摘 要：汪道昆，明代文學(xué)家、著名戲曲家、抗倭名將。在明代嘉靖至萬歷時(shí)期文壇，汪道昆作為徽州地區(qū)名聞遐邇的文人學(xué)士，他甚至被人視為與當(dāng)時(shí)的后七子領(lǐng)袖李攀龍、王世貞并駕齊驅(qū)而主持壇坫的一名文界主將。他在軍事方面頗有才能，與抗倭名將戚繼光為知交，在文學(xué)方面聲名遠(yuǎn)揚(yáng)朝鮮。

關(guān)鍵詞：汪道昆 朝鮮 影響

汪道昆（1525-1593），一名守昆，明代文學(xué)家、著名戲曲家、抗倭名將。初字玉卿，改字伯玉，號(hào)高陽生，別署南溟、南明、太函氏等。歙縣人。嘉靖二十五年（1546）舉人，次年與張居正、王世貞同科成進(jìn)士，就任義烏縣縣令。嘉靖四十年（1561），升福建按察副使，備兵福寧；兩年后升按察司使，與戚繼光主持福建抗倭之事。有《太函集》一百二十卷，刻于萬歷十九年（1591），詩為十四卷。不在“七子”之列，卻成為與李攀龍、王世貞鼎足而三的大家，李維楨以李夢(mèng)陽、李攀龍、王世貞、汪道昆為明中葉以來詩壇“四宗”？譹？訛。聲名遠(yuǎn)揚(yáng)朝鮮？譺？訛。

一、軍事聲名的傳播

明初朱元璋宣布把朝鮮、日本、安南、真臘、蘇門答臘……列為“不征之國”。準(zhǔn)許它們來中國朝貢，但這種合法的官方貿(mào)易，受到明王朝的嚴(yán)格限制。從時(shí)間上來說，貢期最短的為兩年一貢，較長的有六年。通過朝貢，朝鮮與明朝文士有交往。

但還有一個(gè)至關(guān)重要的原因，就是文人之間的交流。明臣至朝鮮，則主要是通過文臣連續(xù)出使及其文學(xué)創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)的。明英宗“土木堡之變”前，朝廷通常以宦官為使遣往朝鮮，雖偶爾有文臣出使，但多為副使，朝鮮當(dāng)局因此大為不滿?！巴聊颈ぶ儭焙?，明朝為挽回顏面，并修復(fù)與朝鮮的關(guān)系，于正統(tǒng)十四年（1449）改以文臣倪謙與司馬恂為正副使出使朝鮮。

萬歷朝鮮戰(zhàn)爭（1592-1598）又稱萬歷朝鮮之役，這場戰(zhàn)爭朝鮮稱為壬辰倭亂。戚繼光在南方剿倭?xí)r，與福建巡撫汪道昆成了知交。倭寇的形成，最早要追溯到元朝。元軍侵日以后，北條時(shí)宗兩次發(fā)布異國征伐令，企圖入侵朝鮮。這個(gè)征伐令后來雖未執(zhí)行，但被動(dòng)員武士中的一部分開始經(jīng)常騷擾朝鮮南部沿海，此時(shí)倭寇已逐漸形成。后來，倭寇的劫掠范圍逐漸波及元朝沿海一帶。倭寇與中國的奸商、海盜、流氓、土豪劣紳乃至貪官污吏相勾結(jié)，共同危害沿海地區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。

汪道昆生活的嘉靖、萬歷年間，正是日本海盜集團(tuán)侵?jǐn)_東南沿海的高峰時(shí)期，百姓備受其苦。汪道昆從就任義烏縣縣令起，就積極組織民眾習(xí)武練兵，實(shí)現(xiàn)全民防御。任福建副使時(shí)，他配合民族英雄戚繼光籌謀策劃，招募“義烏兵”赴前沿參戰(zhàn)，大敗倭寇，一時(shí)舉國振奮。晚年任兵部要職，不辭辛勞，親赴海防前線視察，并從國防整體的角度大膽改革弊政，提出強(qiáng)化邊防的整套軍事方案。

萬歷年間，日本侵犯朝鮮，明朝出兵救援。萬歷援朝戰(zhàn)爭對(duì)當(dāng)時(shí)東亞的政治軍事格局有著深遠(yuǎn)影響。此役是明朝對(duì)外戰(zhàn)爭最后的輝煌，不僅保衛(wèi)了朝鮮半島，進(jìn)一步鞏固了中朝友誼。此戰(zhàn)中不得不提的人就是戚繼光，戚繼光是抗倭名將。明朝到嘉靖四十五年（1566）中國沿海倭寇巢穴已經(jīng)被全部蕩平，倭患被最后平定。與同時(shí)期其他將領(lǐng)相比，戚繼光是十分幸運(yùn)的一個(gè)。他馳騁在抗倭戰(zhàn)場時(shí)，得到胡宗憲、譚綸、阮鶚的賞識(shí)；北守薊鎮(zhèn)時(shí)，又得到閣臣徐階、高拱、張居正的倚重。他與監(jiān)軍汪道昆合作多年，關(guān)系非同一般。雖然此前戚繼光在此戰(zhàn)前已被萬歷皇帝剝奪了兵權(quán)，未參加這場戰(zhàn)爭，但他所統(tǒng)帥的“戚家軍”仍在抗倭戰(zhàn)場上發(fā)揮了重要作用，在陸戰(zhàn)中擊潰了日軍。

