劉托

【內(nèi)容提要】秦漢時期，建筑裝飾已經(jīng)非常豐富。從梁柱斗拱橡頭，到門窗臺階地面，都遍施彩飾。裝飾華美，色彩瑰麗。秦漢時期的建筑裝飾在它華麗的外表之外，其機制觀念亦體現(xiàn)其中。比如不同等級的建筑物和同一建筑群中不同等級的建筑物，在裝飾做法上都按照一定的規(guī)制有所差異，在紋樣、色彩、材料、做法甚至物件數(shù)量上，都起著定尊卑，明貴賤的作用。

【關(guān)鍵詞】秦漢 建筑裝飾 華美 規(guī)制

秦漢時期，建筑裝飾已然非常豐富，體裁多樣，手法靈活，尚未形成固定的模式，帶有初創(chuàng)時期自由鮮活的特點。張衡《西京賦》中形容長安城中的宮殿、壇廟等皇家建筑時說：“亙雄虹之長粱，結(jié)棼檫（閣樓的大粱）以相接?！椚A榱（椽）與璧珰（瓦當），流景曜韡曄；雕楹（柱）玉百、磶（柱礎(chǔ)），繡柿（斗拱）云楣（粱），三階重軒，鏤檻（欄桿或門檻）文棍（類于連檐板）。右平左域，青瑣（門窗所雕連鎖文）丹墀（臺階，或引申為地面）。”從梁柱斗拱椽頭，到門窗臺階地面，都遍施彩飾，可見裝飾華美，色彩瑰麗。又如《西都賦》中說：“其宮室也，……樹中天之華闕，豐冠山之朱堂?！裼裉睿ㄖ率┮跃娱?，裁金璧以飾珰，……列鐘虞（原意為鹿頭龍身神獸，用為鐘磬架子兩旁立柱的裝飾，此處借指架子立柱）于中庭，立金人于端闈（端為正門，闈意側(cè)門）”，以玉石為柱礎(chǔ)，以金璧飾瓦當，庭除、門側(cè)裝飾小品和雕刻，可謂“增飾以崇麗，……窮泰而極侈”。

建筑裝飾不僅是對建筑物各個部位及構(gòu)件外觀的藝術(shù)性處理，同時也起著定尊卑、明貴賤的作用，不同等級的建筑群，以及同一建筑群中不同等級的建筑物，在裝飾做法上都因遵照一定之規(guī)而有所差異，包括紋樣、色彩、材料、做法甚至物件數(shù)量等等。因此建筑裝飾的形式與發(fā)展，與建筑藝術(shù)、禮制觀念有著密切的關(guān)系。對建筑構(gòu)件進行造型加工、紋飾處理以及敷色都是建筑裝飾的基本手法，這些裝飾手法在具體運用時，又因材質(zhì)各異而采用不同的做法。石構(gòu)件如基臺、柱礎(chǔ)、門砧等，通常采用雕鑿（線刻、浮雕、透雕等）技法，間或也采用敷色的做法。陶構(gòu)件如脊飾、瓦當、地磚等，采用模制、手制，并有表面涂釉、滲炭等方式。木構(gòu)件在經(jīng)過成型處理（卷剎、收分、抹角等）后，表面又有磨礱、髹漆、彩繪、雕鏤、鑲嵌等多種裝飾做法。貼附或懸掛于木構(gòu)件上的金屬構(gòu)件，如門釘、角頁、金鈕、鈴鐸等，大都采用鑄造或錘鍛成型、表面鏨刻或鎏金的方式。

