翁汀輝

[摘要]客家話是客家人使用的語(yǔ)言，是漢語(yǔ)七大方言之一。客家祖地閩西的客家話保留了我國(guó)許多古漢語(yǔ)的讀音，也保留了較多古語(yǔ)詞、單音詞、詞序倒置和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。從先秦經(jīng)典可以看到客家話基本字詞的發(fā)展。客家話的字詞句也大量存在于先秦作品中?？图以捑哂忻黠@的我國(guó)古漢語(yǔ)的特征，是我國(guó)古漢語(yǔ)的“活化石”。

[關(guān)鍵詞]客家話；古漢語(yǔ)；活化石

中圖分類號(hào)：H004 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-7354（2017）04-0098-08

一、引言

客家話是客家人使用的語(yǔ)言，是漢語(yǔ)七大方言之一?？图胰耸菨h民族的一支重要而特殊的民系，國(guó)內(nèi)主要分布于福建、廣東、江西、廣西、湖南、四川和臺(tái)灣等省份；國(guó)外主要分布于印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、越南、菲律賓等國(guó)。估計(jì)全球客家總?cè)丝诖蠹s一億人左右?？图胰说南让瘢佑邳S河流域的山西、河南一帶，由于戰(zhàn)亂、饑荒等多種原因，從秦漢起就開(kāi)始輾轉(zhuǎn)南遷，尤其是在西晉末年、唐朝末年和北宋末年三個(gè)時(shí)期，更是大規(guī)模南移。他們先至江淮，后到吳贛，最后到了閩粵贛的邊區(qū)，才定居下來(lái)，使閩西、粵東、贛南的幾十個(gè)縣市成為客家人的大本營(yíng)。明清以后，他們又再向廣西、四川和海外遷移?？图以挼恼Z(yǔ)音和詞語(yǔ)可以上溯至先秦，中追漢唐，近尋宋元明清，在我國(guó)的先秦諸子散文、漢唐詩(shī)歌樂(lè)府、宋詞、元曲、明清雜劇、小說(shuō)等大量古典文學(xué)作品中，都可以找到與閩西客家方言的聯(lián)系密切的因子?？图胰嗽瓉?lái)說(shuō)的是中原地區(qū)的中州話，到了閩粵贛邊區(qū)，堅(jiān)守“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的信念，加上所居山區(qū)交通閉塞，與其他方言交流少，客家人的客家話里基本保持了中州話的語(yǔ)音和詞匯，這些保留下來(lái)的語(yǔ)音和詞匯，成了當(dāng)今研究古漢語(yǔ)的珍貴的“活化石”。

二、客家話與元代中原音

研究客家話的古音，不能不聯(lián)系到《廣韻》和《中原音韻》這兩本韻書?！稄V韻》是著名的古漢語(yǔ)韻書，比較完整地反映了隋、唐、宋時(shí)期的中古音情況。還有一本是元朝周德清著的《中原音韻》，記載了元朝以洛陽(yáng)為主體的近古音——中原音?？图以捓镆脖Ａ袅艘恍稄V韻》里的中古音，但保留更多的是《中原音韻》里的近古音?！吨性繇崱酚涊d的中原音有下面20個(gè)聲母，即：

閩西客客家話里有下面19個(gè)聲母，即：

客家話和元代中原音相同的聲母有P、P′、m、f、v、t′、n、l、ts、ts′、s、k、k′、x、o等十五個(gè)，相近的有t、t′、三個(gè)。閩西客家話沒(méi)有z聲母，但有η聲母與之相對(duì)應(yīng)（如日、熱、人、染、讓等字，中原音的聲母z，閩西客家話都讀成η）?？图以挶戎性舳嗔艘粋€(gè)η聲母，但據(jù)學(xué)者研究，元代中原音還是有η音。因此，可以說(shuō)客家話的聲母與元代中原音的聲母是相同的。

《中原音韻》里的元代中原音有五個(gè)聲調(diào)，調(diào)名和例字如下：

客家話的聲調(diào)也是五個(gè)，調(diào)數(shù)相同：

客家話的聲母和聲調(diào)與《中原音韻》如此相似，絕非偶然，再聯(lián)系閩西客家各姓族譜，大都是在宋元時(shí)代遷來(lái)閩西客家的歷史，不妨推斷，當(dāng)年閩西客家人的祖先帶來(lái)閩西的就是宋元時(shí)期的中州話，只是在遷移過(guò)程中，已吸收了江淮、蘇浙、贛北方言的一些成分。{1}

