李永新

聲光影組合的藝術(shù)魅力

海東市平安區(qū)文聯(lián)專職副主席王昌雄給我送來幾本最近最新也是出版界首次出版的《平安皮影》。我以為，這是一件功在當(dāng)代利在千秋的事，我為之祝賀！《平安皮影》的編輯出版，昌雄同志組織策劃、收輯成書，功不可沒?！镀桨财び啊贩謩”尽短旃儋n?！返?6種、音樂《清水令》等17首、唱家祁永昭、祁永啟等14人，如再配上音樂唱腔合成錄音更好。昌雄在序中寫道，“皮影戲，青海民間也叫燈影戲、影子、皮影兒、燈影子等，……是我國古老的集民間美術(shù)、音樂、戲曲、文學(xué)為一體的，具有獨立音樂聲腔、獨立表演技藝的綜合性戲曲藝術(shù)之一。”皮影傳入青海后，一代代皮影人結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H特別是河湟農(nóng)耕文明，融入當(dāng)?shù)氐恼Z言特點、聲腔傳播、生活習(xí)俗、民風(fēng)民情、審美情趣，成為河湟文化中精神文化生活的內(nèi)容。皮影戲這種古老劇種曾在河湟流域繁衍生息，發(fā)揚光大，它那“委婉細膩的過場音樂，粗獷威武的鑼鼓套路，或單獨出現(xiàn)，或多樂合成，組合成一曲曲或激越憤慨，或威武雄壯，或溫婉抒情的生動樂章。皮影戲音樂整體，展現(xiàn)出皮影戲相當(dāng)高的藝術(shù)水平和無限感人的藝術(shù)魅力。”（王昌雄）

人民至上的崇文尚義

隨著人民生活水平不斷提高，人民對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求不斷提高，文學(xué)戲曲電影電視音樂美術(shù)和民間文藝群眾文藝等各個領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展?！镀桨财び啊芬猿渑娴募で?、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、頓挫的聲調(diào)、感人的故事收集、整理人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷豐富和充實。文藝工作者要深入生活，對人民要熱愛，對人民有真摯的愛、徹底的愛的人就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者這個道理。《平安皮影》收集整理者們深入群眾、深入生活，真心誠意做86高齡的祁永啟、祁之韶等皮影“把式”的小學(xué)生，少了一點走馬觀花，少了一點蜻蜓點水，帶著心聲真情，解決了依靠誰、為了誰這個以人民為中心的問題，不僅打穿了“心”的圍墻，而且“心入情入”。昌雄不吝筆墨鋪陳聲、光與影的事象，深入審視聲、光、影的溫度和能量，深刻體認鄉(xiāng)土文化精神，真實地記錄了家鄉(xiāng)絢麗多彩的聲、光、影的生動故事。依我看，這部聲、光、影的作品的文化價值和歷史貢獻自然不言而喻。

喜聞樂見的劇本音樂

其中，《扎趙王》中《鳴冤》有一段唱詞：“震堂鼓三聲響罷，開封府閃出包家。一旁里王朝馬漢，一旁里董成薛霸。東廊房擺齊油鍋，西廊房支齊銅鍘。不怕你皇親國舅，犯王法定入銅鍘?！遍_封府包拯，到任以后，斷案無數(shù)，明察秋毫，秉公無私，百姓稱其為包青天。這樣的唱詞或故事，老百姓家喻戶曉，尤其是今天更具有時代價值。這樣喜聞樂見的民間劇本就存在于河湟民眾之中。皮影音樂有別具一格的特點，屬板腔體結(jié)構(gòu)，唱腔有陰腔、陽腔之分，有時穿插青海道情、小調(diào)、花兒、酒令，甚至即興創(chuàng)作，唱家接續(xù)傳承皮影“把式”的演技和唱腔，把歷史上一個個故事風(fēng)趣幽默地進行表演，把河湟地區(qū)各民族緊密凝聚在聲、光、影的“亮子”（長方形屏幕）前聽?wèi)蛭驊颍兄獔F結(jié)和睦的價值和生命的真正意義，弘揚崇德向善和孝悌感恩的精神。從傳統(tǒng)意義和河湟民眾認為，皮影“把式”抓住劇本故事情節(jié)和板腔體音樂節(jié)奏，“雙手操縱百萬兵，一口唱盡千年事”，同時圍繞一時一村有關(guān)河湟鄉(xiāng)土風(fēng)物、耳聞目睹的人和事，滲透文化理念，編唱三天三夜，亦是妙趣橫生，不失皮影的精神骨骼。我們要善于發(fā)掘、不斷研究，要及早發(fā)現(xiàn)、盡早保護聲、光、影的文化生態(tài)，讓生動鮮活、優(yōu)秀傳統(tǒng)的河湟民間耳熟能詳?shù)墓适聠⒌闲闹恰⒔逃罕姟?/p>