一座單體建筑中需要重點裝飾的部位主要有檐口、墻壁、木構(gòu)架、藻井與天花、階墀與臺基、門窗、屋頂?shù)?，其中對木?gòu)架的外觀處理，是建筑裝飾的重要部分，以對柱、楣、粱、枋、椽、斗拱、門窗等構(gòu)件的加工裝飾為主要內(nèi)容，如《魯靈光殿賦》中所說：“懸棟結(jié)阿，天窗綺蹤。員淵方井，反植荷渠。發(fā)秀吐榮，菡萏披敷。綠房紫藥，窋咤垂珠。云粢藻棁，龍桶雕鏤。飛禽走獸，因木生姿。奔虎攫挈以粱倚，仡奮亹而軒髻。蛟龍騰驤以蜿嬗，頷若動而躞踞。朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱。白鹿孑于樽櫨，蟠螭宛轉(zhuǎn)而承楣。狡兔蹌伏于柎側(cè)，猿狄攀椽而相追。玄熊冉炎以齒斤齒斤，卻負載而蹲跠。齊首目以瞪眄，徒徒而狋狋。胡人遙集于上楹，儼雅跽而相對。仡欺以雕穴，（堯+頁）顟而睽睢，狀若悲愁于危處，僭顰蹙而含悴。神仙岳岳于棟間，玉女窺窗而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛?！痹谀緲?gòu)件上，人們不但要對構(gòu)件的造型進行藝術(shù)加工和雕飾，還同時在構(gòu)件上繪以各種彩畫，如云氣、荷蓮、水藻、禽鳥、走獸、神仙、胡人等，此時“館室次舍，彩飾纖縟，裹以藻繡，文以朱綠”?！帮椧员痰?，點以銀黃，爍以瑯開，光明熠焓，文彩磷斑”，這是先秦時代單色涂彩的發(fā)展，表現(xiàn)出漢時建筑彩飾之瑰麗。到了魏晉時期，“朱柱素壁”、“白壁丹櫻”已是建筑總體的色彩氣象，至于皇家宮室壇廟等重要建筑則更是呈現(xiàn)為五彩繽紛的景象。

檐柱是建筑物中最引人注目的構(gòu)件之一，兩漢建筑的柱身斷面通常作圓形、方形或八角形，其中柱身向上收分的八角形柱，在漢墓中已頗多見，北朝石窟窟檐和屋形龕中也常見有這種柱形。北齊義慈惠石柱方亭中的圓柱，上下均作收分，為典型的“梭柱”，反映了當時圓柱的收殺方式。北魏太和三年（479年）為文明太后所建方山永固石室：“檐前四柱，采洛陽八風(fēng)谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉”。對于等級較高的建筑，其柱身飾以“丹”色，以表示華貴，是承襲周禮的傳統(tǒng)觀念。南朝詩賦中常見“紫柱”之稱，亦屬于丹朱一類?；始医ㄖ猩杏胁捎勉~柱的，并以石礎(chǔ)承墊，稱為“玉舄”，一類為礅座形，如方、圓、覆盆、覆斗形等；男一類為獸形，如石羊、石熊、石虎等。魏晉南北朝時期又出現(xiàn)了周圈雕飾蓮瓣的覆蓮柱礎(chǔ)。此外，獸形礎(chǔ)中常用白象、獅子等題材作裝飾，這與當時佛教興盛有很大關(guān)系。大同司馬金龍墓出土了北魏太和八年石雕柱礎(chǔ)，礎(chǔ)身如圓餅，凹孔周圍深浮雕一團覆蓮，圍繞它是一圈透雕，刻有多條盤龍。礎(chǔ)下與方形承礎(chǔ)石相連，四個立面用淺浮雕結(jié)合線刻卷草紋，刻工精細，表現(xiàn)出極高的匠心。

