■王 琰

北石窟寺：麥田里的佛像

■王 琰

北石窟寺，因與其南45公里處同時(shí)代開(kāi)鑿的涇川南石窟寺相對(duì)應(yīng)而得名。位于甘肅省慶陽(yáng)市西南25公里處的覆鐘山下，蒲河與茹河交匯處之東岸二級(jí)階地處。地理座標(biāo)為北緯35°36′35″，東徑107°32′00″，海拔1083米。北石窟寺始建于北魏，興盛于唐宋，清末廢棄，1963年重新保護(hù)，從創(chuàng)建至今已有1500年的歷史，是甘肅東部早期最大的一座佛教石窟遺存。寺院坐東面西，平面南北長(zhǎng)150米，東西寬40米。有窟龕的黃砂巖崖體高20米，南北長(zhǎng)120米。除此而外，北石窟寺還包括其南1.5公里處的石崖東臺(tái)石窟，花鴇崖石窟、石道坡石窟和其北1.5公里處的樓底村石窟（簡(jiǎn)稱北一號(hào)窟），南北延續(xù)3公里?，F(xiàn)存有編號(hào)的窟龕296個(gè)。

北石窟寺在隴東遼闊的董志源西面。董志源有著全世界最厚的黃土層。車一路上行，途見(jiàn)有放羊人趕著一群羊回家，像是要把羊放牧成一朵朵白云。五月不冷，云看起來(lái)卻還是像暖和的棉花。

一大片銀杏樹(shù)，開(kāi)著雪白色的花朵，這似乎是我第一次見(jiàn)到銀杏開(kāi)花，后來(lái)查查，原來(lái)銀杏開(kāi)花，也就匆匆忙忙的幾天。我愿意把它們看做是另一些暖和的棉花，佛背山臨水住著，總覺(jué)得他們會(huì)冷似的。

北魏宣武帝永平二年（公元509年），京官出身的涇州刺史奚康生，為逢迎出生于臨涇的虔誠(chéng)佛事的胡太后，開(kāi)鑿佛窟北石窟寺，北石窟寺位于蒲河、茹河交匯處東岸覆鐘山下。

覆鐘山相傳為周穆王登臨之山。周穆王是位頗富傳奇色彩的帝王，《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國(guó)是，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”穆天子讓造父駕車，諸侯國(guó)進(jìn)獻(xiàn)八匹神馬，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，喜歡這八匹馬的名字，讀起來(lái)都閃閃發(fā)光，果然是神馬。

涇川滛池不遠(yuǎn)，且歇息片刻，西王母已率眾仙女來(lái)迎了吧。設(shè)宴款待，兩人詩(shī)詞相和?！捌滢o哀焉”，依依惜別之情可聞。史記則說(shuō)穆天子“得四白狼四白鹿以歸”。神馬旁奔跑著白狼白鹿，不知是什么景象？總歸是夠奇異的。

還有件奇異的事，周穆王西巡時(shí)，遇見(jiàn)奇人偃師。偃師獻(xiàn)給周穆王一個(gè)偶人，與常人的外貌極為酷肖，掰動(dòng)下巴能歌，調(diào)動(dòng)手臂起舞，周穆王看得有趣，讓寵姬一起出來(lái)觀看。表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，周穆王勃然大怒，要處決他。偃師只好將偶人折開(kāi)，偶人的心拆走便無(wú)法說(shuō)話，拆走肝則眼目皆盲，拆走腎就無(wú)法走路。好像奇異的事情都被周穆王遇上了。

八駿遠(yuǎn)了，茹河與蒲河交匯于覆鐘山前。

先說(shuō)茹河吧，發(fā)源于寧夏東南邊隅。有位寫詩(shī)的朋友在寧夏，他在茹河南岸長(zhǎng)大，說(shuō)每當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，牧羊人從幾十里外趕著羊群到茹河邊給羊群洗澡，洗干凈后的羊只剪下羊毛，能賣上好價(jià)錢。剪過(guò)毛的羊一大群也一只只孤零零的可憐相，“咩咩”叫著。水聲喧鬧聲吵成一片，這是茹河最熱鬧的時(shí)候。茹河水嘩嘩的流淌，像是夾雜著朋友的才情浩蕩而來(lái)，讓人覺(jué)得親切。

蒲河為慶陽(yáng)境內(nèi)第二大河流，古為清水，因河谷兩岸多生蒲草而得名蒲河。蒲草我喜歡，永遠(yuǎn)蓬蓬勃勃的瘋長(zhǎng)，綠得肆意。到了冬天，卻是滿目的白發(fā)蒼蒼般，視之荒涼。

北石窟寺面前，茹河與蒲河交匯，從崖下嘩嘩流過(guò)，佛項(xiàng)間的一根銀鏈子?？呷后E然出現(xiàn)，背后群山環(huán)抱，氣象雄偉。

說(shuō)起隴東石窟就不能不說(shuō)一個(gè)人。這個(gè)人就是奚康生，從北魏永平二年（公元509年）開(kāi)始，奚康生在所管轄的涇州同時(shí)開(kāi)鑿了南北石窟。

“奚康生，河南洛陽(yáng)人。其祖先為代人，世為部落大人?！鞭煽瞪易灞拘者_(dá)奚，北魏孝文帝采取了一系列漢化改革，其中之一就是姓氏改革，于是達(dá)奚氏變成了奚氏，籍貫也相應(yīng)的變成了中原洛陽(yáng)。

