朱丹

【摘要】本文以抗戰(zhàn)老兵口述歷史資料為基礎，研究了抗戰(zhàn)時期青年知識分子民族主義精神的成因、特征及發(fā)展。晚清以來中國愛國知識分子建構(gòu)的中華民族意識對出生于五四運動前后的青年知識分子成長有著深刻的影響，這種現(xiàn)代的族群意識與儒家傳統(tǒng)文化中的憂國憂民思想相結(jié)合后產(chǎn)生的民族主義精神，促使青年知識分子將中華民族的獨立和解放視為使命。日本的入侵激發(fā)了青年知識分子自覺的中華民族意識，促使他們愿意為國家主權(quán)和民族利益犧牲自我?？箲?zhàn)時期，國共兩黨皆高舉民族主義大旗，但不同的政治主張導致不同的民族主義，眾多青年知識分子認同共產(chǎn)黨以民主主義為基礎的民族主義思想。

【關鍵詞】抗戰(zhàn)；青年知識分子；民族主義；民主主義

筆者自2012年始，用三年多的時間，陸續(xù)對60余位抗戰(zhàn)老兵進行了訪談，記錄了他們個人的抗戰(zhàn)口述歷史。這些老兵關于抗戰(zhàn)的集體記憶均具備一個共性，就是呈現(xiàn)出強烈的家國情懷，對中國及中華民族有自覺的認同感和歸屬感。

事實上，近二三十年來，抗日戰(zhàn)爭研究已形成一個基本共識，即抗戰(zhàn)勝利的核心因素在于中國自身因戰(zhàn)爭被動員起來的民族主義的力量。國弱積貧的中國之所以能戰(zhàn)勝日本侵略者，靠的是以愛國主義為核心價值觀的民族主義精神?！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生后，民族主義成為中國的主流社會思潮和價值取向，亡國亡種的危機激發(fā)了中國人的民族主義覺悟，“中華民族”成為全民共同認可的精神坐標。抗日戰(zhàn)爭對中國人而言，既是反對侵略的抵抗運動，也是民族復興的愛國運動。劉大年認為抗日戰(zhàn)爭是“中國民族運動，民族復興的新起點”。呂思勉曾說：“民族主義，原因受異族的壓迫而起?！边@種因壓迫而起的民族主義使中國社會各界愛國人士不分黨派不分階層團結(jié)一致救亡圖存。國外學者也嘗試從民族主義的視角研究中國的抗日戰(zhàn)爭。英國學者方德萬認為抗日戰(zhàn)爭是“中國民族主義的一次毫不含糊的勝利”。日本學者池田誠等以中國民眾為主體研究抗戰(zhàn)歷史，認為“抗戰(zhàn)時期，是‘中國民族主義的升華，是中國歷史上最大的民族覺醒，它以極大的凝聚力使中華民族成為一支不可征服的力量?！闭侵袊癖娒褡逅枷氲挠X悟，形成了全民族強大的抵抗運動，并最終贏得了勝利。

任何民族主義因?qū)嵺`主體、表現(xiàn)特質(zhì)及產(chǎn)生背景而異。抗戰(zhàn)時期的知識分子發(fā)揮了特殊的作用，他們的學識、眼界和胸襟使他們比一般的民眾擁有更自覺的民族主義精神。這種自覺的民族主義精神在青年知識分子中尤為突出?？箲?zhàn)時期青年知識分子的民族主義產(chǎn)生于在中華民族內(nèi)憂外患的復雜背景下，產(chǎn)生于救亡圖存的需要。事實上現(xiàn)代中國民族國家的真正建構(gòu)，中國知識人從士大夫向現(xiàn)代知識分子的蛻變，均得益于這場民族解放戰(zhàn)爭。

