陸詩晴

馬來西亞風(fēng)箏的起源

現(xiàn)今在馬來西亞甚至整個(gè)東南亞，放風(fēng)箏都是一種深受民眾喜愛的游戲和體育項(xiàng)目。馬來西亞人對風(fēng)箏的喜愛程度可以用癡迷來形容，加之政府經(jīng)常組織大型的風(fēng)箏比賽，使風(fēng)箏文化在馬來西亞得以傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)于風(fēng)箏的起源，世界上有很多不同的說法，其中相當(dāng)一部分人認(rèn)為風(fēng)箏起源于中國，大約在公元8 世紀(jì)時(shí)由中國傳到世界各地。據(jù)馬來西亞《馬來紀(jì)年》一書記載，1460年明朝漢麗寶公主遠(yuǎn)嫁馬六甲時(shí)把風(fēng)箏帶到了馬來西亞，繼而傳入泰國、印度尼西亞等東南亞國家，因此很多馬來人相信馬來西亞風(fēng)箏興起于蘇丹馬末沙（1488—1511）執(zhí)政時(shí)期。

馬來西亞關(guān)于風(fēng)箏的傳說有很多，其中最為人熟知的故事是：曾經(jīng)有一個(gè)窮莊稼漢在路上遇到一個(gè)迷路的小女孩，于是莊稼漢就把她帶回家收養(yǎng)并對其呵護(hù)有加，漸漸地小女孩出落得美麗大方，而這個(gè)村莊的莊稼收成也越來越好。然而莊稼漢的妻子卻嫉妒小女孩的美貌，把小女孩趕出了家門。從此以后整個(gè)村莊的收成一年不如一年。傷心的莊稼漢找人占卜，占卜師說那個(gè)小女孩是稻神的化身，莊稼漢和他妻子的行為激怒了她。為表達(dá)村民們的歉意，占卜師建議制作一種美麗的東西并能發(fā)出悲傷的女人聲，讓它飛到天上，借此傳達(dá)對稻神的歉意，讓她明白村民們正在經(jīng)歷苦痛并虔誠地祈求她原諒。聽從占卜師的建議，村民們便制作了風(fēng)箏。自此以后在稻子收割的季節(jié)，馬來西亞的上空就飛翔著各種各樣的風(fēng)箏。特別是在吉蘭丹和登嘉樓州一帶，每年4月稻子收割的季節(jié)，借著中國南海海面刮來的東風(fēng)正是放風(fēng)箏的大好時(shí)節(jié)，景象異常熱鬧。

“風(fēng)箏”一詞在馬來語中有兩種表達(dá)：layang-layang和wau。兩個(gè)詞基本同義， 從制作技藝和外觀式樣上看，wau更為傳統(tǒng)繁復(fù)，豐富多樣；layang-layang則更為簡潔而具現(xiàn)代感。Layang為本土詞匯，詞根原意為飛翔，疊詞則有風(fēng)箏之意。而關(guān)于wau一詞的來源則有兩種說法，一種說該詞來源于泰語，另一種說來源于福建地方方言。當(dāng)放飛風(fēng)箏的時(shí)候弓所發(fā)出的聲音和“wau”發(fā)音相似；還有說馬來的小孩子很喜歡玩一種游戲，在有風(fēng)的地方放飛芭蕉葉，“線”承受不住風(fēng)的力量斷了，小孩因失去心愛的玩物而“哇唔，哇唔”地哭泣，這哭聲和“wau”很相似。如果從弓的發(fā)聲功能上區(qū)分，風(fēng)箏的弓能發(fā)出12種聲音和聲調(diào)的稱為wau，不能發(fā)出12種聲音和聲調(diào)的則是layang-layang。不過隨著時(shí)代的變遷，風(fēng)箏制作技藝也趨于多元化，風(fēng)箏這兩種名稱的區(qū)分在現(xiàn)實(shí)中并不常用。