三、保留了古漢語(yǔ)的讀音、詞序倒置和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象

在音韻學(xué)家看來(lái)，上古漢語(yǔ)里只有雙唇音b、p、m，而沒(méi)有唇齒音f，而唇齒單f是后來(lái)從一部分上唇音變化而來(lái)的，這可從閩西的客家話里的一些字音中看到其變化的痕跡。諸如在普通話里聲母讀輕唇音f的“糞、痱、斧、腹、複（復(fù)），沸、輔、甫、肥、符、吠、縫”等字，這在閩西的客家話里都還讀重唇音，前面六個(gè)字讀b，后面六個(gè)字讀p。“飛、分、發(fā)、翻，放、扶、伏、浮、孵、粉”這些字，雖說(shuō)在雙音詞中會(huì)讀輕唇音f，但在單音詞的口語(yǔ)里仍讀重唇音b，如“飛機(jī)、飛行、飛翔、飛碟”中的“飛”就讀fi。在口語(yǔ)單說(shuō)“飛”則讀bi，在“分配、分隔、分析、秋分”的“分”讀fun，而口語(yǔ)“分東西、分身家”的“分”則讀bun。“解放、開(kāi)放、放棄、放療”的“放“讀fong，而單說(shuō)“放”或口語(yǔ)“放糖、放鹽”的“放”則讀biong?！胺埏棥⒎鬯?、米粉、奶粉”的“粉”讀fun，而口語(yǔ)“粉松”的“粉”則讀pun?！胺?、翻飛”的“翻”讀fan，口語(yǔ)說(shuō)“翻轉(zhuǎn)來(lái)”的“翻”則讀pon。再者，在上古漢語(yǔ)里沒(méi)有普通話的zh、ch、sh這套聲母，因它們是由舌尖音d、i演變而來(lái)的。在閩西客家話里，同樣可以看出其演變的痕跡。在客家話里，都把普通話聲母為zh、ch、sh的字都讀成z、c、s，但其中有些字在口語(yǔ)里仍讀d、i的，如“選擇”的“擇”，讀ced，但口語(yǔ)說(shuō)“擇菜”的“擇”則讀tog；又如，“知道”的“知”，書面語(yǔ)說(shuō)zhi。{1}

此外，客家祖地閩西的客家話都愛(ài)把“客人”說(shuō)成“人客”，把“灰塵”說(shuō)成“塵灰”，把“公雞”說(shuō)成“雞公”，是典型的詞序倒置句式。與此同時(shí)，閩西客家話還保留了我國(guó)古漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞的特異現(xiàn)象。例如，閩西客家話中常用的“來(lái)去玩”，其義就側(cè)重在“去玩”而“來(lái)”則無(wú)義。這在我國(guó)古代的敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》中也屢見(jiàn)不鮮。詩(shī)中從未出現(xiàn)過(guò)焦仲卿之父、蘭芝的公公，但詩(shī)中卻屢屢提及“公婆”如何，這就是偏義復(fù)詞的典型例證。