一、近代民族主義思潮對戰(zhàn)時青年知識分子民族主義精神形成有重要影響

中國的近代民族主義思潮在十八世紀中葉發(fā)端并漸次形成。晚清以降，中國屢被列強侵略。割地和巨額賠款使中國遭受前所未有的奇恥大辱，有志之士殫心竭慮思考民族復興路徑。伴隨中華民族族群意識覺醒而勃發(fā)的民族主義極大地影響了中國歷史的進程。民族主義作為一種先進的政治綱領，一股社會變革的力量，一面覺悟者的旗幟，成為團結(jié)民眾、防御外敵、變革社會的利器。而不同時局下的民族主義其興起的緣由，時代內(nèi)涵，彰顯的意義均有各自的特色。20世紀的中國，民族主義高漲有過三次浪潮，第一次是甲午海戰(zhàn)失敗后，第二次為五四運動，第三次便是抗日戰(zhàn)爭時期。皮明勇認為近代中國有一種“辛亥革命前并不占主導地位，但影響日大的終究成為中國近代民族主義思潮之主體的理論，這就是關于中華民族是個有機大整體的大民族主義，這種主義把包括滿、漢、蒙、回、藏等在內(nèi)的中國境內(nèi)的各民族當作一個大的整體的中華民族整體”，并認為這個思想最基本的目標是實現(xiàn)中華民族的獨立和解放。五四運動是中國人民族主義情感爆發(fā)的一個高峰。杜威認為五四運動的意義相當于“民族/國家的誕生”。他在1919年6月1日的信中說：“我們正目睹一個民族/國家的誕生（thebirthofanation），而出生總是艱難的?！毙熘屑s顯然同意杜威的看法，他以為五四學生運動標志著作為一種“新力量”的民族主義在中國的“出現(xiàn)”。

戰(zhàn)時青年知識分子深受自鴉片戰(zhàn)爭以來形成并發(fā)展的中國近代民族主義思想的影響，由此認識到民族主義對中華民族認同的意義。1901年10月，梁啟超在《國家思想變遷異同論》中說：“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由?！睌?shù)月之后，梁氏在其《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，又首次提出了“中華民族”的概念，為此后學者談民族主義問題立一典范。此后，梁啟超提出了“民族主義救中國”的思想。民族主義救中國遂成為近代以來知識分子追求強國夢的一面旗幟?？箲?zhàn)的爆發(fā)無疑成為知識分子踐行民族主義的契機。

C老兵講述：

高中階段，我就讀于金華中學，金華中學的校訓中就有“讀書不忘救國”的內(nèi)容，鼓勵學生走向社會宣傳抗日。校長是“五四運動”時期學生領袖之一的方豪，馬寅初是方豪在北京大學讀書期間的老師，所以金華中學請了馬寅初在開學典禮上講話。馬寅初主要給我們講了抗戰(zhàn)的目地及意義。之后，我們不少同學相約參軍報國。

Z是位女兵，她講述：

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時，我正就讀于定海書院弄小學，已臨近畢業(yè)。抗戰(zhàn)救亡熱潮也席卷著舟山群島，我的班主任張啟達老師，給我取名周效，意思是為國效力，指導我們給前方浴血奮戰(zhàn)的將士寫慰問信。小學畢業(yè)后我進入定海簡易師范繼續(xù)學業(yè)。當時舟山很多青年參加了定?？谷兆孕l(wèi)隊，開展抗戰(zhàn)宣傳，學習救護知識和技能。我依然記得王啟老師給我們宣傳抗戰(zhàn)思想，王老師的愛人楊老師教我們唱“向前進，別后退，犧牲已到最后關頭。同胞被屠殺，土地被強占，我們再不能等候?！币约啊拔覀兊年犖槭菑V大強壯，全世界被壓迫兄弟的斗爭，是朝著一個方向。”新中國成立后，才知道他們夫婦是共產(chǎn)黨。后來我參加了游擊隊，在湘鄂贛邊區(qū)一帶活動。