奚康生年少時(shí)就以勇猛著稱，能開(kāi)十石強(qiáng)弓。梁將徐濟(jì)率軍犯境，奚康生擊擒之。梁將聽(tīng)說(shuō)他能開(kāi)強(qiáng)弓，特地作了長(zhǎng)八尺的兩把大弓和粗如長(zhǎng)笛的箭送給他。奚康生當(dāng)眾用其平射，尚有余力，觀者都很驚異。射箭中的平射，有效射程非常近，使對(duì)手猝不及防，甚至連盾擋都來(lái)不及，似乎可以用兩個(gè)詞形容：追風(fēng)、迅捷。

奚康生十幾歲開(kāi)始從軍，一直做到封疆大吏，擔(dān)任過(guò)涇州、相州等四州刺史，是一位戰(zhàn)功赫赫的武將。

“放下屠刀立地成佛”，奚康生在涇州大規(guī)模開(kāi)鑿佛窟，一枚冷箭射來(lái)，帶著一股勁風(fēng)，這一次是將軍覺(jué)得有些冷，佛的拈花微笑將使他覺(jué)得溫暖。此時(shí)，是公元509年四月。四月八，浴佛節(jié)，四月八還是祭青苗日。挑選這樣一個(gè)日子，真是不容易。周祖不窋在董志塬教民稼穡，種下第一麥粒。唱戲宰牲祭祀，四月八人們敲鑼打鼓去麥田祭青苗。隊(duì)伍由掛在長(zhǎng)竿上的幡和紙鳶前導(dǎo)，人們手執(zhí)白色小三角旗，繞田游走。傳說(shuō)中麥王誕辰日的青苗祭，實(shí)質(zhì)上是一種集體驅(qū)蟲(chóng)儀式。麥苗青青，北石窟寺雕鑿的聲音值得很遠(yuǎn)。

北石窟寺規(guī)模最大的第165窟就是奚康生所開(kāi)鑿。方形窟門，開(kāi)明窗，窟里熱熱鬧鬧住著七位佛。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，分別是毗婆尸、尸棄、毗舍浮、拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼，修煉時(shí)念誦七佛名號(hào)，“觀七佛者當(dāng)勤精進(jìn)。”七位佛均為磨光高肉髻，面相方圓，直鼻厚唇，長(zhǎng)頸窄肩，形體修長(zhǎng)。奚康生修窟時(shí)將魏孝文帝以前三位皇帝的模樣全雕進(jìn)窟中，哪位佛有了皇帝的模樣？佛們個(gè)個(gè)都有著北方少數(shù)民族的質(zhì)樸和清瘦。他們更為自在、更為執(zhí)著的以佛的力量展現(xiàn)自己。誰(shuí)沾了誰(shuí)的光呢？

奚康生放下屠刀，專心事佛。

佛內(nèi)著僧祇支，胸前束帶打結(jié)，外著袈裟，下著裙，衣紋細(xì)細(xì)密密，石窟門開(kāi)處吹一股風(fēng)來(lái)衣袂就會(huì)隨風(fēng)飄動(dòng)。

西壁南側(cè)靠近窟門，普賢菩薩騎白象而來(lái)。白象聽(tīng)佛經(jīng)長(zhǎng)大，溫和順從。有一年在西雙版納的野象谷看到野象，人躲樹(shù)頂小屋里偷偷看，象的目光警惕而兇狠，我像個(gè)入侵者似的又驚又懼。菩薩身后，一尊弟子雙手捧如意寶珠，半跪著侍奉。菩薩用如意降智慧，白象且停下腳步吧。

西壁北側(cè)靠近窟門處雕阿修羅王。阿修羅梵文翻譯過(guò)來(lái)叫“無(wú)端正”。無(wú)端正自然長(zhǎng)相丑陋，且好斗。三頭四臂的阿修羅一手擎日，一手舉月，一手持金剛杵，一手握降摩杵。忙碌的阿修羅，非神、非鬼、非人，他帶給你什么，取決于你內(nèi)心的引導(dǎo)。奚康生，戎馬生涯不可一世的氣勢(shì)排山倒海而來(lái)，阿修羅更像一位無(wú)往而不勝的將軍。

可惜窟四周頂部轉(zhuǎn)角處和四壁的浮雕多已風(fēng)化。尚能看清西南壁角上方雕裸體飛天，儼然一壯漢乘涼的模樣，飛天一路飛到唐朝，將軍解甲，四野安定，方有了千嬌百媚。

絲帶飄飄，北石窟寺唐朝造像窟龕最多，有198個(gè)，窟頂，飛天挽了衣袂，正繞窟而飛。佛慢慢變得豐腴，盛世的佛和人，都有著富足的美。

北魏開(kāi)窟共34個(gè)，回頭接著看165窟，窟門外兩側(cè)各雕一尊天王像。護(hù)法天王身著鎧甲，面容威嚴(yán)，佛經(jīng)中的天王是重要的護(hù)法神，守護(hù)著東、南、西、北四個(gè)方向，一位尚且可安天下，何況有四位乎？

奚康生官至相州刺史，卻還是改不了武夫習(xí)氣。相州天旱，他派人鞭打石虎畫像，到西門豹祠里求雨不成，又拔了西門豹像的舌頭。他原本是想要讀佛經(jīng)，凈心修養(yǎng)的啊。

其后不久，他兩個(gè)兒子暴死，他也大病一場(chǎng)。后因參與宮廷內(nèi)部斗爭(zhēng)被殺。余南北石窟寺，魏晉南北朝唐宋元明清，且一路修下去。

（編輯：魏 翔）