四、保留較多古漢語(yǔ)詞匯及古漢語(yǔ)單音節(jié)詞的說(shuō)法

1、客家話保存了豐富的單音節(jié)詞，以下試舉數(shù)例：在我國(guó)古代漢語(yǔ)里，本來(lái)較多的單音節(jié)詞已發(fā)展為雙音節(jié)詞或被另一個(gè)單音節(jié)詞所代替，故在現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)中一般不再使用。而在閩西的客家話中，卻仍保留著古語(yǔ)單音節(jié)詞的說(shuō)法。例如，不說(shuō)“寬闊”而說(shuō)“闊”；不說(shuō)“兇惡”而說(shuō)“惡”；不說(shuō)“狹窄”而說(shuō)“狹”；不說(shuō)“肥胖”而說(shuō)“肥”；不說(shuō)“光亮”而說(shuō)“光”；不說(shuō)“行走”而說(shuō)“行”；不說(shuō)“烏黑”而說(shuō)“烏”；不說(shuō)“空閑”而說(shuō)“閑”；不說(shuō)“奇怪”而說(shuō)“奇”；不說(shuō)“倒霉”而說(shuō)“衰”；不說(shuō)“健壯”而說(shuō)“雄”；不說(shuō)“疼愛(ài)”而說(shuō)“惜”；不說(shuō)“理睬”而說(shuō)“睬”；不說(shuō)“細(xì)小”而說(shuō)“細(xì)”；不說(shuō)“饑餓”而說(shuō)“饑”；不說(shuō)“進(jìn)入”而說(shuō)“入”；不說(shuō)“寒冷”而說(shuō)“冷”；不說(shuō)“黑暗”而說(shuō)“暗”；不說(shuō)“需要”而說(shuō)“愛(ài)”；不說(shuō)“縈繞”而說(shuō)“縈”；不說(shuō)“繩子”而說(shuō)“索”；不說(shuō)“健康”而說(shuō)“健”；不說(shuō)“皮膚”而說(shuō)“皮”；不說(shuō)“沒(méi)有”而說(shuō)“毛”；不說(shuō)“鋒利”而說(shuō)“利”；不說(shuō)“潮濕”而說(shuō)“濕”；不說(shuō)“撩撥”而說(shuō)“撩”；不說(shuō)“池塘”而說(shuō)“塘”；不說(shuō)“干燥”而說(shuō)“燥”；不說(shuō)“清靜”而說(shuō)“靜”；不說(shuō)“害怕”而說(shuō)“驚”……

此外，在閩西客家話里，不說(shuō)“代替、相當(dāng)”而說(shuō)“準(zhǔn)”；不說(shuō)“對(duì)路”而說(shuō)“著（音鑿）”；不說(shuō)“很好”而說(shuō)“湛”；不說(shuō)“最終，結(jié)果”而說(shuō)“煞”；不說(shuō)“足夠或溢出”而說(shuō)“敷”；不說(shuō)“卡住”而說(shuō)“嘎”；不說(shuō)“順從”而說(shuō)“乖”；不說(shuō)“伸延”而說(shuō)“駁”；不說(shuō)“搬動(dòng)”而說(shuō)“兌”；不說(shuō)“捆扎”而說(shuō)“縛”；不說(shuō)“戲弄”而說(shuō)“（miǎo）”；不說(shuō)“分割”而說(shuō)“剮”；不說(shuō)“深厚”而說(shuō)“篤”；不說(shuō)“鍋頭”而說(shuō)“鑊buó；不說(shuō)“折斷”而說(shuō)“拗”；不說(shuō)“家養(yǎng)”而說(shuō)“畜”；不說(shuō)“供養(yǎng)、供給”而說(shuō)“供”；不說(shuō)“稻草”而說(shuō)“稈”；不說(shuō)“墳?zāi)埂倍f(shuō)“地或墓”；不說(shuō)“乳房”而說(shuō)“嫩”等。

2、客家話承傳了大量的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞。作為從我國(guó)古代漢語(yǔ)母體分化演變出來(lái)的一個(gè)分支的客家話，閩西的客家話至今仍保存了我國(guó)古漢語(yǔ)的大量語(yǔ)詞。如粄，是各類糕點(diǎn)統(tǒng)稱，音ban。據(jù)《玉篇》米部釋：“粄，米餅”，該書又在食部釋為：“，屑米餅?！眥2}《廣韻》則注明上聲緩韻博管切：“粄，屑米餅也。”該書還收集了與它同音同義而文獻(xiàn)上記載尚存的異體字“”與“”。{3}唐朝的段成式在《酉陽(yáng)雜俎·酒食》中記載：“色作一合者皆糖蜜副起粄法、湯胘法、沙碁法、甘口法?！眥4}南朝梁國(guó)的宗懔在《荊楚歲時(shí)記》里更是詳盡地記述：“是日，取鼠曲菜汁作羹蜜和粉，謂之龍舌，以厭時(shí)氣?！眥5}而《正字通》也有相同的表述。{6}在《南史·齊宗室傳·衡陽(yáng)王道度附蕭鈞》上有生動(dòng)的敘述：“（鈞）所生區(qū)貴人病，便加慘悴，左右依常以五色飴之，不肯食”。由此可見(jiàn)，“粄（、）”{1}這個(gè)古語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中已不用，而別的方言也基本不用，唯獨(dú)還在客家話里保留了下來(lái)。

