高嘉

什么是個(gè)性？個(gè)性就是一個(gè)人在思想、情感、態(tài)度等方面表現(xiàn)出來(lái)的不同于其他人的特質(zhì)。有人因此則認(rèn)為個(gè)性是一個(gè)人與生俱來(lái)的性情，不需要刻意追求、呵護(hù)，也不能改變塑造，只要任其自然發(fā)展即可。此言大謬！個(gè)性不但需要追求，在很多時(shí)候還非得刻意去追求不可。

個(gè)性不會(huì)自然生長(zhǎng)。個(gè)性有其天生的一面。比如，有的人天性急躁，有的人天性沉穩(wěn)；有的人天賦聰穎，有的人天資愚鈍。但是，個(gè)性能否得到發(fā)展，能得到怎樣的發(fā)展，則與后天的追求密切相關(guān)。印度狼孩剛生下來(lái)也是有個(gè)性的，但他在狼的世界里長(zhǎng)大，所以喪失了人性。王安石筆下的小仲永也是很有個(gè)性的，但隨著年齡的增長(zhǎng)，他的個(gè)性消失了，留下的只是平庸。可見(jiàn)，天性只是個(gè)性成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，至于個(gè)性究竟如何發(fā)展，發(fā)展成什么樣子，還真需要刻意追求而絕非任其自然生長(zhǎng)。

個(gè)性需要小心呵護(hù)。愛(ài)迪生幼時(shí)是個(gè)很有個(gè)性的孩子，他敢于在小學(xué)課堂上向老師質(zhì)疑，但遭到了老師的白眼與斥責(zé)。如果不是愛(ài)迪生的媽媽斷然讓愛(ài)迪生退學(xué)，自己精心呵護(hù)孩子的個(gè)性，指導(dǎo)他成長(zhǎng)的話，愛(ài)迪生善于創(chuàng)新的個(gè)性恐怕早早就被扼殺了。想想我們當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)，有不少孩子因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)他們個(gè)性的放任而導(dǎo)致其不學(xué)無(wú)術(shù)，一身惡習(xí)，又有太多的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校機(jī)械死板的模式化教育而導(dǎo)致個(gè)性被扼殺，千人一面。不刻意追求個(gè)性行嗎？不精心呵護(hù)個(gè)性行嗎？

個(gè)性需要自我超越。魯迅是很有個(gè)性的人，他本可以靠著認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性成為一個(gè)出色的醫(yī)生而衣食無(wú)憂，但他后來(lái)卻選擇了發(fā)奮著書(shū)的艱苦的文學(xué)創(chuàng)作之路，最終成為了喚醒民眾的“民族魂”。袁隆平也是很有個(gè)性的人，他清醒地知道自己的價(jià)值就在水稻田間。功成名就之后，袁隆平依然刻意堅(jiān)守在田間地頭，于是，他從一個(gè)成功走向另一個(gè)更大的成功。人要成就個(gè)性，要自我超越個(gè)性，不刻意追求行嗎？

是的，個(gè)性有天生的成分，但真正保持了個(gè)性并讓個(gè)性閃光的人，一定是在人生成長(zhǎng)的過(guò)程中刻意追求、刻意呵護(hù)、刻意超越的人。

點(diǎn)評(píng)

本文在首段先概括了一般人在“個(gè)性”認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：個(gè)性就是天性，就是自然性，不需要刻意追求，然后明確地提出反駁意見(jiàn)。在文章主體部分，作者依次從“個(gè)性不會(huì)自然生長(zhǎng)”“個(gè)性需要小心呵護(hù)”“個(gè)性需要自我超越”三個(gè)角度反駁了開(kāi)篇的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所舉事例具有典型性，事實(shí)之中融以分析，很有說(shuō)服力。在第二自然段開(kāi)頭，作者也指出“個(gè)性有其天生的一面”，這使得行文更加嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理更加有力。

【作者系河南省宏力學(xué)校學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：沙培寧】