民族主義意味著對民族和民族國家的忠誠超越于其他任何對象。18參與關乎國家危亡和民族生存的事務即是這種忠誠的體現(xiàn)。抗戰(zhàn)是當時中國最大的國家事務，參與抗戰(zhàn)，意味著對國家、對民族的責任與擔當。抗戰(zhàn)時期的青年知識分子自愿選擇參與抗戰(zhàn)，以強烈的民族責任感投筆從戎，為國盡忠，舍棄小我，甘愿為民族的解放做出努力和犧牲，這是對近代以來知識分子民族主義精神的繼承與發(fā)揚。

二、自覺的“中華民族”意識是戰(zhàn)時青年知識分子民族主義精神重要特征

民族意識即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。中國人的民族意識，從梁啟超呼出中華民族開始。梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我是中國人之一概念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也。”民族意識是與民族情感強烈相關的思想觀念，其形成與民族成員共同賴以生存的地域環(huán)境、語言、宗教信仰、生活方式、文化心理等等相關。民族意識的形成是主體在一定主觀動機指導下的有目的的對象性活動，必須付諸實踐才能被觀察和呈現(xiàn)。

“中華民族”意識是抗戰(zhàn)時期青年知識分子民族主義精神的顯著特征?！懊褡宄闪⒅ㄒ坏囊?，在‘民族意識之發(fā)現(xiàn)與確立?！?，，自覺的將我族與他族區(qū)分是民族自覺的開始。費孝通說：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強的對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”中華民族事實上的存在已經(jīng)數(shù)千年，但中國人關于中華民族是一個整體的自覺意識，直至近代才得以建構(gòu)。

邁克爾·弗里登曾指出“民族主義只有在短暫的時段內(nèi)變得極為重要，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領土爭議、或內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機時，民族主義才顯得極為重要。”近代以來，中華民族與“非我族類”的外國侵略者頻發(fā)沖突，強烈的民族自我意識，爭取民族解放的愿望驅(qū)使國人的民族自我意識從自在走向自覺?！敖袢沼戎袊鴦e無他術焉，亦先建設一民族主義國家而已。” 近代以前，中國人的傳統(tǒng)觀念是‘天下和‘家族，缺乏近代西方的民族意識和國家觀念，直到被西方的堅船利炮轟開大門，乃至有亡國亡種危機后，才激發(fā)了中國人的國家和民族意識。民族意識逐漸覺醒，于是便接受和加深了對“中華民族”族稱的認同。為捍衛(wèi)國家主權(quán)利益而戰(zhàn)是抗戰(zhàn)時期青年知識分子“中華民族”意識的充分體現(xiàn)?！叭粑覀儾粚㈩I土主權(quán)國家跟‘民族或‘民族性放在一起討論，所謂的的‘民族國家（nationstate）將會變得毫無意義。”也就是說談論民族問題必然涉及“我族”生存空間的國家領土主權(quán)。同一民族的國民在自身的國家領土受到作為“他者”的外族侵略時，“我族”為自身的民族利益必然行動起來反抗侵略者。九一八事變后，國土的淪陷喚醒著中華兒女的民族責任感，社會各界自發(fā)組織起來抗擊日本侵略，拯救民族的獨立和捍衛(wèi)祖國領土完整。愛國的青年知識分子也積極參軍、參戰(zhàn)，以捍衛(wèi)民族與國家利益。

筆者訪談過的老兵均承認，日本的侵略促使了他們民族意識的覺醒。H老兵16歲時考入位于杭州的大陸高級測量?？茖W校。該校學制四年，課程設地形測量、三角測量、天文測量等。社會實踐的時候，在老師的帶領下，他和同學們?nèi)ド虾５那嗥忠粠нM行測量，以繪制國防地形圖。原山青水綠、金谷銀棉的魚米之鄉(xiāng)，此時已被日寇的鐵蹄糟蹋得千瘡百孔，到處都是攜幼扶老的逃難人群。因為日寇的入侵，他們不得不提前一年畢業(yè)。H回到家里后，每每讀到報紙上刊登的日寇惡行的新聞，心情極為沉痛。怎么辦，能為國家和民族做點什么？在苦苦思索了一個多月后，決定參軍殺敵。