荷，客家話俗寫作“”，閩西客家話音為kai，用肩挑。在《公羊傳·宣公六年》里有：“有人荷畚自閨而出者?！焙涡葑⑨尀椋骸昂桑?fù)也?！眥2}而《廣韻》則指出它為上聲哿韻胡可切：“荷，負(fù)荷也。”{3}

治（遲、）：宰殺，音為tsl。在《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下》記載：“景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭，晏子聞之，諫景公曰：善趣皰治狗，以會(huì)朝屬?！弊⒃疲骸鞍?，皰人。治，宰也?！眥4}而《搜神記》卷一也有：“帝曰：‘水中有魚(yú)乎？（葛）玄復(fù)書符擲水中，須臾，有大魚(yú)數(shù)百頭，使人治之?！眥5}《廣韻》平聲之韻直之切：“治，水名，出東萊，亦理也。”去聲并韻直利切：“治，理也?！庇秩ヂ曋另嵵鼻?，義同。{6}今普通話已無(wú)此音義。

鑊：鍋。閩西音為VK?！陡结屢糁芏Y注疏附校勘記》：“亨人掌共鼎鑊?！编嵭ⅲ骸拌Z，所以煮肉及魚(yú)臘之器?！眥7}《呂氏春秋》：“嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”，注釋：烹煮用的器物。{8}

罌（）：瓶子、壇子。閩西客家話音為an。《說(shuō)文解字注》缶部：“罌，缶也?！倍斡癫米ⅲ骸袄?，缶器之大者?！眥9}《玉篇》缶部：“罌，瓦器也?！眥10}《方言》卷五：“頏，瓭……也。靈桂之郊謂之頑，其小者謂之瓭?！躁P(guān)而東趙魏之郊謂之甕，或謂之，其通語(yǔ)也?！眥11}《論衡·譴告》：“釀酒于罌，烹肉于鼎，皆欲其氣味調(diào)得也?！眥12}

沕：潛水。閩西皆為mi。賈誼《吊屈原賦》：“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍?！眥13}裴骃集解引徐廣曰：“沕，潛藏也?！薄都崱啡ヂ曣?duì)韻莫佩切：“沕，潛藏也。”音義俱合。{14}

涿：淋雨。閩西客家話為tuk?！墩f(shuō)文解字注》水部：“涿，流下滴也。”段玉裁注：“今俗謂一滴曰一涿，音如篤?！眥15}《集韻》屬韻都木切，音義俱合。{16}

（斗）：遇合、拼合。閩西為ten。《說(shuō)文解字注》：“，遇也?！倍斡癫米ⅲ骸胺步袢嗽平诱呤怯鲋硪病?。{17}

攎：抱攏，用手摟抱物品。閩西客家話為lu。《說(shuō)文解字注》手部：“攎拿持也?！眥18}《廣韻》模韻落胡切：“攎，攎斂?！币袅x俱合。{19}

敦：把東西豎起來(lái)。閩西客家話為tun?！肚f子·劉御寇》：“伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤?！标懙旅麽屛模骸岸匾纛D。司馬云：豎也”{20}?！稄V韻》去聲慁韻都困切：“敦，豎也”{21}。宋朝李誡《營(yíng)造法式·大木作制度二·梁》：“凡平棊之上，須隨榑栿用方木及矮柱敦，隨宜枝樘固，濟(jì)并在草栿之上”。{1}

五、從先秦經(jīng)典看客家話基本詞的發(fā)展

漢語(yǔ)的歷史很長(zhǎng)，其基本詞匯可以追溯到數(shù)千年以前，閩西客家話保留了古老的漢語(yǔ)語(yǔ)素。拿名詞里的基本詞來(lái)說(shuō)，都是幾千年沿用下來(lái)的。自然現(xiàn)象中的天、地、水、火、風(fēng)、雨、霜、雪、雷、電等，無(wú)不見(jiàn)于先秦經(jīng)典，如：“天火雷電以風(fēng)，禾盡偃”出自《書經(jīng)·金滕》{2}；“禹平水土”出自《書經(jīng)·呂刑》；{3}“若火之燎于原，不可向邇（向邇：接近、靠近），其猶可樸天”出自《書經(jīng)·盤庚》；{4}“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》；“履霜堅(jiān)冰至”出自《易經(jīng)·坤卦》。{5}