戚繼光死后，曾任兵部侍郎的汪道昆為戚繼光撰寫了墓志銘，其中寫道：“蠟日，雞三號(hào)，將星殞矣”“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”?？梢娡舻览ヅc戚繼光交情甚篤?！睹魇贰て堇^光傳》說戚繼光“所著《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》，談兵者遵用焉”?！都o(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》兩部兵書，是戚繼光在戎馬倥傯之余寫成的，集中體現(xiàn)了他的軍事思想，在中國軍事史上占有重要地位。經(jīng)此一戰(zhàn)，朝鮮、日本都加強(qiáng)了對(duì)明朝軍事思想的學(xué)習(xí)。所以在萬歷年間，戚繼光的兵書即已流傳到了朝鮮。清初，朝鮮和日本都曾出版過《紀(jì)效新書》。與此同時(shí)，汪道昆的盛名也流傳到朝鮮，為朝鮮所認(rèn)知。

二、文學(xué)才能的影響

汪道昆的散文主要包括序文、傳記文、尺牘等。在明代嘉靖至萬歷時(shí)期文壇，汪道昆作為徽州地區(qū)名聞遐邇的文人學(xué)士，他甚至被人視為與當(dāng)時(shí)的后七子領(lǐng)袖李攀龍、王世貞并駕齊驅(qū)而主持壇坫的一名文界主將，倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古。如畢懋康《太函副墨·序》云：“國朝文章家斌斌代起，若搴大將旗居然主壇坫者，則歷下、山、太函其雄也。”？譻？訛而自隆慶四年（1570）李攀龍去世之后，汪道昆更是和王世貞一起，被詞人墨客作為一時(shí)歸附的主要對(duì)象，所謂“海內(nèi)之山人詞客，望走名者，不東之婁東，則西之中”？譼？訛，因?yàn)槎说年P(guān)系，成為了眾多文人士子趨附的集結(jié)中心。王曾于萬歷十五年（1587）被推補(bǔ)為南京兵部右侍郎，汪則于隆慶六年（1572）升任兵部右侍郎，萬歷三年（1575）以兵部左侍郎致仕。

時(shí)人將汪道昆追比“王、李”，以為三家并駕齊驅(qū)，如《太函集》卷二六《朱鎮(zhèn)山先生集·序》載：“余嘗奉先生之教：當(dāng)世作者，無若三家，濟(jì)南、江左、新都并駕。余避席而言，先生過矣?！?？譽(yù)？訛王世貞也以新安詩學(xué)開啟之功推汪道昆。汪道昆的詩文創(chuàng)作在明代與后七子領(lǐng)袖王世貞齊名，并稱“南北兩司馬”，詩文理論亦宗前后七子，為后五子之一，頗受時(shí)人見重，影響很大。汪道昆聲名之遠(yuǎn)播，生平知交，居則有耆園會(huì)，出則有滄洲會(huì)，對(duì)朝鮮也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《棗林雜俎》“朝鮮慕王元美汪伯玉”條載：

朝鮮史吏曹參判、尹根壽子固同子進(jìn)士昭至京，云：小邦極慕《王元美》《汪伯玉》集，即童子皆能授讀隨有詩懷。兩先生云：大海雄文回紫瀾，齊盟狎主有新安。平生空抱投鞭愿，悵望南云不可攀。？譾？訛

詩中表達(dá)了對(duì)兩司馬的仰慕之情。可見汪道昆的詩歌為朝鮮人推崇的程度之深，連朝鮮童子都能隨時(shí)誦讀。

朝鮮申翊圣《題東溟槎上錄》載：

蓋中朝以草昧之功，歸之北地、信陽，而本朝崔、白始倡三唐，荷谷起而雄鳴于一時(shí)，則詩道之變，與中朝相為表里者為盛。？譿？訛

可見朝鮮朝中期以后，在朝鮮的散文創(chuàng)作領(lǐng)域，也出現(xiàn)了以學(xué)秦漢古文為主的一批大家，柳夢(mèng)寅就是其中最有成就者之一，他極力倡導(dǎo)復(fù)古。柳夢(mèng)寅（1559-1623），字應(yīng)文，號(hào)於于堂，朝鮮朝中期著名漢學(xué)家，在文學(xué)創(chuàng)作和理論方面有極高的造詣。散文收入《於于集》《於于野談》。曾作為質(zhì)正官、問安使、圣節(jié)使等于1592年、1595年、1609年三次出使中國，與中國文化結(jié)下不解之緣。他對(duì)汪道昆也有著敬仰之情。