粱架中的楣額、梁桁、叉手、蜀柱等表面，也往往采用和柱身相同的裝飾做法，“艴如宛虹，赫如奔螭”，描述的即是梁上桁檁復(fù)疊的式樣，也說明構(gòu)件外觀色彩非常鮮麗。檐口是屋頂與屋架的交接處，是建筑外觀中最顯著的部位之一，檐椽也遂成裝飾的重點部位。椽身裝飾一般有磨礱、雕鏤、髹漆、彩繪等多種方式，故以“華榱”、“繡桷”稱表，椽身上往往又繪飾龍蛇，因此又有“龍桷”、“螭桷”等稱謂。敦煌莫高窟北朝早期窟室的人字披部分，其椽身彩繪為赭紅底色，上飾黑色藻紋，間以束帶紋與山形紋；椽間為白底色，上飾忍冬紋與供養(yǎng)天人等，應(yīng)是北朝佛殿中較為流行的做法，椽身彩繪形式也與漢魏時期有一定的聯(lián)系。椽頭的處理有兩種方法：一種是比較華貴的做法，即將金銅或玉石裁磨成玉璧的形狀，貼飾在檐椽的端部，即賦中所說的“璧珰”、“琬琰師文珰”。椽端亦稱“題”，故有“玉題”、“璇題”等稱呼。另一種是比較簡樸的做法，如鄴宮文昌殿，椽頭不貼金玉，髹以黑色。椽身飾以朱色，與椽頭裝飾風(fēng)格相統(tǒng)一。椽頭貼飾璧珰的做法，至南北朝后期也還仍然使用。此外，在北魏云岡第6窟中心塔柱下層椽頭上發(fā)現(xiàn)有雙魚雕飾，另如北齊鄴都太極、昭陽殿椽頭上也有金獸頭裝飾件，這些都可視為是與璧珰性質(zhì)相類的手法。

斗拱已然是該時期木構(gòu)架中最富裝飾性的構(gòu)件。斗有“櫨”、“粢”、“節(jié)”、“桶”、“析”等多種稱謂，其平面多作方形，上下分耳、平、欹三個部分，也有圓形平面的斗，稱“圓斗”；拱又稱“欒”，漢賦中指“柱上曲木，兩頭受櫨者”。南北朝時期由仿木石作斗拱和壁畫中可了解到當時斗拱的裝飾情況，北朝石窟中的斗拱，一般為拱上兩頭與中間共承三斗，且出現(xiàn)重拱相疊的現(xiàn)象（龍門古陽洞屋形龕）。在北齊南響堂山石窟窟檐和安陽修定寺塔基出土的模磚構(gòu)件中，更有雙抄出跳斗拱的形象。拱身卷殺也有多種不同形式，其中最為特殊的應(yīng)屬北齊斗拱中的數(shù)瓣內(nèi)凹的卷殺形式。在斗拱表面還常施以雕鏤和彩繪，所謂“仙節(jié)”、“云粢”、“雕欒鏤粢”。在北魏云岡石窟第9、10窟的前檐櫨斗上，就雕刻著三角紋、忍冬卷草紋、蓮瓣紋等紋樣。已知年代最早的斗拱彩畫樣式發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟北魏第251、254窟，其形式為紅底上繪忍冬卷草紋與藻紋，邊棱轉(zhuǎn)折處界以青綠色，極富裝飾美。此外，北齊安陽修定寺塔塔基出土的模磚斗拱表面，雕飾有豐富精美的云紋，在北朝末年石闕上的斗拱與補間人字拱鏤刻有蓮瓣紋或忍冬紋，這些都反映了當時木構(gòu)斗拱的裝飾做法。