在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“日”已為“太陽(yáng)”所代替，“月”已為“月亮”所代替?？墒窃陂}西客家話里，至今還是管“太陽(yáng)”叫“日頭”，管“月亮”叫“月光”。“陽(yáng)”，專指“陽(yáng)氣”，“太陽(yáng)”是指極盛的陽(yáng)氣。“月”，不專指“月光”，常為“太陰”之別稱，指極盛的陰氣?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：“日者陽(yáng)之主也……月者陰之宗也。”可見(jiàn)閩西客家話里的“日頭”、“月光”，是相當(dāng)古老的。{6}

人體各部位的名稱，頭、領(lǐng)、面、目、口、齒、腳、肌、膚、口、耳、眉、心、手和身等詞很早就產(chǎn)生了，在上古都是獨(dú)立的基本詞，在閩西客家話里，發(fā)展到現(xiàn)在，不少已成為雙音詞的詞素，但它們作為雙音結(jié)構(gòu)的中心詞，仍保留了原獨(dú)立的基本詞的面目。例如：頭，戰(zhàn)國(guó)以前只有“首”字，沒(méi)有“頭”字。據(jù)專家考證，金文里只有“首”沒(méi)有“頭”?！对?shī)》《書》《易》也沒(méi)有“頭”。現(xiàn)在閩西客家話里，把“頭”，叫做“頭挪殼”，結(jié)構(gòu)的中心是“頭”，這個(gè)“頭”字雖然到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才出現(xiàn)，但至少也有數(shù)千年的歷史了。這在“子”、“史”，書中都很常見(jiàn)?！敖裼械队诖耍囍祟^，倅然斷之，可謂利乎？”（出自《默子·魯問(wèn)》）；{7}“鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰：‘吾弗知！吾弗知！”（出自《莊子·在宥》）；{8}“若手臂之捍（hàn捍衛(wèi)，保護(hù)）頭目而覆胸腹也”（出自《荀子·議兵》）；{9}“白頭如新，傾蓋如做”（出自《史記鄒陽(yáng)列傳》），{10}在這里“白頭”指認(rèn)識(shí)了一輩子的朋友；“傾蓋”指路上碰到的新認(rèn)識(shí)的朋友。

閩西客家話“身體”還是單音詞叫“身”，如“衣服合不合身”，心與手，仍是“心”與“手”，這些詞沿用幾千年，如《書經(jīng)·大誥》中的“遺大投艱于中的聯(lián)身”；{11}《書經(jīng)·無(wú)逸》中的“艱難的事業(yè)；否則厥心違怨”{12}；《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的“執(zhí)子之手，與子偕老”。{13}

閩西客家話稱面為“面”或“面頰”，如“唔要面”、“面頰皮真厚”，就是六世紀(jì)以后“臉”字出現(xiàn)，在普通話里代替了“面”，而閩西客家話還是叫“面”或“面頰”?！胺嗣婷?，言提其耳”（《詩(shī)經(jīng)·大雅抑》），意思是不但當(dāng)面教訓(xùn)他，又提過(guò)他的耳朵。在《說(shuō)文解字》里沒(méi)有“臉”，臉字出現(xiàn)之后，也只有“頰”的意思?！都崱氛勴崳骸澳槪a也”?！俄崟?huì)》：“臉，目下頰上也?！笔敲嫔喜腚僦牡胤?。所以古人稱臉，只限于婦女，古詩(shī)詞里有許多句子可以為證：“滿面胡沙滿面風(fēng)，眉清殘黛臉消紅”（《昭君怨》）；“淚痕浥損胭脂臉，剪刀裁破紅綃巾”（《白居易詩(shī)》）；“芳蓮九蕊開(kāi)新艷，輕紅淡白勻雙臉”（晏殊詞）；輕勻兩臉花，淡掃雙眉柳（晏幾道詞）；閩西客家話“面頰”連稱，不過(guò)是面部的總稱罷了。

