大寒頭一天早晨，6點(diǎn)鐘醒來，天未大亮，便翻看錢穆的《人生十論》。

賓四先生在回憶中學(xué)讀書生活時(shí)，講了這樣一件事。一日，他去舊書鋪買曾國藩的家訓(xùn)。那書鋪老板對(duì)這少年頗有好感，便留下他吃飯，說下次要什么書盡管來，可以借閱，如要買，決不欺年幼索高價(jià)。還說：“你只愛，便拿去。一時(shí)沒有錢，不要緊，我記在賬上，你慢慢地還。”

讀到這里，我驀然想起一件事來，便放下那書，五味雜陳地去想。那是一周前的事了，到園區(qū)門前小超市買東西。揀了物品，便去結(jié)賬，錢不夠，差一元五角。想必這東西是難以拿走的。然眾目之下，送回貨架，就未免有些尷尬。左右為難之時(shí)，那收錢的小伙子（送錢時(shí)方知是店主）爽直地說：“拿去吧，回頭方便時(shí)把那一塊五帶來就行了?！眹偸墙饬?，回頭我卻把這事給忘了。因賓四先生憶起書鋪老板，我便忽然想起那小超市的欠錢和善解人意的小伙子來。頓然覺得心底升起一股溫暖，也有些歉意，由此又發(fā)出一些個(gè)感慨來。

今昔兩位店主，就職業(yè)操守和生意經(jīng)而言，確也表現(xiàn)出他們精明和善良的一面。然而我卻因此想到人與人之間，當(dāng)普遍建構(gòu)起一種溫暖友善的誠信之關(guān)系。若言重些，應(yīng)廣泛喚回誠信的良知。我周遭的朋友，不止一人告訴我，他家出生寶寶，吃奶粉一律從香港，甚至從國外買來。問其故，答曰：不信國產(chǎn)貨的質(zhì)量。那么，買別的吃品或穿品、用品呢？人們大概也總是對(duì)其質(zhì)量不很放心的。其實(shí)也不致如此，這都是誠信問題惹的禍。

我還注意到，不單是買東西，人們的社會(huì)交往，也常常為誠信問題苦惱。譬如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)、打官司、買俏貨，等等，每事必先想到找人，為啥，終究還是擔(dān)心公正、公平、公理、公心、公道，怕出偏差，怕被忽悠了。有時(shí)，就連說話、聽話，也要多一份警惕和防范。這樣生活，人就未免有點(diǎn)累，也有點(diǎn)煩。

于是，我就想到魯迅的一篇文章來，叫《立論》。文中講道，“一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月時(shí)候，抱來給客人看——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。”

“一個(gè)說：‘這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)?。他于是得到一番感謝?！?/p>

“一個(gè)說：‘這孩子將來要做官的。他于是收回幾句恭維。”

“一個(gè)說：‘這孩子將來要死的。他于是得到一頓大家合力的痛打?！?/p>

“說要死的必然，說富貴的撒謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打。”魯迅對(duì)說真話說實(shí)話的人之結(jié)果，作了直刺心肺的熱諷；對(duì)謊話虛話假話，作了入髓的鞭撻。他由衷渴望真誠和友善。他也因此告誡大家：“誠信，為人之本?！?/p>

許慎在《說文解字》中說：“誠，信也。”“信，誠也?！闭\信，是儒家為人之道的中心思想。古往今來，世人皆懂“為人處世，當(dāng)以誠信為本”之大道?？桌戏蜃诱f：“人而無信，不知其可也?！泵献诱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！崩韺W(xué)家朱熹也認(rèn)為：“誠者，真實(shí)無妄之謂?！蔽覀円虼丝梢哉f，誠信，作為道德范疇，乃是人們的第二“身份證”，是日常行為的“信用卡”，是終身受用、須臾不可分離的“護(hù)身法寶”。據(jù)說在美國，誠信是一個(gè)人終身立世之根基，一旦失信，進(jìn)入檔案，就將永遠(yuǎn)被社會(huì)邊緣化，連找工作也沒人敢接收你。顯然，我們的社會(huì)誠信水準(zhǔn)，就整體而言，還是任重道遠(yuǎn)，是需要每個(gè)人做出真誠不懈的努力的。

其實(shí)呢，講誠信、說真話、辦實(shí)事，由此產(chǎn)生的因果是相互的，絕非單邊的。凡崇尚踐行誠信者，必是誠信之受益者。反之，亦然。秦末有個(gè)叫季布的人，一向講究誠信，說話算數(shù)，一言九鼎，其社會(huì)信譽(yù)了得，因此許多人同他建立起深厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著一個(gè)諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！睋?jù)說這便是“一諾千金”之成語的由來。后來，季布因得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。他的一個(gè)舊友知其底細(xì)，卻不為重金所動(dòng)，冒著滅族之危來保護(hù)他，季布因此免遭禍殃。

看來，孟子的以誠為“天道”，并非夸張，“得道”必得“多助”，“失道”定為“寡助”。此理，若普遍成為人們言行之根本，那該多好！