門窗歷來是建筑物中的重點裝飾部位，特別是作為主要進出的大門，標志著主人身份。賦文與文獻中提及門上裝飾的文字很多，如“青瑣”、“金鋪”、“朱扉”等等，“青瑣”為門側(cè)鏤刻瑣紋，涂以群青；“金鋪”是門扉上裝飾的銜環(huán)獸面，也稱“鋪首”，以銅制作，鎏以金銀，規(guī)格大小則依門的尺度而變化；“朱扉”即刷飾朱紅色的門扇。這些裝飾多用于宮殿、佛寺或王公府邸，為皇家建筑、貴邸的流行做法。以夯土墻為圍護結(jié)構(gòu)的房屋，門窗往往“鑲嵌”于厚墻之中。在門窗的構(gòu)件表面，多雕繪圖案紋飾，如漢代畫像石中就常見門扇之上雕刻有朱雀形象，如洛陽北魏畫像石棺前擋做成門形，門楣上左右即刻有朱雀，中為蓮花寶珠；云岡第12窟前廊東壁屋形龕中的人字拱兩側(cè)，也雕飾著一對相向的朱雀。門扇上的飾物除鋪首外，還有門釘、角頁裝飾，如北魏洛陽的永寧寺塔，四面各有三戶六窗，扉上各有五行金釘，合有五千四百枚，復(fù)有金環(huán)鋪首。在大同南郊北魏宮殿遺址中，也出土了鎏金門釘、角頁、各式鋪首等飾件。窗的形象，見于寧夏固原北魏墓出土的房屋模型。窗框四角向外作放射狀凹紋，窗框內(nèi)做四道欞條。敦煌莫高窟壁畫中的窗口飾有紅色邊框及忍冬紋角飾，南朝墓室中則于壁面上砌出直欞窗形象，從中可以了解南北朝時期比較普遍的窗戶樣式。窗框的色彩一般與門相同，涂飾朱紅色，窗欞常飾青綠冷色。另據(jù)賦文記述，有壁上開小窗并雕刻鏤空花紋的做法，稱“綺寮”，常用于廊、閣、臺榭之上，類似于后世的漏窗。

在建筑的內(nèi)部，為了突出殿內(nèi)中心部分的重要地位，漢代的宮殿及佛殿已開始使用藻井。藻井的位置通常在建筑物明間脊槨下的兩道粱袱之間。做法是在梁間架設(shè)木枋，形成四方形覆井狀，當中向下倒垂蓮荷，井內(nèi)并鏤繪水紋、藻紋，遍施五彩。北朝石窟中所見的室內(nèi)天花形式，主要為斗四、平棊或兩者混用，也有不加頂棚、直接在椽板上施以彩繪的做法。斗四天花，又稱疊澀天井，在中國新疆地區(qū)佛教石窟中常可見到這種窟頂，反映了當時流行的一種屋頂結(jié)構(gòu)形式。在敦煌莫高窟北朝洞窟和北魏云岡石窟中，則常表現(xiàn)為木構(gòu)平綦方格的形式，中央部分做成斗四（或斗八）的樣式，中心往往雕飾（或繪飾）圓蓮，四周飾飛天、火焰紋等，是一種模仿木結(jié)構(gòu)裝修的純粹裝飾性做法，與上述殿內(nèi)藻井的形式相類似，平棊方格的位置往往是圍繞中心方柱（敦煌莫高窟第251、254窟等）進行布置，或位于前廊頂部（云岡第9、10、12窟），因而造成斗四天花與藻井在規(guī)格上出現(xiàn)多種不同的形式。平綦是中國古代建筑中最基本、最常用的天花做法，以縱橫木枋垂直搭交構(gòu)成方格網(wǎng)狀，木枋表面彩繪，搭交處加飾金屬構(gòu)件，方格內(nèi)蓋封平板或做疊澀。云岡與鞏縣石窟的窟頂形式以平綦為主，表現(xiàn)出當時佛殿與佛塔的內(nèi)頂裝飾情況。敦煌北魏窟室中的人字披頂以及敦煌、麥積山的西魏、北周窟室中的覆斗頂形式，分別表現(xiàn)為木構(gòu)建筑內(nèi)部砌上明造和佛帳帳頂?shù)淖龇?。龍門賓陽三洞的窟頂?shù)窨蹋瑒t是佛殿中于佛像上方張掛織物天蓋做法的反映。

