌研究院上個(gè)世紀(jì)中葉就已經(jīng)著手的一項(xiàng)“大工程”，在長(zhǎng)長(zhǎng)的臨摹美術(shù)家名單當(dāng)中，更是不乏如張大千這樣的大家。

據(jù)悉，展館中復(fù)制的8個(gè)石窟中，有3個(gè)石窟剛剛結(jié)束了在美國(guó)的展出，就“馬不停蹄”地趕往成都。而在敦煌幾百個(gè)洞窟之中，為何單選這8個(gè)石窟，其背后也有一些深意。據(jù)介紹，這8個(gè)復(fù)原石窟都是敦煌的重點(diǎn)保護(hù)文物，出于保護(hù)等因素，其實(shí)體洞窟在敦煌基本未向觀眾開(kāi)放過(guò)，打著“飛的”去敦煌都不一定能親眼目睹的“寶貝”，如今經(jīng)過(guò)復(fù)制與大家見(jiàn)面，也了卻了無(wú)緣相見(jiàn)的那一絲遺憾。

《彌勒兜率天宮說(shuō)法圖》，畫(huà)面中彌勒菩薩正在說(shuō)法，兩側(cè)聞法天人姿態(tài)各異。

昏黃的燈光下，涅槃的佛陀在無(wú)生無(wú)死、無(wú)始無(wú)終的輪回中訴說(shuō)著絲路上的過(guò)往；微笑的佛陀站立在石窟之上，眼觀來(lái)來(lái)往往的過(guò)客。立足在尊尊佛像、幅幅壁畫(huà)之前，側(cè)耳傾聽(tīng)，耳畔隱約傳來(lái)古剎鐘聲，“聞鐘聲,煩惱輕；智慧長(zhǎng),菩提生”，再細(xì)細(xì)凝聽(tīng)，這鐘聲中又夾雜著呼嘯而過(guò)的風(fēng)聲以及呢喃的誦經(jīng)聲，眼前景致漸漸與前秦時(shí)期行走在風(fēng)沙中，背著行囊的僧人樂(lè)遵，行至敦煌時(shí)，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛的盛景重疊起來(lái)。

萬(wàn)佛生 飛天起

時(shí)間穿梭至千年之前，前秦建元二年（366年），遙想當(dāng)年，僧人樂(lè)遵走在西行的路上，途徑敦煌，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，這位虔誠(chéng)的佛家弟子跪拜在山腳之下，朝著眼前的萬(wàn)佛叩首。此后，僧人便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。

就此，僧人西行的這條“路”與石窟的命運(yùn)緊緊連在了一起?；厥讱v史，時(shí)代變遷中的這條被稱為“絲綢之路”的東西往來(lái)通道成為了打開(kāi)石窟發(fā)展史的一把鑰匙。大唐盛世之時(shí)，絲綢路上的人往來(lái)不斷，無(wú)論是西行的僧人還是商人，都要前往石窟膜拜，祈求一路平安，那時(shí)的莫高窟如同盛唐一般興盛之極，在武則天時(shí)洞窟已經(jīng)有千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。在北宋、西夏和元代，石窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，石窟也停止了興建并逐漸湮沒(méi)于世人的視野中，徘徊在六道輪回之外。直到清康熙四十年（1701年）后，才重回人們的視線。

經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不斷擴(kuò)建，敦煌鳴沙山東麓斷崖上，南北1680米長(zhǎng)，50米高，上下五層的石窟中，早已如樂(lè)遵所見(jiàn)，萬(wàn)佛叢生。

敦煌石窟的珍貴不僅是體現(xiàn)在石窟本身，其中五萬(wàn)多平方米的歷代壁畫(huà)，也讓人嘆為觀止，到目前為止，敦煌是我國(guó)乃至世界壁畫(huà)最多的石窟群。其內(nèi)容除了宗教題材，也展現(xiàn)了大量當(dāng)時(shí)的民間生活，絲路之上貿(mào)易往來(lái)的繁榮盛景。在此次的展覽之中，細(xì)心的參觀者也會(huì)發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)中，異國(guó)風(fēng)情濃郁的壁畫(huà)作品。

