韋慶

[摘 要]民歌作為一種傳統(tǒng)文化的載體，在歲月的長(zhǎng)河中由老輩向年輕輩一代代親口傳承著。在記錄和研究廣西河池雙聲部民歌“呵吔” 中，我們看到的是一個(gè)民族、一種生活、一種文化的縮影，它在廣西紅水河流域文化發(fā)展中起到了不可磨滅的作用。

[關(guān)鍵詞]壯族；雙聲部民歌；“呵吔”

廣西擁有11個(gè)世居少數(shù)民族，少數(shù)民族人口約1900萬(wàn)，其中壯族占1600萬(wàn)之多，也是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族。廣西壯族祖先原本分為西甌人和駱越人兩個(gè)部族。以紅水河流域?yàn)榻?，通常稱之為“北壯”和“南壯”。廣西的“北壯”和“南壯”雖然已經(jīng)成為一個(gè)穩(wěn)定的共同體，但卻始終保持著南北地方生活習(xí)俗的不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)反映在語(yǔ)言文化上，最明顯的標(biāo)識(shí)就是形成了南北地方方言，以及由于地方方言的差異而形成的不同風(fēng)格的口頭藝術(shù)，雙聲民歌就是體現(xiàn)這種不同風(fēng)格特點(diǎn)最為突出的一種。

本文所探討的雙聲民歌“呵吔”[o：][ei]流行于河池六圩、宜州境內(nèi)一部分壯族人民生活居住地區(qū)，通常分為男雙人唱、女雙人唱和男女雙人對(duì)唱，當(dāng)?shù)厝藗儼堰@種“雙聲”民歌稱之為“比”[bei]和“歡”[hun]；“比”以固定襯詞“呵吔”在主音上延長(zhǎng)并反復(fù)出現(xiàn)，因此而得名叫做“比呵吔”。

一、雙聲民歌“呵吔”的題材內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)

河池“呵吔”雙聲民歌內(nèi)容繁多，范圍極廣，根據(jù)勞動(dòng)人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、愛(ài)情、娛樂(lè)等分為多種類型的內(nèi)容形式，如：禮儀類的：迎客歌、送客歌、攔路歌；生產(chǎn)勞動(dòng)類的：盤古開(kāi)天歌；愛(ài)情類的：天亮歌、愛(ài)情歌……等等。這些歌詞內(nèi)容都是壯族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中不斷創(chuàng)作、不斷積累起來(lái)的，從歌詞的廣度、深度、含意、比喻、對(duì)仗、押韻等方面無(wú)不顯示了壯族勞動(dòng)人民的勤勞善良和聰明才智，流露出他們向往和追求美好幸福生活的樂(lè)觀心態(tài)。

“呵吔”雙聲民歌是屬于腔類體系的民間音樂(lè)，它以腔從詞，腔隨字行，腔調(diào)一般都比較自由、舒展、高亢、悠長(zhǎng)，常在節(jié)慶的場(chǎng)合氣氛中演唱，也有在農(nóng)家閑時(shí)作為娛樂(lè)而唱，還有宣傳和歌頌黨的農(nóng)村政策而唱。

“呵吔”雙聲民歌的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)聲部的關(guān)系上，低聲部是基礎(chǔ)，是主要的聲部，從頭至尾唱得完整。高聲部是裝飾，從第二句末尾跟進(jìn)。就是說(shuō)低聲部要先唱，高聲部跟隨，低音要唱得清楚，高音要跟得好聽(tīng)，這種有先有后、有主有從、有分有合的雙聲民歌充分體現(xiàn)了二聲部合唱的形式，也就是河池壯族雙聲民歌“呵吔”的風(fēng)格和它的藝術(shù)特色。

二、“呵吔”的歌詞格律

壯族雙聲民歌內(nèi)容極為豐富，猶如歌海，其唱詞的記載則采用漢字譯音的辦法來(lái)解決，比如歌詞唱到：“米根豆腐龍拜連，坤話介面斗洛斗，米根豆腐龍拜佬，話尼不講了喂友”（大意：刀割豆腐兩面光滑，有話當(dāng)面說(shuō)不要哄騙我們，刀割豆腐兩面光滑，不講客氣話我們就是朋友），這屬于七言四句。

（一）歌詞結(jié)構(gòu)