盡管閩西客家話里稱“口”為“喙”，稱“鼻”為“鼻陬、鼻公”；“耳”為“耳公”，（耳司聽(tīng)官，鼻司嗅官，中原古語(yǔ)“官”和“公”相通），“目”為“目珠”；“肌”為“肉”；“膚”為“皮”；“腳”為“腳骨”；“牙”為“牙齒”?？凇⒈?、耳、目、肌、膚、牙、齒和腳等都可從先秦古籍中看到它們的蹤跡，如：“否則厥口詛祝”（出自《書經(jīng)·無(wú)逸》）；{1}“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)碩人》），{2}把它翻譯為現(xiàn)代語(yǔ)，就是：她的手指兒嫩牙樣，皮膚像凝脂般的潤(rùn)而光，白嫩的頸兒象蝤擠（qiú qí，蝎也），潔白的牙齒象瓠（hú）子，方正的額兒彎彎的眉，笑一笑，出現(xiàn)兩個(gè)小酒窩，眼兒呀，黑白分明多么美！“風(fēng)雨節(jié)而五谷熟，衣服節(jié)而肌膚和”（出自《墨子·辭過(guò)》）；{3}“乳間股腳”（出自《莊子·徐無(wú)鬼》）。{4}除上述身體各部位的名稱外，還有生產(chǎn)、稱謂、宮室、服飾等等，這里就不一一舉例了。

六、閩西客家話字詞音與先秦作品語(yǔ)言遺存

在閩西客家話里，“吃”叫做“食”；“走”說(shuō)作“行”；“怕”說(shuō)成“畏”；“打”喊作“捶”；“挑”叫做“擔(dān)”；“喂豬”說(shuō)“供豬”；“雞叫”叫做“雞啼”；“治病”說(shuō)成“療病”。“食”、“行”；“畏”、“捶”、“擔(dān)”、“入”、“供”、“啼”、“療”等動(dòng)詞，在先秦文學(xué)作品里就已使用，如《詩(shī)經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”；《韓非子》中的“越人跣行”；《商書》中的“不畏強(qiáng)暴”；《荀子》中的“詈侮捽搏，捶笞臏腳”；《戰(zhàn)國(guó)策》中的“負(fù)書擔(dān)橐”；《韓非子》中的“子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之”；《左傳》中的“豕人立而啼”；《禮記》中的“凡療瘍以五毒攻之”。

閩西客家話里的一些名詞和形容詞，如“屋下”、“目珠”、“腹屎”、“面”、“細(xì)”、“烏”等，也可在先秦詩(shī)文中找到它們的蹤跡，如《詩(shī)經(jīng)》中的“去其板屋，于我心曲”；《國(guó)語(yǔ)》中的“伍員將死，曰：‘以懸吾目于東門，以見(jiàn)越之人，吳國(guó)之亡也”；《莊子》中的“偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”；《易經(jīng)》中的“上六，君子豹變，小人革面”；《左傳》中的“吾子舍其大而重拜其細(xì)”；《詩(shī)經(jīng)》中的“莫赤匪狐，莫黑匪烏”。儒家經(jīng)典《四書》中，都是“之乎者也”的文言文，它留給后人大量的文言成語(yǔ)典故和“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等生動(dòng)的名言警句，其中與閩西客家話相同或相似的詞較少，但還是可以從中找到一些它的“足跡”。如“行”字在閩西客家話里是“步行”的意思，它與孔子所說(shuō)的“三人行必有我?guī)熝伞敝械摹靶小币饬x相同。“入門”在閩西客家話里是“走進(jìn)家門”的意思，孟子在稱贊夏禹時(shí)說(shuō)：“禹八年在外，三過(guò)其門而不入”，這與閩西客家話中的“人門”同義。孔子說(shuō)：“來(lái)而不往非禮也”，閩西客家話里的“有來(lái)有往”是從孔子的話里演化來(lái)的，不僅意義相同，而且閩西客家人在接到親戚朋友的禮物時(shí)，一定要“回禮”，在行動(dòng)上保持了古風(fēng)?！皻w”是“回家”的意思?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》中有一句：“子在陳曰，歸與歸與”，意思是“孔子在陳國(guó)時(shí)說(shuō)，回去吧！回去吧！”孔子帶了一幫學(xué)生周游列國(guó)，被困于陳國(guó)，斷了糧食，許多學(xué)生因饑餓而病倒，他的理想受到沉重的打擊，因而發(fā)出“歸與歸與”的哀嘆。閩西客家話說(shuō)回家叫“轉(zhuǎn)去歸”或“轉(zhuǎn)歸”?！皻w”字與孔子的“歸”字義相同。