而作為敦煌壁畫(huà)名片的“飛天”此次也“落地”成都，敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，從前秦開(kāi)始就“飛躍”在石窟的巖壁之上，歷經(jīng)十個(gè)朝代，上千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的沒(méi)落而消逝。在這千余年的歷史長(zhǎng)河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，“飛天”的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，千年的時(shí)光，留下了萬(wàn)千不同的“飛天”。

展館內(nèi)，順著西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第158窟、晚唐第17窟（藏經(jīng)洞），榆林窟中唐第25窟、西夏第29窟、元代第3窟走過(guò)，用腳步丈量時(shí)代的脈絡(luò)，每一個(gè)時(shí)期石窟的風(fēng)格變化都盡收眼底。

《盧舍那佛》，高146.7厘米，寬88.5厘米。

異域風(fēng)情 遙相呼應(yīng)

在此次展覽中，“新疆龜茲石窟、高昌石窟及甘肅麥積山石窟壁畫(huà)及彩塑展”與敦煌石窟遙相呼應(yīng)。

據(jù)麥積山石窟藝術(shù)研究所館員張萍介紹，麥積山石窟位于甘肅省天水市，它與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟并稱中國(guó)“四大石窟”。該石窟始鑿于東晉十六國(guó)的后秦時(shí)期，現(xiàn)存221個(gè)洞窟、塑像7000多身、900余平方米壁畫(huà)，并以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被稱為“東方雕塑陳列館”。與敦煌石窟不同的是，麥積山離中原比較近，洞中壁畫(huà)更“接地氣”，反映了漢民族和少數(shù)民族文化大融合，不少石窟里的壁畫(huà)和造像都有漢民族的風(fēng)格特征，而敦煌莫高窟則接受西域文化的影響比較深遠(yuǎn)，因此麥積山石窟的出現(xiàn)頗具研究?jī)r(jià)值。

在此次的展覽中，來(lái)自于麥積山第4窟的《伎樂(lè)飛天》是觀眾不能錯(cuò)過(guò)的展品之一，《伎樂(lè)飛天》開(kāi)鑿于北周時(shí)期，窟龕上方所繪的這幅壁畫(huà)為七幅大型“薄肉塑”飛天之一。畫(huà)面中兩組伎樂(lè)、供養(yǎng)飛天，相向而飛，天花散落。飛天臉部及肌體部分均由一層薄泥塑出，畫(huà)面余部均彩繪而成。此壁畫(huà)立體雕塑和平面繪畫(huà)珠聯(lián)璧合，創(chuàng)造性地繪制出了“薄肉塑”飛天壁畫(huà)，具有“呼之欲出”之感，在中國(guó)石窟壁畫(huà)中獨(dú)此一處。站在巨幅畫(huà)作前，張萍講解道：“這件北周時(shí)期的壁畫(huà)首次采用了獨(dú)特的薄肉塑技法，就是將雕塑和繪畫(huà)的方式進(jìn)行完美組合，以達(dá)到更有立體感的視覺(jué)效果?！?500年前，中國(guó)的藝術(shù)家前衛(wèi)地嘗試了一次“裝置藝術(shù)”，同樣的藝術(shù)手法在20世紀(jì)才真正流行起來(lái)。

漫步過(guò)展館，耳畔古剎鐘聲似是不絕，風(fēng)沙之中，背著行囊的僧人樂(lè)遵繼續(xù)西行的路，他身后的敦煌鳴沙山上，忽現(xiàn)金光、萬(wàn)佛乍現(xiàn)。

庫(kù)木吐喇石窟新窟，約公元5世紀(jì)時(shí)期壁畫(huà)。