在壯族“呵吔”一類民歌中，歌詞結(jié)構(gòu)大致分為五言四句、七言四句、五言八句、七言八句以及七言二十四句、三十二句等多種形式，其中五言四句和七言四句較簡(jiǎn)單，只用四句話就可以表達(dá)一個(gè)完整的意思。例如攔路歌：“克列茫呵茫，比板光而馬，比呆而比大，馬斗樓乾干”（歌詞大意：你們打著漂亮的雨傘，是去哪個(gè)大地方回來(lái)的呀？是去婆家還是回娘家？來(lái)和我們聊聊天再走好嗎？），對(duì)方聽(tīng)到之后必須回答，如不回答，則被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌，甚至被認(rèn)為無(wú)知。當(dāng)然這四句話還僅僅是攔路歌的開(kāi)頭，往下將如何對(duì)答，有待于事情的發(fā)展變化，攔路歌和其他歌一樣，內(nèi)容很多，歌詞自然也很豐富，作為歌詞結(jié)構(gòu)介紹，單獨(dú)把這四句抽出來(lái)，可以一目了然。

七言四句亦然，以宴席《祝福歌》為例：“恒連別斗比拜柔，又卡肚母二百八，又嘔香料國(guó)水踢，又眉白鹽國(guó)水丘。” 歌詞大意是：昨晚伴郎去到你們家，又殺了一頭二百八十斤重的大肥豬，用香料醬油來(lái)調(diào)味，又有白鹽（精鹽）做味碟。

（二）演唱方法

四句唱詞按順序從第一句唱到第四句即結(jié)束。而五言八句、七言八句則規(guī)定有反復(fù)，那就是按順序唱完前六句之后，接著重復(fù)唱第一、二句，再接唱七、八句，最后又重復(fù)三、四句方結(jié)束。在重復(fù)唱的地方如第六句的末尾一字與第一句的末尾一字有韻，第二次重復(fù)即第八句末尾一字與第三句末尾一字也有韻，所以在“呵吔”雙聲民歌中就產(chǎn)生了重韻的現(xiàn)象。

上述是“基本式”唱法，較為普遍。而七言三十二句則是一種以連續(xù)延唱的形式出現(xiàn)，唱詞分為四節(jié)，每節(jié)八句，“連續(xù)延唱式”是在“基本式”的基礎(chǔ)上擴(kuò)展起來(lái)的，是以低聲部領(lǐng)先唱第一句，到第二句末尾兩個(gè)字時(shí)高聲部跟進(jìn)，第八句結(jié)束時(shí)以襯詞“呵吔”收尾，同時(shí)也以主音（sol）同度拉腔漸強(qiáng)收音，每一節(jié)都如此演唱；“連續(xù)延唱式”與“基本式”的唱法所不同的地方就是在第三句和第七句的末尾以主音（sol）同度拉腔，這樣就在每一節(jié)都出現(xiàn)兩次拉腔，使人感到歌聲悠揚(yáng)。

另外，重復(fù)唱的方法也與基本式相同，但是以節(jié)而不是以句來(lái)重復(fù)，換句話說(shuō)，基本式先唱完前6句，接著重復(fù)第1、2句；連續(xù)延唱式則先唱完前1、2、3節(jié)，接著重復(fù)第1節(jié)，再唱第4節(jié)，再重復(fù)第2節(jié)結(jié)束，同樣產(chǎn)生重韻。

（三）關(guān)于韻律

韻是壯族民歌“呵吔”的又一重要特征，無(wú)論是五言四句、五言八句、七言四句、七言八句以及三十二句等都是十分講究押韻的。每一首歌詞都是嚴(yán)格按照它特定的規(guī)律來(lái)安排字韻，韻貫穿于整個(gè)歌詞之中，但是它的韻又不同于我國(guó)古詩(shī)五言絕句、七言絕句以及律詩(shī)等。壯族民歌“呵吔”的韻是以特定的壯語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)安排押韻的，它沒(méi)有平仄可言，雖有韻腳，也有對(duì)仗，但卻是另外一種韻律風(fēng)貌，我們可以從《攔路歌》《祝福歌》來(lái)了解它的韻律。1. 《攔路歌》“克列茫呵茫，比板光而馬，比呆而比大，馬斗樓乾干”。2. 《祝福歌》“恒連別斗比拜柔，又卡肚母二百〈八〉，又嘔香料國(guó)水〈踢〉，又眉白〈鹽〉國(guó)水丘”。

