【摘要】數(shù)學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，是人們生產(chǎn)、生活必不可少的工具，其重要性不言而喻。義務(wù)教育第一學(xué)段是小學(xué)生的數(shù)學(xué)啟蒙教育階段，對于這一學(xué)段的數(shù)學(xué)教師來說，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣是首要的教學(xué)問題。本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，研究和總結(jié)了地方文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中傳授數(shù)學(xué)知識、運用數(shù)學(xué)技能和培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的心得體會，以供同行參考，共同推進小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 新課標 地方文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）09-0152-02

數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，更是貫穿人的一生之生產(chǎn)和生活的基本工具，其重要性由此可見一斑。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的技巧與效率，積極主動地掌握運用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能是擺在所有數(shù)學(xué)老師面前永恒的難題。對于義務(wù)教育第一學(xué)段（1-3年級）（以下簡稱“第一學(xué)段”）的數(shù)學(xué)教師來說，他們不僅承擔著小學(xué)生數(shù)學(xué)啟蒙教育之重擔，同時也承載著培育小學(xué)生基礎(chǔ)數(shù)學(xué)素養(yǎng)之重任。筆者作為第一學(xué)段的數(shù)學(xué)教師，時常感到重擔在肩，無時不在努力學(xué)習(xí)先進的教學(xué)方法，并積極探索地方特色文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。本文以筆者單位所在地--福州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要以福州人民日常生產(chǎn)和生活隨處可見、富有特色的魚丸、壽山石、軟木畫為例，以第一學(xué)段的小學(xué)生作為研究對象，并結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗，淺談地方特色文化如何融合、應(yīng)用于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的心得體會，希望借此拋磚引玉，與廣大同行和方家共同探討。

一、福州魚丸、壽山石、軟木畫簡介

福州魚丸是富有福州地方特色的漢族小吃之一。福州魚丸是用鰻魚、鯊魚或淡水魚剁茸，加甘薯粉（淀粉）攪拌均勻，再包以豬瘦肉或蝦等餡制成的丸狀食物，是富有福州地方特色的風味小吃之一。2008年，福州“永和”魚丸制作技藝被認定為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

壽山石，中國傳統(tǒng)“四大印章石“之一，因出產(chǎn)于福建省福州市的壽山及其附近村落而得名。南朝時期，壽山石始用于雕刻藝術(shù)品，歷經(jīng)1500多年的發(fā)展，融匯了自然美與藝術(shù)美的語言，以自己獨特的意蘊，構(gòu)成“壽山石文化”，從而名聞遐邇。經(jīng)過長期的歷史文化積淀，當代壽山石文化具備了豐富的內(nèi)涵，其范圍十分廣泛，涉及宗教、哲學(xué)、倫理、史學(xué)、文藝、心理學(xué)乃至礦業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等諸多領(lǐng)域。壽山石印章有四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（“鴨蛋章”）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最為常見和應(yīng)用廣泛。壽山石雕于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

軟木畫，又稱軟木雕、木畫，問世于20世紀初，發(fā)源于福州東郊西園村，是一種“雕”、“畫”結(jié)合的手工藝品。內(nèi)容大多反映山光水色、名勝古跡和花草蟲魚，有200多個規(guī)格、400多個花色品種。其原料主要是產(chǎn)自歐洲西班牙、葡萄牙及阿拉伯等地的栓皮櫟樹，經(jīng)過選材、雕刻、拼接、裝框等工序，運用浮雕、圓雕、透雕等技法，精雕細鏤成花草樹木亭臺樓閣、棧橋船舫和人物，再用通草作成白鶴、孔雀、糜鹿等鳥獸，根據(jù)畫面設(shè)計，粘在襯紙上，配制成立體、半立體的木畫，裝在玻璃框里，就成了獨具一格的藝術(shù)品。軟木畫于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、寓數(shù)學(xué)知識技能教學(xué)于地方文化產(chǎn)品