七、閩西客家話保存大量古漢語(yǔ)特征的原因

在先秦兩漢時(shí)期，甚至更早時(shí)候開(kāi)始，古代中原向長(zhǎng)江以南都有大規(guī)模的移民（嶺南、閩西和閩南），無(wú)論是秦漢還是更早時(shí)期，古代中原的官話應(yīng)該是基本相同的，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)變化不大。中原和整個(gè)北方變化較大應(yīng)該是從漢朝開(kāi)始，也就是從漢朝的較大范圍開(kāi)疆拓土和對(duì)外交流開(kāi)始。所以說(shuō)從語(yǔ)言來(lái)源基礎(chǔ)角度來(lái)說(shuō)，最初客家話、粵語(yǔ)和閩南話都是基本相同的，都是中原古漢語(yǔ)。后面的不同只是隨著歷史的變遷，語(yǔ)言受影響改變了多少的程度而已?？图以捘苊黠@的保存有古漢語(yǔ)的特征的原因主要有三個(gè)方面：一是地理環(huán)境和外來(lái)的影響；二是原來(lái)土著的數(shù)量和言語(yǔ)基礎(chǔ)；三是南遷漢人的數(shù)量和影響程度。

閩西地理環(huán)境位置特殊，受外來(lái)戰(zhàn)亂等影響較小。地處福建西部山區(qū)，境內(nèi)群山聳立，武夷山南段、砒猖山、彩眉山脈、博平嶺等山脈沿東北一西南走向，大體呈平行分布，控制全區(qū)地勢(shì)，整體地勢(shì)呈東高西低，北高南低的走勢(shì)。在閩西南，則有博平嶺蜿蜒于漳平縣南部、龍巖市東南部、永定縣東南部與漳州市的華安、南靖、平和縣交界區(qū)，以中低山為主，主體是連續(xù)的一片中山，南部地勢(shì)較低，是構(gòu)成閩西與閩南的地理分界線。全境地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜、地貌類型多樣，低山、丘陵、中山面積占全區(qū)山地總面積的以上，俗有“八山半水一分田，半分道路和莊園”之稱。汀州境內(nèi)“山峻水急”，除有聳立的群山外，還有眾多河流，但是灘礁錯(cuò)雜，水勢(shì)湍急，“汀州為郡，崇岡復(fù)嶺，居山谷斗絕之地，水之所歸，南走潮海，西下豫章，東北注于劍浦，西北奔于彭鑫，其源皆出于此，實(shí)東南上游之地。是以山重復(fù)而險(xiǎn)阻，水迅疾而淺澀，山川大勢(shì)固以奇絕?！?/p>

汀州客家山區(qū)四面環(huán)山，是一個(gè)沿汀江幾乎完全封閉的長(zhǎng)狹谷生棲地，近乎與世隔絕，甚至受中原北方歷代王朝的影響都很小，戰(zhàn)亂王朝變遷歷史更替對(duì)這邊的影響非常之小。從《汀州府志》可以清楚的看到，戰(zhàn)亂時(shí)只有幾次從福州、廣州和江西來(lái)的攻城，改朝換代對(duì)這邊的文化、語(yǔ)言和風(fēng)俗影響都很小。