河湟文化的重要拾補

在電影電視沒有到來之前，河湟地區(qū)也沒有專業(yè)戲劇團體。河湟民眾的戲曲欣賞，主要靠業(yè)余劇團和皮影戲班。皮影是電視電影的早期展演，是河湟民眾農(nóng)閑飯后的一項主要文娛活動，皮影“把式”的一專多能和團隊的機動靈活，生動地豐富了河湟民眾的精神生活，特別是在物質(zhì)資料匱乏、精神文化產(chǎn)品不充裕的年代貢獻不小，在精神文明、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定中發(fā)揮了應(yīng)有作用。保護和傳承文化，就是守護著歷史文化的根和魂，守護著民族過去歷史的輝煌、今日的資源、未來的希望。當(dāng)新的電影電視技術(shù)革命到來后，皮影“把式”的市場萎縮，皮影又成稀罕之物，特別是當(dāng)今至少30多歲的人沒有見過甚至沒有聽過，取而代之的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球。在這種信息技術(shù)革命之際，我們要透視河湟大地上皮影文化的魂魄，尋找曾經(jīng)塑造人格特質(zhì)和生命本色的光與影的文化依據(jù)，把這種滋養(yǎng)若干年河湟民眾的皮影進行必要的配襯，就是要把皮影梢子、演唱風(fēng)格、場面道具、完整影人等納入河湟文化的重要遺拾進行錄音或錄像、錄制，把聲、光、影有效地陳列于博物館已然首選。一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)成為中華文化的重要內(nèi)容，在世界文化舞臺上熠熠生輝。

搶救保護的文化價值

我有個姨夫，是樂都地區(qū)有名的皮影“把式（老師傅）”。在我小的時候，他帶著人馬和幾箱皮影，走南闖北、深入農(nóng)戶，每天晚上圍著皮影，忙得不亦樂乎。他的聲腔字正腔圓、鏗鏘有力，擲地有聲、寓教于樂、深受好評。我從小耳濡目染、受到熏陶，甚至隨聲附和，跟他唱上幾段。如今他在世的話也有90多高齡了，兒子們參加工作，他沒有傳承人，“箱子”也不知去向。無獨有偶，2009年秋天，我陪一位藝術(shù)大師深入化隆縣采風(fēng)的時候，有一位雙疙瘩村的60多歲的老皮影人，舉家遷居牙什尕鎮(zhèn)某村，把古代四大名著人物制成皮影，鑲嵌在白皮布上，人物栩栩如生，光彩耀眼。據(jù)他講，他父親貯有幾個“箱子”，后來因保管不當(dāng)而損失殆盡。昌雄在后記中說，“至于整理《平安皮影》這樣一本資料書對于將來的一切意義，那是將來要討論的事情。”我覺得現(xiàn)在就可以做這樣的討論。平安大地上有關(guān)皮影的文化現(xiàn)象，曾經(jīng)在這片美麗的河湟土地留下了血肉豐滿、生氣貫注的記憶以及體味生命的情感。但是隨著時代的變遷，皮影后繼乏人日趨嚴重，我們已經(jīng)能想象出隨著時間的流逝而湮滅的極大危險，進行搶救性整理保存是平安區(qū)乃至河湟地區(qū)有關(guān)部門和人員肩負的時代使命，也是一項十分緊迫的工作?！斑@樣搶救性的工作，早做自然勝過遲做。我們今天采訪過的人，將來也許采訪不到了；今天能了解的一些事情，也許很快會被時間掩埋，再無世人知道……?！保ㄍ醪郏r且?guī)装倌曷?、光與影的文化演繹，世代口頭相傳的皮影文化，我想是河湟文化的特色和風(fēng)格。我們要堅定河湟文化自信，增強河湟文物意識。我們要用特定的角度去透視聲、光與影的文化取向及其藝人的多才多藝與內(nèi)心的真實，碰撞皮影人經(jīng)歷的輝煌和坎坷的心靈世界。只有民族的文化，才能成為世界的文化，皮影在一定意義上反映聲、光、影的生命本真，成為富有智慧、道義和尊嚴的河湟民眾敬畏生命、珍愛人生的情愫的體現(xiàn)。

（作者系海東市委宣傳部常務(wù)副部長、海東市文聯(lián)主席）