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！毙W(xué)是孩子接受系統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的開始，而數(shù)學(xué)老師是孩子的數(shù)學(xué)教育的啟蒙老師，如何培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培育孩子基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和運用數(shù)學(xué)的思維習(xí)慣，是所有小學(xué)數(shù)學(xué)老師首要考慮的問題。數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，相對于其他學(xué)科來說，相對顯得枯燥單調(diào)，長期的教學(xué)經(jīng)驗證明，如果只是生搬硬套地把課本上的數(shù)量關(guān)系和空間圖形灌輸給學(xué)生，不但會降低學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，而且會容易造成學(xué)生厭學(xué)的心理，所以，在教學(xué)設(shè)計中，筆者嘗試著把福州遍地可見的地方特色文化產(chǎn)品融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生在身邊的生活、生產(chǎn)文化中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如在圖形的教學(xué)中，筆者借用壽山石印章的作為輔助媒介，將壽山石印章中的四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（“鴨蛋章”）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等一一分解對應(yīng)長方形、正方形、長方體、正方體、圓柱、球、直角等基本圖形與幾何的教學(xué)，從而讓教學(xué)顯得直觀易懂、通俗明了，同時叮囑學(xué)生在平時生活中多觀察比較不同的圖形，以培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題的意識和能力；又如借用魚丸的售價和保質(zhì)期，讓學(xué)生認識了解元、角、分和年、月、日的區(qū)別，以及它們之間的關(guān)系；再如，引用壽山石的“一兩田黃一兩金”的諺語，講解中國古代十六制斤兩和現(xiàn)代十進制斤兩的計量區(qū)別和換算，并引伸到現(xiàn)在的兩、斤和克、千克的聯(lián)系和區(qū)別。通過這些日常生活中耳熟能詳?shù)牡胤教厣幕a(chǎn)品，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、思考問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，同時也可以增加學(xué)生對地方特色文化的興趣和熱愛。

三、借地方文化產(chǎn)品培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)運用能力

數(shù)學(xué)是人類生產(chǎn)、生活的基本工具，它來源于生活，又服務(wù)于生活，新課標中第一學(xué)段的數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)不僅要求學(xué)生掌握基本的數(shù)學(xué)知識，同時要求學(xué)生具備運用數(shù)學(xué)知識解決生活中的一些基本問題的實踐能力。在教學(xué)設(shè)計中，筆者借用魚丸、壽山石、軟木畫為道具，模擬現(xiàn)實的生活交易場景進行施教。在教學(xué)過程中，先給道具定價，如魚丸每斤5元，壽山石每個10元，軟木畫每幅15元；然后把全班同學(xué)分成3組，命名為A、B、C組，給A組6斤魚丸，給B組5個壽山石，給C組4幅軟木畫；接著按照既定的教學(xué)目標逐步設(shè)計問題開展教學(xué)。第一個問題是要求同學(xué)們運用四則運算計算出手中道具的總價值，第二個問題是要求A組利用手中的魚丸準確地等價地向B、C組同學(xué)手中各換取一件道具，第三個問題是要求B組利用手中的魚丸和壽山石等價換取C組的一幅軟木畫，第四個問題是要求A、B兩組團結(jié)協(xié)作，利用手中的道具，共同向C組準確地換取等價值的2幅軟木畫。通過這種設(shè)計問題難度漸進式的模擬現(xiàn)實生活的教學(xué)，不僅讓同學(xué)們懂得數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的實用性和重要性，同時也培養(yǎng)了同學(xué)們初步運用數(shù)學(xué)基本技能思考和解決現(xiàn)實生活問題的實踐能力，從而培養(yǎng)學(xué)生基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更重要的是通過協(xié)作式解決問題的方式，讓同學(xué)們懂得團隊的重要性，從小培養(yǎng)同學(xué)們的團隊意識、集體意識。

四、融地方文化的人文素養(yǎng)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)培育

“一流老師教思想，二流老師教方法，三流老師教知識?！边@句話已成為教育界里耳熟能詳、共同認可的觀點。同行和專家對“思想”的理解各式各樣，在筆者看來，這種思想應(yīng)該是一種學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社會，對人的綜合性素質(zhì)要求越來越高，所以，筆者在教授學(xué)生數(shù)學(xué)知識和學(xué)習(xí)方法的同時，也在努力探索把地方文化中的人文科學(xué)知識注入到數(shù)學(xué)教學(xué)之中，希望以此達到人文素養(yǎng)和數(shù)學(xué)素養(yǎng)相輔相成的效果，促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。如筆者在講解壽山石身上的數(shù)學(xué)符號的同時，有意著重介紹壽山石的發(fā)展淵源和其所沉淀的宗教、哲學(xué)、倫理、史學(xué)、文藝、心理學(xué)等文化內(nèi)涵，尤其是壽山石背后所蘊涵的修身養(yǎng)性、潔身自好、憂國憂民的古代士子精神，借此以培養(yǎng)學(xué)生自強不息、愛國愛鄉(xiāng)的品德；又如在借軟木畫傳授數(shù)學(xué)中的符號意識、空間觀念、幾何直觀、模型思想的同時，詳細介紹福州軟木畫的發(fā)展歷程和制作工藝，突出軟木畫發(fā)展背后的開放進取、不斷探索、精雕細琢、精益求精的工匠精神，這與團結(jié)交流、實事求是、不畏艱難的數(shù)學(xué)精神是相通的，并鼓動同學(xué)們以此精神作為以后人生發(fā)展道路的信條。

參考文獻：

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作者簡介：

沈蓉（1968-）女，福建省福州市西園中心小學(xué)，小學(xué)高教，主要從事小學(xué)教學(xué)教育方面的研究。