秦漢至魏晉南北朝時期，北方木構(gòu)建筑中的維護結(jié)構(gòu)還是沿用夯土承重墻，通常做法是在墻體的表面，嵌入隔間壁柱，柱身半露，柱間又以水平方向的壁帶作為聯(lián)系構(gòu)件。據(jù)漢代文獻記載，漢長安未央宮中就有壁帶的做法，且壁帶上還裝飾以金鈕、玉璧、明珠翠羽，所謂“金鈕”就是壁帶與壁柱上所用的銅質(zhì)構(gòu)件，起連接和固定木構(gòu)件的作用，同時也構(gòu)成墻面上的重要裝飾。漢宮中還有在金鈕上鑲嵌成排玉飾，形如列錢的做法，在曹魏和北朝建筑中仍沿用這種壁帶裝飾，并逐漸演變?yōu)橐环N彩繪紋樣。這一時期，重要殿宇的墻面常常涂以色彩，裝裱華貴。《景福殿賦》中曾記述墻面色彩為“周制白盛，今也惟縹”，可知曹魏時墻面涂色是承襲周制，涂為青白色，在佛寺中出現(xiàn)了用紅色涂飾墻壁的做法，如洛陽永寧寺塔（516年），內(nèi)壁彩繪，外壁涂飾紅色；壁畫也是宮室中最常用的壁面裝飾手法，題材多以云氣、仙靈、圣賢為主，佛教題材的壁畫，早期僅有維摩、文殊、菩薩諸相，至南朝漸趨興盛。南朝墓室側(cè)壁往往裝飾“竹林七賢”等題材的畫像磚，或使用大量的蓮花紋磚。

秦漢建筑的屋頂風(fēng)格挺括舒展，剛健硬朗，除了屋脊和瓦當外很少再有其他裝飾，但在一些較重要建筑的正脊中央有時也設(shè)立鳳鳥或朱雀，作為裝飾或標志。如今保存下來的屋頂飾件以瓦當為多，秦朝流行圓形瓦當，瓦當紋飾以各式云紋為主，構(gòu)圖形式是由中心內(nèi)向外用雙線分為四個扇面，每扇中飾各式云紋。有的云紋組合成蟬形或蝴蝶形。內(nèi)圓或為乳突，或為格紋，或為其他紋飾。崇尚云紋可能與“秦得水德”的觀念有關(guān)，所以秦多有“云龍之象”。秦朝還出現(xiàn)了以文字為飾的瓦當，均用篆文，有“維天降靈”、“延元萬年”、“天下康寧”等文字，頌贊大秦一統(tǒng)。在始皇陵中還出土有少量夔鳳紋瓦當，為四分之三圓形，直徑近50厘米，推測應(yīng)是用在檁頭的檁當裝飾。

漢代瓦當均為圓形，沿用秦代各式云紋，文字裝飾的瓦當更多，為篆文，內(nèi)容多選用吉利詞匯，如“億年無疆”、“長生無極”、“千秋萬歲”、“嘉氣始降”、“延年益壽”等；或宣揚某種道德觀念，如“道德順序”、“與民世世，天地相方”等；也有的題刻宮名、苑名或官署名，如“長樂未央”、“上林”、“衛(wèi)屯”、“衛(wèi)”等，另有將文字和動物圖案結(jié)合在一起使用的，如上半邊為“延元”二字，下半邊為一鶴，鶴頸特長，伸于二字之間，形成對稱式格局，文字的內(nèi)容與仙鶴的寓意形成呼應(yīng)，構(gòu)思令人稱妙。再如“甲天下”三字放在中心圓乳下方，圓乳上方放置二鹿同向奔跑。在西漢王莽九廟遺址發(fā)現(xiàn)的四神瓦當，分別塑有青龍、白虎、朱雀、玄武，按東西南北四向分別施用。四種瓦當中心都有圓乳，四神形象簡括而生動?！度o黃圖》在記述未央宮瓦當時說：“蒼龍、白虎、朱雀、元武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉”，可知漢代在宮殿建筑中也使用四神瓦當為裝飾。此外，也有其他各式動物紋樣的圓瓦當。