馬來西亞風(fēng)箏的制作

馬來西亞風(fēng)箏有很多種，月亮風(fēng)箏（Wau Bulan）、貓風(fēng)箏（Wau Kuching）、喬木風(fēng)箏（Wau Payang）、孔雀風(fēng)箏（Wau Merak）、鳥風(fēng)箏（Wau Burung）和莧葉風(fēng)箏（Wau Bayam）等等。每種風(fēng)箏的制作方法雖不完全相同，但制作工藝卻相當(dāng)考究。

首先是材料的準(zhǔn)備。主要材料有竹子、樹藤皮、膠水、線、紙和削竹刀等。在竹子的挑選上，多選取開闊且在較高地勢生長的竹林中長勢較好的成熟竹子。一定避免選取有嫩尖的竹子，因?yàn)橹赡鄣闹褡訒?huì)有很多竹漿不耐用且容易被蟲食。馬來西亞的老人們認(rèn)為要選擇一直面向太陽生長的竹子，這樣太陽神就能附著在風(fēng)箏上保佑人一生平安?？持褡拥淖罴褧r(shí)間是一天之中的午時(shí)，而且要在干燥炎熱的天氣里。

接下來是削竹子，將不需要的部分（如竹節(jié)和皮）削掉。這個(gè)環(huán)節(jié)還要將風(fēng)箏骨架部分削到約1厘米的厚度，以保證適當(dāng)?shù)娜彳浂?；風(fēng)箏翅膀部分削至約1.5厘米厚度，并且越到尾部越細(xì)；風(fēng)箏尾部則削至約0.5厘米的厚度。

下一步是根據(jù)風(fēng)箏的種類用竹子和線制作框架，再用膠水在框架上貼一層油紙。風(fēng)箏框架基本包括頭部、翅部和尾部，制好后要測量框架整體大小，用鉛筆在油紙上做出裁剪記號后再將其貼在框架上。這層富有彈性質(zhì)地的油紙具有抵抗風(fēng)穿透的能力，使風(fēng)箏更加持久耐用。

風(fēng)箏最引人注目的獨(dú)特性取決于圖案的繪制。取一張彩色油紙折疊四次，在上面繪制出花紋后剪裁下來，用膠水張貼在風(fēng)箏翅膀部分；再取一張彩色油紙折疊兩次，按繪制的花紋剪裁后貼在風(fēng)箏尾部。需要精心的是，尾部花紋應(yīng)和翅膀部分的保持一致。風(fēng)箏的花紋和彩紙數(shù)量可根據(jù)制作者的喜好自行確定，一般來說作為裝飾品的風(fēng)箏比用于放飛的風(fēng)箏的彩紙用量多一些。最后剪裁出須狀裝飾品貼在風(fēng)箏頭部或翅膀部位，這樣一個(gè)美麗的風(fēng)箏就制作完成了。

月亮風(fēng)箏

“月亮風(fēng)箏”是馬來西亞最具特色和代表性的風(fēng)箏，因其形似月牙而得名。不過并非所有的月亮風(fēng)箏都像月牙，也有像鳥、像魚的。相較于其他風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏形狀較大，長約3.5米，寬約2.5米，也只有這樣的尺寸才能使風(fēng)箏上面繪制的圖案清晰，同時(shí)在繪制圖案過程中多選擇亮色系上色。月亮風(fēng)箏相傳起源于室利佛逝王朝，當(dāng)時(shí)風(fēng)箏的花紋和圖案都是按照室利佛逝王朝的版圖來繪制。作為馬來西亞傳統(tǒng)文化的象征，月亮風(fēng)箏在很多正式場合用來迎接賓客；它的圖案出現(xiàn)在50分和1元馬幣上，以及很多紀(jì)念品、藝術(shù)品及手信上；它還是馬來西亞航空公司的標(biāo)志。