可以得出如下幾點(diǎn)結(jié)論：

1. 《攔路歌》四句歌詞里有六個(gè)字（音）產(chǎn)生韻的關(guān)系。

2. 從《祝福歌》中可以分出“柔、母、丘”是同一組韻，“八、踢、鹽”又是另一組韻，這就是說(shuō)，在同一首歌里有兩組不同的聲韻。既有韻腳，還有韻身（暫定名）。第一句末“柔”字到第四句末“丘”字，相互同韻、相互連接、首尾呼應(yīng)、形成固定的連環(huán)式押韻。

這就是壯族民歌“呵吔”的韻律特征。

三、“呵吔”的音樂(lè)形態(tài)

（一）曲式結(jié)構(gòu)

第一句詞和第二句詞構(gòu)成一句式樂(lè)段，第三、第四句詞所構(gòu)成的樂(lè)段為前一樂(lè)段的變唱式重復(fù)，所以為合尾變唱一句式樂(lè)段。

（二）調(diào)式音列

“呵吔”在調(diào)式音階音列上，并沒(méi)有十分豐富的音階，主要是以“sol la do re”四個(gè)音為主干音，偶爾會(huì)加入“mi”音或“fa”音，旋律比較簡(jiǎn)單易記。

（三）節(jié)奏律動(dòng)

在節(jié)奏方面，“呵吔”屬于比較自由的形式，沒(méi)有特別固定的一板一眼，而是隨著情緒，時(shí)而延長(zhǎng)、時(shí)而平穩(wěn)，節(jié)拍多以2/4和3/4為基礎(chǔ)，音型也沒(méi)有大的跳躍，以平穩(wěn)的八分音符、四分音符和偶爾出現(xiàn)的后十六分音符為主，以及每句的最后一字的拖腔為特點(diǎn)。

（四）旋律音調(diào)

“呵吔”的旋法形式是以級(jí)進(jìn)和同度進(jìn)行為主的，其中，使用頻率最高的音程為大二度和同度，其次是純四度，并且都是以下行純四出現(xiàn)，造就了“呵吔”平穩(wěn)有律、簡(jiǎn)潔淳樸的旋律風(fēng)格。

（五）多聲織體

“呵吔”以雙人演唱的形式出現(xiàn)，必然會(huì)出現(xiàn)多聲部的效果，我們從它的多聲織體來(lái)看，發(fā)現(xiàn)它的低聲部與高聲部是一種時(shí)而分離時(shí)而重合的雙聲音樂(lè)，與西方復(fù)調(diào)完全不同，所以我們把這種具有地域特色的多聲民歌歸類為“支聲音系”。

（六）和聲音程

“呵吔”的和聲音程基本上還是以同度進(jìn)行為主，大三度和純五度時(shí)而出現(xiàn)，我們不能單純地用西方和聲理論來(lái)解釋，它屬于民族和聲學(xué)研究的范疇。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)河池壯族民歌“呵吔”在音樂(lè)性質(zhì)、腔調(diào)構(gòu)成、雙聲形態(tài)以及唱詞概貌的分析和探索，初步歸納為如下三個(gè)方面：

第一、河池壯族屬于廣西“北壯”，其雙聲民歌“呵吔”是腔類音樂(lè)的高低雙聲部合唱，“低音唱、高音跟”，“低音定腔口，高音跟著走”，其核心是“腔口”論。

第二、藝術(shù)特色方面，“呵吔”的“時(shí)合時(shí)分”正是雙聲民歌的特征，合是主體，是造就音樂(lè)形象的手段；分則是表現(xiàn)兩個(gè)聲部的差異和對(duì)比，同時(shí)能使兩聲部產(chǎn)生一定的立體感；兩個(gè)聲部的關(guān)系可以概括為：低音是基礎(chǔ)，高音是主導(dǎo)。

第三、河池壯族雙聲民歌“呵吔”就是深藏在某一壯族地區(qū)的寶貴資料，它的存在和繼承都將閃爍著壯族音樂(lè)文化的光輝，為了弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化，值得我們努力去挖掘、整理和研究。