漢以后，建筑的屋面有了使用黑色瓦件的做法。北魏石子灣占城（屬平城期）和北魏洛陽城址出土的筒瓦表面多呈現(xiàn)為黑色，鄴北城出土的東魏北齊瓦件，也多為素面黑瓦，表面光潤，是瓦面經(jīng)過打磨后又以油煙熏燒而成。北魏時期，瓦當紋樣除承襲漢魏隸書文字及厥云紋紋樣外，還出現(xiàn)了人面紋與獸面紋瓦當，東晉南朝的瓦當形式也有類似的演變過程。陜西周原西周遺址中已發(fā)現(xiàn)了滴水瓦實物，北魏時期還出現(xiàn)了瓦口邊緣下折并呈波浪狀的滴水瓦，瓦的唇面紋飾也漸趨復(fù)雜，出現(xiàn)有雙重波紋及弦紋、忍冬紋等形式。南北朝時期，建筑的屋面開始使用了琉璃瓦飾，“朔方平城，后魏穆帝治也，太極殿琉璃瓦臺及鴟尾悉以琉璃為之”。北齊鄴都南城的鸚鵡樓“以綠磁為瓦，其色似鸚鵡，因名之”；其西鴛鴦樓以“黃磁為瓦，其色似鴛鴦，因名之”。此后的皇家建筑多以琉璃瓦鋪裝屋頂，以彰顯帝王的高貴與皇權(quán)的威嚴。龐大的屋頂是中國古代建筑形象的主要組成部分，帶有色彩的琉璃瓦的使用無疑給建筑的色彩帶來了巨大的變化。

屋頂裝飾集中表現(xiàn)在屋頂脊飾上，是體現(xiàn)建筑物等級的標志性構(gòu)件。春秋戰(zhàn)國時期已有在屋脊上加設(shè)飾物的做法，用以豐富建筑屋頂形象，并賦予其一定的含義，如戰(zhàn)國時期銅器刻紋中表現(xiàn)出來的建筑形象，在漢代畫像磚石與漢賦描述中也常見到在門闕、殿堂屋脊上飾立朱雀（鳳鳥）的做法，作為吉祥、禮儀之象。漢代建章宮的玉堂殿就“鑄銅鳳高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉(zhuǎn)樞，向風(fēng)若翔”。建章宮的北門又有鳳凰闕，又名別鳳闕，高二十五丈，上有銅鳳凰。曹操在鄴城西北角所建銅雀臺上“起五層樓，高十五丈，去地二十七丈，又作銅雀于樓巔，舒翼若飛”，似“云雀踞甍而矯首，壯翼搞鏤于青霄”記之。由出土的漢代畫像石、畫像磚、漢明器陶屋可知，屋脊上以鳳或鳥為裝飾是漢代盛行的做法，高頤闕正脊上就裝飾有一只口銜組綬的俊鳥。后趙石虎時期，鄴城鳳陽門上還仍是以鳳凰為脊飾的，太初元年（公元前104年），柏粱臺遇火災(zāi)，武帝篤信神仙方士的厭火之言，將屋脊上的鳳鳥改為鴟尾：“柏粱殿災(zāi)后，越巫言海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象于屋，以厭火祥?！彬盀閭髡f中的無角之龍，龍生于水，為眾鱗之長。古越國在中國東南，多水近海，以龍為圖騰，故越巫之言反映了越族的信仰，以虬裝飾屋脊的做法是圖騰崇拜與以水克火的陰陽五行之說及巫術(shù)三者結(jié)合的產(chǎn)物。自此，中國傳統(tǒng)建筑以鴟尾為脊飾至遲在西漢中期已見端倪，至東漢漸成風(fēng)尚。

佛塔的頂飾是一種特殊的頂飾類型，其樣式與做法承擔著特定的標志性作用，有山花蕉葉、寶瓶露盤、蓮瓣火珠等，在石窟雕刻、壁畫中多可見到。多層木構(gòu)佛塔的頂部，通常以單層覆缽小塔作為特定標志。一般在斜坡瓦頂上先置須彌座，其上四周飾山花蕉葉、當中為覆缽及中心剎柱，柱上層層露盤（即相輪），柱端飾寶珠，并以鐵鏈與下部瓦頂?shù)乃慕窍嗦?lián)系，鏈上掛飾金鐸。

