王鵬

《云南的歌會(huì)》中突出刻畫了三類人物，一是“山野對(duì)歌”中的年輕婦女，一是“山路漫歌”中的趕馬女孩，一是“村寨傳歌”中七十多歲的吹鼓手。他們是云南人民的典型代表，是不同民族、不同年齡段、不同性別的民間藝術(shù)家的代表。他們的身上集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民特有的淳樸自然的品質(zhì)。

年輕婦女

寫年輕婦女，先描繪她的動(dòng)作、神態(tài)：“輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說(shuō)，‘你們看，我唱贏了，顯得輕松快樂(lè)，拉著同行女伴，走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了?！卑言颇蠇D女明朗活潑、率性自然的性格特征展露無(wú)遺。在她們的身上絲毫沒(méi)有那種扭扭捏捏、矯揉造作的世俗丑態(tài)，一切源于自然、不事雕琢，是最可貴的自然美。接著作者把筆鋒轉(zhuǎn)向性情與她一樣的眾多云南年輕女人們的外貌：“生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上?！卑言颇限r(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女獨(dú)特的相貌和裝束勾畫出來(lái)，極富地域特點(diǎn)；“黑中透紅棗子臉”“毛藍(lán)布衣褲”“蔥綠布圍裙”“繡花透孔鞋”，按照我們中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀來(lái)看，她們實(shí)在也算不上驚艷，但正是這種單調(diào)、簡(jiǎn)單的裝束卻折射出勞動(dòng)人民那種特有的淳樸、獨(dú)有的氣質(zhì)。這種美不是刻意追求而能得到的。

趕馬女孩

對(duì)趕馬女孩的描寫，只有簡(jiǎn)單的一句：“年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美?！边@卻給人留下了廣闊的想象空間。十四五歲的女孩子，活潑、天真，那種“淳樸本色美”自不必說(shuō)，唱歌“出口自然”更表現(xiàn)了她們熱情、奔放的性格特征。

吹鼓手

“金滿斗會(huì)”集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，可作者依然挑選出最當(dāng)行出色的吹鼓手，用一句話對(duì)其進(jìn)行概括描寫：“年紀(jì)已過(guò)七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套地唱下去。”我們從中可以感受到這位老吹鼓手對(duì)藝術(shù)的追求是多么的堅(jiān)持，對(duì)生活的熱情是多么的高漲。進(jìn)而我們又可以聯(lián)想到像老吹鼓手一樣的世代務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)民們，他們農(nóng)民出身，未離開(kāi)過(guò)勞動(dòng)，卻具有一種勞動(dòng)人民獨(dú)有的樸實(shí)美。

形象新解

閱讀下面的選段，試將選段中彝族女人的形象與《云南的歌會(huì)》中的年輕婦女的形象作比較。

深山里的生活是簡(jiǎn)樸到單調(diào)的，但彝家女人個(gè)個(gè)都是出色的畫家。她們讓我領(lǐng)悟到鄉(xiāng)土生活既鈍重，又浪漫的另一面。她們把從山外扯回的一些平常不過(guò)的布當(dāng)畫布，把羊趕到草最肥的山崗上，羊在吃草，狗在她們腳跟前睡著，這時(shí)，她們從挎在肩上的麻布袋里取出那方白布，用剝核桃皮被染黑的手，用搓棕繩被磨糙的手，飛針走線，把眼前開(kāi)著的花、跳舞的蝴蝶、正在陽(yáng)光下梳翅的小鳥、野山的秀色移植在上面，做成頭巾、衣褲、鞋襪，把自己打扮得像春夏一樣鮮活，豐潤(rùn)，飽滿。當(dāng)她們?nèi)ペs集的時(shí)候，地上就有行走的朵朵彩云，吸引著一雙雙愛(ài)美的眼睛。

——梁 剛《彝山的女人》endprint