M老兵講述：

七七事變激發(fā)了中國人的民族感情，國人的抗日情緒高昂。大家抵制日貨，踴躍買“雪恥布”，那是中國人自己生產(chǎn)的灰色平紋的棉布。各方高唱抗日歌，到處可以聽到《松花江上》、《義勇軍進行曲》等歌曲，那些歌詞聽得讓人熱血沸騰甚至流淚，激發(fā)著中國人的民族感情。國家已經(jīng)到了生死存亡的關頭。如果中華民族任侵略者欺凌，民族尊嚴將何在？我決定投筆從戎，參軍報效國家。

Q老兵講述：

1931年“九一八事變”時，我13歲，正在讀初一。老師跟我們講東三省已被日本占領，號召我們上街宣傳抗日。我們到街頭宣傳抵制日貨，不要買賣日貨。那時，東洋貨在大家眼里就是假冒偽劣產(chǎn)品的代名詞。結(jié)果商家們紛紛拿出東洋貨當街燒掉。其實，我們并沒有要求他們燒，但商家們說這是敵貨。他們用這種行為來表達愛國感情，這種感情也影響了我，是很深的愛國主義教育。至今想起這些往事我還非常感概，會流淚，也可以說我的第一顆愛國種子是在那時候萌芽的。

抗戰(zhàn)喚起了青年知識分子的民族覺醒，當外敵入侵時，“我是中國人，我是中華民族的一員”這一民族自覺意識強烈地激發(fā)了他們的愛國主義情感，他們的愛國精神表現(xiàn)為對民族存亡命運擔憂的歷史責任感，表現(xiàn)為為民族共同敵人奔赴沙場的英雄氣概。為此，他們愿意為民族利益犧牲小我，愿意為中華民族“大我”而奮戰(zhàn)。

三、戰(zhàn)時青年知識分子認同共產(chǎn)黨民主主義與民族主義相統(tǒng)一的政治主張

抗戰(zhàn)時期，國共兩黨均高舉民族主義大旗闡述政治主張。民族獨立是兩黨民族主義的共性，也是雙方結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎。但兩黨對民族主義的理解卻大相徑庭。但《抗日戰(zhàn)爭與中國民眾》一書曾分析和對比了國共兩黨的民族主義，認為“國民黨的‘民族主義，要求第一步實現(xiàn)‘國家的統(tǒng)一，第二步才是抗日，把統(tǒng)一看成抗日的前提，在此基礎上形成了‘攘外必先安內(nèi)的反動政策，即使在‘七·七事變后的八年抗戰(zhàn)中，國民黨也未完全放棄這一政策，因而反共磨擦不斷出現(xiàn)。共產(chǎn)黨的‘民族主義，要求以‘人民的統(tǒng)一來抗日救亡，它是‘民眾的民族主義、‘全民的民族主義，是‘中國民族主義的基礎，是堅持15年抗戰(zhàn)的‘深厚思想基礎，‘是19世紀中葉以來，救亡圖存思想的結(jié)晶。作者還認為共產(chǎn)黨的‘民族主義的另一特征則是‘民主主義，它同抗戰(zhàn)時期的民主化進程相一致，認為只有實行民主政治，才有全民的抗日。為此，中共在抗戰(zhàn)中要求國家民主化，并率先在解放區(qū)實行了徹底的民主，使解放區(qū)的民族抗戰(zhàn)‘最為活躍，最吸引群眾，組成為抗戰(zhàn)主要力量的實驗場。”19

