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當(dāng)馬桶出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，這個(gè)本來是為人們私密行為服務(wù)的工具成了公共用品，你完全不知道在你之前有多少個(gè)人接觸過馬桶。蹲還是坐，這是個(gè)問題。但似乎這個(gè)問題并沒有讓太多東方人糾結(jié)，因?yàn)榧词乖隈R桶相當(dāng)普及的今天，很多人依然更愿意選擇公共廁所中的蹲廁——一項(xiàng)網(wǎng)上發(fā)起的投票結(jié)果顯示，高達(dá)88%的人認(rèn)為景區(qū)廁所應(yīng)該采用蹲廁而不是坐廁。

在中國(guó)歷史上，廁所似乎一直是一個(gè)公共場(chǎng)所。古代宮廷或者大戶人家由于家庭人數(shù)眾多還有無數(shù)仆役，廁所是由一個(gè)大家族甚至群落共同使用。除了主人如廁可以享用便盆，大部分人還是會(huì)使用蹲廁。

隨著抽水馬桶進(jìn)入千家萬戶，人們的衛(wèi)生知識(shí)和意識(shí)也在提升。對(duì)于公共廁所中接觸皮膚的坐便器，大多數(shù)同胞還是望而卻步。尤其在1985年我國(guó)出現(xiàn)第一例艾滋病后，即便艾滋病的傳播途徑已經(jīng)被無數(shù)次宣傳，證明皮膚接觸并不會(huì)感染，在人們的意識(shí)中公共廁所的馬桶圈似乎還是培養(yǎng)大量細(xì)菌的溫床。

從很多醫(yī)生的口中可以得知，公共廁所中的坐便器其實(shí)并沒有那么骯臟，大量的細(xì)菌和微生物并不能在堅(jiān)硬冰冷的馬桶圈上存活，但尚未轉(zhuǎn)變的事實(shí)是，在東方還是有大量蹲廁在公共廁所中存在。

喜歡蹲就蹲，喜歡坐就坐，這本來沒什么，但當(dāng)蹲廁出現(xiàn)在外國(guó)人面前，公廁那一個(gè)個(gè)隔間里的小事就不得不被提升到文化的層面。不少在改革開放初期造訪過中國(guó)的人都表達(dá)了中國(guó)蹲廁帶給他們那“最初的震驚”。公共廁所里簡(jiǎn)易的坑洞和隔板讓不少?zèng)]有接觸過蹲廁的人倍感不適，甚至有人落荒而逃。對(duì)于他們來說，完成如廁的整套動(dòng)作就像在懸崖邊做瑜伽——骨骼不夠清奇還真完成不了。

同時(shí)，廁所空間的開放性也讓不少人覺得不太舒服。一位美國(guó)歷史學(xué)者回憶在我國(guó)農(nóng)村上女廁的經(jīng)歷時(shí)，談到廁所的隔板建得浮皮潦草，旁邊一圈蹲在坑上的人們還會(huì)好奇地探過頭來看看她的屁股是不是長(zhǎng)得和她的臉一樣白?！拔矣蟹N奇怪的感覺——我真的不是一個(gè)人在拉屎?！边@位學(xué)者如是說。

外國(guó)人使用蹲廁的 “心路歷程”四個(gè)階段：初見的震驚、嘗試使用時(shí)的恐懼、想各種辦法努力適應(yīng)、忍著使用成功。把這個(gè)過程放大，其實(shí)就是文化震驚和逐漸適應(yīng)的過程。在嘗試適應(yīng)之后，耿直的外國(guó)人就開始思考一個(gè)新的問題：是不是我們先天體質(zhì)就不會(huì)蹲？于是在自己積極嘗試的同時(shí)，他們又開始認(rèn)真地觀察了不少亞洲人蹲廁的樣子，然后發(fā)明了一個(gè)別致的名字：“亞洲蹲”，甚至還有指導(dǎo)教程，告訴大家如何像亞洲人一樣優(yōu)雅地完成整套動(dòng)作。

“蹲”變成了一件有禪意的事情，外國(guó)人們一下嗨了，對(duì)于蹲廁的探索根本停不下來。日本通過X光拍攝發(fā)現(xiàn)，蹲廁時(shí)腸道排便的角度更佳；以色列的研究結(jié)果顯示，蹲廁用時(shí)比坐廁少一半以上——總而言之，蹲著拉屎比坐著拉屎有文化，還更爽，何樂而不為！

于是，蹲廁就神一樣地被大家熱情地接受了。

歸根結(jié)底，蹲廁還是坐廁孰優(yōu)孰劣可能并不成為一個(gè)問題，關(guān)鍵在于你愿不愿意理解別人習(xí)慣的生活方式，或者嘗試新鮮的東西。因?yàn)槁斆魅缒阋欢ㄖ?，腦袋決定屁股才對(duì)，反之不然。