2015年12月在北京舉辦的“同唱友誼歌——中國東盟友誼歌會(huì)”之“傾聽東南亞——尋訪馬來西亞金曲”專題中，很多馬來西亞知名藝術(shù)家和音樂人都不約而同地推薦了《Wau Bulan》（《月亮風(fēng)箏》）。在眾多經(jīng)典歌曲中，《月亮風(fēng)箏》作為一首最受民眾喜愛和最能體現(xiàn)馬來西亞傳統(tǒng)文化的民歌入選。這首歌曲創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代，因其朗朗上口的曲調(diào)和通俗易懂的歌詞而成為一首知名度和傳唱度極高的民歌。特別值得一提的是這首民歌是以吉蘭丹方言創(chuàng)作的，極具地方特色和濃厚韻味，而現(xiàn)今馬來西亞風(fēng)箏文化中心即在吉蘭丹。從歌詞中不難看出，月亮風(fēng)箏作為一種能體現(xiàn)馬來文化特色和馬來人生活態(tài)度的工藝品早已融入民眾的生活中，歌曲歡快的節(jié)奏則體現(xiàn)出馬來人淳樸的民風(fēng)和舒暢的生活狀態(tài)。

月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/向今夜在場的各位致歉。/不足之處，還請您別放在心上。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/在生命里在生活中，未來總有天堂和地獄/。月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/因此，不要忘了真主的訓(xùn)誡，每日五功（伊斯蘭教每日禮拜五次）切勿忘記。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/我們都是伊斯蘭教徒，如果有做得不對之處，請不要介懷。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/今夜我們將共創(chuàng)回憶，創(chuàng)造馬來西亞的歷史。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/最后，我想呼吁吉蘭丹人民保護(hù)咱們的文化藝術(shù)。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/播種友愛的情誼，互相守護(hù)美好的習(xí)俗。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。/衷心祝愿大家。/月亮風(fēng)箏，月亮風(fēng)箏，綁了三條線。

國民游戲面臨的挑戰(zhàn)

在馬來西亞，放風(fēng)箏可以說是最尋常的國民游戲之一，馬來人把自身溫和謙遜的生活態(tài)度與風(fēng)箏游戲結(jié)合在了一起。除了月亮風(fēng)箏的歌曲，還有很多以風(fēng)箏為素材創(chuàng)作的歌舞和話劇。月亮風(fēng)箏茜蒂舞（Tarian Siti Wau Bulan）是在吉蘭丹州很多大型節(jié)日慶典上都會(huì)表演的舞蹈，展現(xiàn)了馬來民族放飛風(fēng)箏時(shí)歡快喜悅的景象。在建筑藝術(shù)上，坐落在首都吉隆坡的藝術(shù)圣殿、名列全球十佳精美劇院的Istana Budaya，就是以吉蘭丹的月亮風(fēng)箏為設(shè)計(jì)元素的。而在馬來家庭里，月亮風(fēng)箏也是一種常見的藝術(shù)裝飾品。

馬來西亞是一個(gè)多民族、文化多元化的國家，而各民族對風(fēng)箏的喜愛和對風(fēng)箏文化的認(rèn)同在一定程度上拉近了彼此的距離、增進(jìn)了各民族之間的情誼。然而，每一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的傳承都非易事，馬來西亞的風(fēng)箏制作傳統(tǒng)工藝同樣面臨著傳承之殤。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，誕生了越來越多的游戲，除了那些堅(jiān)守并傳承著風(fēng)箏制作傳統(tǒng)工藝的手藝人之外，如今的青年一代對風(fēng)箏的了解和喜歡則越來越少。于是，馬來西亞政府積極支持風(fēng)箏制作技藝的傳承發(fā)揚(yáng)，每年都會(huì)舉辦風(fēng)箏節(jié)，呼吁民眾共同保護(hù)和傳承風(fēng)箏文化。此外，《月亮風(fēng)箏》民歌的傳唱也喚起了很多人對孩提時(shí)代風(fēng)箏游戲溫暖而美好的記憶。

從那些充滿美好希冀的傳說，到今天文化傳承的象征，風(fēng)箏始終作為時(shí)代的見證，承載著馬來人民對自由、美好的向往，高高地放飛在馬來西亞的天空。

（摘自《世界文化》）