近代以來知識分子對民族主義及民主主義有著強烈的訴求。“九·一八”事變之后，知識分子積極參與抗戰(zhàn)，希望國民黨取消一黨專政，開放黨禁，以民主建設推動民族解放。1938年春，國民黨迫于各方壓力決定成立國民參政會，作為戰(zhàn)時政府了解民意的咨詢和顧問機關。知識分子為著這屢民主的曙光而歡呼。然而隨著抗戰(zhàn)進入相持階段，國民黨的一黨專制的狀況老方一帖甚至有過之而無不及。即使在統(tǒng)一戰(zhàn)線下，國民黨也害怕共產(chǎn)黨的勢力壯大，所以一方面同共產(chǎn)黨進行摩擦不斷，另一方面打擊要求實施民主的青年知識分子。對此，筆者訪談過的抗戰(zhàn)老兵深有體會。

Y老兵于1939年成為空軍軍士學校第三期學生，學了三年，不享受軍官待遇，只享受軍士待遇。1943年，三期全體畢業(yè)生奔赴新疆伊寧空軍教導隊接受蘇聯(lián)教官的訓練。一方面是待遇不好，另一方面教導隊軍官管理專制，于是三期的空軍士官們秘密成立了一個組織，與教官對抗。訓練時，以身體不適或故意不聽從命令表達抗議。教導隊的政訓處教官惱羞成怒，將其中的三人定為異己分子，并押到蘭州空軍軍法處處置。為了聲援三位同學，其余的三期空軍士官又開始罷課，這樣又抓了二十人，Y也是其中之一。他們因“奸匪（共黨）嫌疑罪”被戴上手銬、腳鏈，連同原來的三個人，共二十三人被押送到重慶空軍軍法處。他們被關了一年，中統(tǒng)負責調(diào)查此案。其后，這批人又被關進重慶五云山集中營。該集中營對外稱為“三青團”的“戰(zhàn)時青年訓導團”，20其實關押的都是年輕人，以學生居多。《光明日報》的創(chuàng)辦者薩空了當年也關押在此，一段時間后將之調(diào)到研究室，身份自由了一些，但不能離開集中營。薩空了偷偷帶《新華日報》《論聯(lián)合政府》等進步刊物、書籍給Y等士官們看。這批士官由此了解了共產(chǎn)黨的政治主張，他們在自由后，很多人投奔了共產(chǎn)黨。Y于釋放后也參加了黨的工作。

九一八事變后，中共就鮮明地向全國人民宣告了自己的抗日主張?？箲?zhàn)時期的延安對青年知識分子有很大的吸引力。在1943年12月的中共中央書記處會議上，任弼時發(fā)言時說：抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共4萬余人，就文化程度言，初中以上71%（其中高中以上19%，高中21%，初中31%）。21筆者訪談的老兵中也有奔赴延安抗日的。

L老兵講述：

我讀中學期間，南京、上海等地已經(jīng)淪陷，同學們經(jīng)常在學校宣傳抗日，不少同齡青年奔赴前線抗戰(zhàn)，我心里也想著有機會就赴前線參戰(zhàn)，保家衛(wèi)國。1939年，初中畢業(yè)班時，有一日在《甌海日報》上看到陜西抗日軍政大學及陜北公學的招生廣告。我就準備去報考，奔赴西北參加抗日。輾轉(zhuǎn)到了湖南長沙，找到了八路軍駐湘辦事處。我們同去的幾個筆試通過后，經(jīng)體檢合格后錄取為抗大學生，并發(fā)給了通行證和入學證。辦事處要求我們到陜西西安七賢莊1號八路軍駐陜辦事處報到。