建筑的臺基在這一時期也有了較為講究的做法，文獻中記載：“羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘”，形容殿基高大，而且臺基的側(cè)壁上還裝飾有隔間版柱。在殿基之上，沿臺基的外緣設(shè)立欄桿，“欞檻邳張，鉤錯矩成，楣類騰蛇，褶似瓊英”，在宮中正殿前與明間相對的檻上，置平板日“軒”，后世皇帝“臨軒”即在此處。南北朝石窟雕刻壁畫中的欞檻形式，也大致如此，檻上多飾直欞、臥欞或勾矩，為木質(zhì)欞檻的做法。此時，須彌座的形式也開始流行，但大多是用于佛塔塔基及佛座中。

室內(nèi)地面在古代曾被稱為墀，按照古代的禮儀，天子要將殿堂的地面漆為紅色，秦咸陽宮一號遺址地面即為紅土色，漢長安未央宮前殿亦作“丹墀”，后宮則為“玄墀”。東漢洛陽宮中地面除沿用以往抹草泥的方法外，已經(jīng)開始用方磚鋪地，且以紅、黑兩色漆地。“以丹漆地，或日丹墀”，顯然是為繼承周天子“赤墀”的制度，文獻中的所謂“青瑣丹墀”，“中庭彤朱，而殿上髹漆”。

在北朝石窟和墓室地面上，多發(fā)現(xiàn)有雕刻紋飾，如云岡第9、10窟發(fā)現(xiàn)雕有甬路紋飾，當中作龜紋，邊緣飾聯(lián)珠及蓮瓣紋；在龍門北魏的賓陽中洞和北魏皇甫公窟的地面上，正中雕出甬路，邊飾聯(lián)珠、蓮瓣，與云岡石窟的式樣相同，在甬路兩側(cè)雕大圓蓮，圓蓮之間刻水渦紋，用以表現(xiàn)蓮池；北齊南響堂山第5窟地面，中心雕刻圓蓮，四角飾忍冬紋，這些雕刻紋樣應(yīng)是模仿當時建筑中的地面鋪裝樣式。此外，在北齊石刻中還可以見到用花磚鋪設(shè)階前踏道的建筑形式，聯(lián)系漢賦中的相關(guān)記述和考古發(fā)掘出土的大量秦漢時期的空心磚、鋪地磚等形象資料，可以想象至遲在南北朝時期，地面已經(jīng)流行用花磚鋪設(shè)室外踏道、地面，用以防滑和裝飾。

兩漢時期，盛行在石頭或磚頭表面上施以雕刻，稱為畫像石、畫像磚。其圖案主要為線刻，也有淺浮雕，多強調(diào)平面感，是一種半畫半雕的藝術(shù)形式。畫像磚主要裝飾于墓室中，在石祠中也偶有所見，如武梁祠、孝堂山祠等。畫像石、畫像磚應(yīng)用地域極廣，在河南、四川、山東、江蘇、陜西、山西、河北、安徽、湖北均有出土，其中尤以山東、河南、四川的數(shù)量最多。山東所見多為畫像石，以嘉祥東漢武氏墓群石刻、沂南東漢畫像石墓、臨沂和安邱等大型畫像石墓及武梁祠、孝堂山祠、兩城山等最為著名。四川以畫像磚為主，畫像磚墓大多分布于成都地區(qū)，感覺題材以貼近現(xiàn)實生活為其特色。河南則畫像石、畫像磚都有，但以石為主，其中以南陽一帶畫像石最有名。兩漢的畫像石和畫像磚的題材非常豐富，有描寫神話傳說的，如東王公、西王母、伏羲、女媧、飛仙等；有表現(xiàn)勞動和生活的，如耕織漁獵、駟馬出行、宴飲、祭祀、講經(jīng)、射獵、汲鹽以及歌舞、百戲、雜技等；有展示自然風(fēng)光的，如山川河流、天體星宿，飛禽走獸；還有記述歷史傳說和人物故事的。還有一類專以建筑為主題或背景題材，如門闕、樓閣、宅院、橋梁，以及建筑的構(gòu)件如鋪首等，這些豐富的畫像石、畫像磚題材，為該時期建筑歷史研究提供了翔實而豐富的形象資料。