他在《題汪道昆副墨》一文中云：

空同、州諸杰先倡此道立旗鼓，發(fā)號(hào)于文壇，天下之士靡然從風(fēng)。諦視其文字，出入經(jīng)傳、左國、莊馬者多，至于班史以下，略不及焉。其能意于古，能自樹立，盡高大矣。？讀？訛

《樂全堂集》卷九“上孫太師承宗書”載：

不佞嘗有味乎橫渠氏之說，“民吾同胞，物吾與也?！庇衷唬骸按蟪甲谧蛹蚁唷！逼淙×x博。后之佐王治者，能推是道。則胲萬物而體群品，無邇逖昭幽之閡，豈不盛哉？圣朝同仁之澤覃被宇內(nèi)。敝邦之漸摩，實(shí)同內(nèi)服。二百年來，殆家誦戶弦，而先大夫？讁？訛早有北學(xué)之志，既通籍，再聘天朝，周旋于東征幕府，累儐詔使，雅慕華風(fēng)。？輥？輮？訛

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“漸民以仁，摩民以誼?！笨梢娒鞒瘜W(xué)者對(duì)朝鮮的教育感化，以至于朝鮮許多文人志士仰慕中原的風(fēng)俗；朝鮮二百年來，文人志士用琴瑟伴奏來誦詩歌。中國文人詩文在朝鮮流傳很廣，朝鮮家家都不斷歌誦，以懷念那些他們崇拜敬仰的文人大家?？梢娭袊氖繉?duì)朝鮮文壇影響之大。

《樂全堂集》卷九“申翊圣與孫承宗書”載：

嘗論昭代學(xué)者，以羅一峰、薛文清為宗，陽明、白沙、念庵、定山諸君子為妙契也。論文章，以龍門、遜志、北地、信陽、歷下、南明為大家，而尤喜州。以是后學(xué)稍稍知羅、薛、王、陳之學(xué)，而為文必以歷下、園為矜式，不佞鋟行家集。而慨不得質(zhì)諸中國大雅如羅、薛、王、李者，猥自耿耿而已。

申翊圣（1588-1644），朝鮮文士，字君，號(hào)樂齋、樂堂、樂全堂，東淮居士，平山人，謚文忠，著《樂全堂集》《樂全堂歸田》《青白堂日記》及《休靜大師碑》《永昌大君碑》《李珥碑銘》。而孫承宗（1563-1638），是明末抗清將領(lǐng)。

這封書信記載著諸多原本不為學(xué)界所知的兩國間的重要學(xué)術(shù)交流、文人交流，也能透露出這種交流給彼此所帶來的影響等。這封書信還體現(xiàn)著朝鮮文人以學(xué)者視角對(duì)中國學(xué)術(shù)、文學(xué)等的審視，透露出中朝文學(xué)同中有異的信息，傳達(dá)出他們的文學(xué)觀等，而這些內(nèi)容往往為中國文獻(xiàn)所缺載。

從書信中這段話可以看出來，在朝鮮學(xué)者眼中明朝當(dāng)時(shí)的文壇盛況。當(dāng)中以羅倫、薛為領(lǐng)袖。王守仁、陳獻(xiàn)章、羅洪先、莊昶等學(xué)者之間頗有淵源。龍門、遜志、北地、信陽、歷下、南明都為文章大家。龍門，即宋濂；遜志，即方孝孺；北地，即李夢(mèng)陽；信陽，即何景明；歷下，當(dāng)為“歷下詩派”，以明代前七子之一的邊貢、后七子之一的李攀龍為軸心；南明則指的汪道昆。可見汪道昆在朝鮮聲明之顯赫。

三、結(jié)論

從書信當(dāng)中可看出明朝與朝鮮文學(xué)、學(xué)術(shù)交流是非常頻繁的。書信中所提之人龍門、遜志、北地、信陽等皆以文章名天下，在此可體現(xiàn)出朝鮮人心中汪道昆的文章已經(jīng)與前后七子中的佼佼者齊平。汪道昆在朝鮮學(xué)者中知名度以及在他們心中的地位，也是對(duì)汪道昆文學(xué)水平的肯定。朝鮮學(xué)者申翊圣與明末抗清將領(lǐng)孫承宗所通的這封書信，更加證實(shí)了汪道昆在文壇中的地位，且當(dāng)時(shí)中國學(xué)者聲名早已經(jīng)傳播至朝鮮，也被朝鮮學(xué)者所贊同。也可側(cè)面看出朝鮮文學(xué)受中國影響至深。

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作 者：馬菁，南通大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2016級(jí)碩士研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com