閩西原有土著人數(shù)較少，且原有文化、言語(yǔ)不發(fā)達(dá)。我國(guó)南方開(kāi)發(fā)較晚，秦漢時(shí)南方經(jīng)濟(jì)還很落后，《史記·貨殖列傳》載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢(shì)饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家?！眥1}《漢書·地理志》亦載：“楚有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或火耕水耨，民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足。故呰窳偷生，而無(wú)積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家”。{2}史書的記載表明，當(dāng)時(shí)江南廣大地區(qū)農(nóng)業(yè)還很不發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)方式基本上還停留在火耕水耨的較原始階段，地處更偏遠(yuǎn)的、三面環(huán)山一面臨水且與中原隔絕的福建地區(qū)則更是落后。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前339年，越國(guó)被楚國(guó)所滅后，越國(guó)后裔無(wú)疆帶著越人來(lái)到閩地，逐漸與閩族人融合，形成閩越族。這一時(shí)期，福建人口由于融合，大幅增長(zhǎng)，長(zhǎng)江下游地區(qū)較先進(jìn)的耕作方式和發(fā)達(dá)的手工業(yè)也由此傳入福建，但這一影響主要在閩中、閩北地區(qū)。秦末漢初，閩越族的無(wú)諸、劉織等幫助漢高祖劉邦打敗了項(xiàng)羽，因有功被分別封為閩越王、南海王（時(shí)閩西處南海國(guó)境內(nèi)）?！稘h書·高帝紀(jì)》載：“詔曰，南武侯織亦粵之世也，立以為南海王?！眥3}閩越國(guó)與南海國(guó)等異姓諸候國(guó)的存在與漢中央集權(quán)的要求不一致。漢室政權(quán)穩(wěn)定后，中央政府加快了對(duì)諸候國(guó)的控制與清理步伐。漢文帝時(shí)，南海國(guó)被除，由于交通不便和防止反叛等方面的原因，漢武帝執(zhí)行民族同化政策，把這里的閩越人都遷到江淮一帶。《漢書·嚴(yán)助傳》載，淮南王劉安上書文帝稱：“前時(shí)，南海王反，陛下先臣（指淮南王劉長(zhǎng)）使將軍間忌將兵擊之，以其軍降，處之上淦?！眥1}說(shuō)明南海王因反叛漢廷，受漢軍攻擊而降，被遷徙安置到上淦 （今江西省清江縣一帶）。至漢文帝時(shí)，作為一個(gè)王國(guó)的南海國(guó)消亡。一時(shí)之間，閩西又成荒涼之地，人口甚少，經(jīng)濟(jì)社會(huì)又回到蠻荒時(shí)期，少量的閩越人只能窩居山野、海島，后來(lái)被成為蠻獠的一部分。自無(wú)諸受封閩越王，至漢武帝時(shí)余善殺郢自立，漢封無(wú)諸孫繇君丑為越繇王，奉閩越先祭祀，又封余善為東越王，“與繇王并處”，閩越王國(guó)遂分為二。后余善為與漢廷對(duì)抗，乃劫繇王居股等人，移師閩北，并在今武夷山市的城村另建新的都城。到了元封元年冬，漢兵咸入東越，且由越衍侯作內(nèi)應(yīng)，反攻越軍于漢陽(yáng)，余善被誅，“于是天子曰：“東越狹，多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間，東越地遂虛”。

這次徙民，按照《史記》《漢書》與《資治通鑒》記載，都稱“遂虛其地”，而據(jù)《宋書·州郡志》云，僅遷部分居民，尚有一些閩越人逃入山谷中，未被遷走。所遷人數(shù)，據(jù)葛劍雄《中國(guó)移民史》第二卷的估算，當(dāng)有十四五萬(wàn)人。

閩西南遷來(lái)的漢族人數(shù)多，影響大。汀州本來(lái)也屬蠻僚地，唐開(kāi)元二十一年開(kāi)福、撫二州山洞置，戶4，680，乾寧間還發(fā)生“黃連洞蠻二萬(wàn)圍汀州”。北宋元豐時(shí)，有戶81，454，南宋隆興二年，戶數(shù)急增至174，517，到了慶元間，又增至218，570 60。至是，也使汀州“地狹人稠，至有瞻養(yǎng)無(wú)資，生子不舉者”?？梢?jiàn)汀州人口急增，也從南宋開(kāi)始。此時(shí)，金兵南下，逕襲洪州，跟隨隆太后逃入江西的南宋官兵和家屬沿著贛江河谷而上，退至虔州，部分官兵和家屬即避難汀州。繼后，又有潰兵流民武裝集團(tuán)進(jìn)入江西，連陷數(shù)州軍，又有大批江西的難民紛紛逃入，或由江西退避邵武，再由邵武輾轉(zhuǎn)汀州。正因如是，所以見(jiàn)之族譜資料都說(shuō)，汀州的祖先原住中原，后遷江西，迨金兵南下，始入閩西。

綜上對(duì)客家祖地閩西的客家話的剖析，可見(jiàn)客家話具有大量的古漢語(yǔ)遺存，是我國(guó)古漢語(yǔ)的“活化石”。而其存有大量古漢語(yǔ)特征的原因則在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、移民與土著的交流所決定。

（責(zé)任編輯：劉麗）