抗戰(zhàn)時期的共產(chǎn)黨將民族主義與民主政治相結(jié)合，延安能夠成為戰(zhàn)時革命圣地，是因為共產(chǎn)黨的民主抗戰(zhàn)政策和政風清和。1939年，毛澤東提出了“人民民主”的概念。22共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線的陣營中將社會各階層都納入抗戰(zhàn)救國力量，充分發(fā)揮民族主義對民主主義建設的促進作用，并以此激發(fā)民眾的政治熱情，吸引了大批進步青年向往或認同共產(chǎn)黨的政治主張，也培養(yǎng)了一批左傾的青年知識分子。而國民黨雖將建國與民族主義相聯(lián)系，但忽視了民眾的利益訴求，害怕民眾進步的政治主張，并在趕走全民族的敵人后仍實行專制的統(tǒng)治，最終散失民心。而共產(chǎn)黨以民主主義與民族主義相統(tǒng)一的政治主張深得人心，也為隨后的解放戰(zhàn)爭做了思想上和精神上的動員和準備。

參考文獻：

[1]參見姜義華《論二十世紀中國的民族主義》，載《復旦學報（社會科學版）》1993年第三期。

[2]劉大年：《抗日戰(zhàn)爭與中華民族的統(tǒng)一》，載《抗日戰(zhàn)爭研究》 1992年第 2期。

[3]呂思勉：《歷史研究法》第35、36 頁，上海永祥印書館1948 年再版。

[4][英]方德萬著，胡允桓譯：《中國的民族主義與戰(zhàn)爭》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第426頁。

[5][日]池田誠編著，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館編研部譯校：《抗日戰(zhàn)爭與中國民眾》，求實出版社1989年版，第5頁。

[6]皮明勇：《中國近代民族主義的多重架構(gòu)》，載《戰(zhàn)略與管理》1994年第3期。

[7]“John Dewey from Peking ，”June 1 ， 1919 ， in John Dewey and Alice Chipman Dewey ， Letters from China and Japan ， ed. by Evelyn Dewey ， New York ， 1920 ， p1209 ； Immanuel C1Y1Hsu ， The Rise of Modern China ， 2dn ed1 ， New York ： Oxford University Press ， 1975 ， p1605 。

[8]參見耿云志：《中國近代思想史上的民族主義》，載《史學月刊》2006年第6期。

[9]18王聯(lián)：《論中國近代民族主義的價值指向》，《世界民族主義論》，北京大學出版社2002年版，第19頁。

[10]梁啟超：《中國歷史上民族之研究》，《飲冰室合集》專集之四十二，中華書局1989年版， 第1頁。

[11]梁啟超：《中國歷史上民族之研究》，《飲冰室合集》專集之四十二，中華書局1989年版， 第1頁。

[12]費孝通等著：《中華民族多元一體格局》，中央民族學院出版社1989版，第1 頁。

[13]轉(zhuǎn)引自〔英」安東尼·史密斯著、葉江譯《民族主義理論，意識形態(tài)， 歷史》，上海人民出版社2006年版， 第24頁。

[14]梁啟超：《飲冰室合集》專集之十，中華書局1989年版第10頁。

[15][英]埃里克·霍布斯鮑姆著，李金梅譯：《民族與民族主義》，上海人民出版社2006年版，第9頁。

[16][日]池田誠編著，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館編研部譯校：《抗日戰(zhàn)爭與中國民眾》，求實出版社1989年版，第5、6頁。

[17]1941年1月皖南事變后，國民黨為加強對全國各地集中營的控制和統(tǒng)一對外名稱，同時為進一步迫害各地共產(chǎn)黨員和抗日愛國人土起見，由行政院會同中央黨部、軍事委員會政治部、中央調(diào)查統(tǒng)計局、軍事委員會調(diào)查統(tǒng)計局和三民主義青年團，組織戰(zhàn)時青年訓導團籌備委員會，并由三民主義青年團主辦，以“對于觸犯非常時期維持治安緊急辦法而具有一定情形之人犯實施訓導使成為健全國民”。 戰(zhàn)時青年訓導團及各分團于1946年結(jié)束。

[18]《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社1994版，第279頁。

[19]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第563頁。