曾富城

屈大均生于1630年（崇禎三年），兒時(shí)隨入贅邵家的父親居住在南?？h西場(chǎng)（即今之廣州荔灣區(qū)西場(chǎng)）。1640年（崇幀十三年），隨父親歸原籍番禺，恢復(fù)屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，1646年（順治三年）補(bǔ)南?？h生員。

1659年（順治十六年），屈翁山而立之年從北部南歸廣東，經(jīng)過(guò)南京，登上石子岡，撫景感懷，寫(xiě)下了一首七絕——《石子岡》。

石子岡前落日催。千秋人尚禮魂來(lái)。

從來(lái)地下多生氣，白骨何妨委綠苔。

石子岡即現(xiàn)在南京的雨花臺(tái)，既是宋代楊邦乂殉難之處，也是方孝孺的祠堂所在。詩(shī)中的“地下多生氣”，指的就是兩位節(jié)士。

“石子岡前落日催。千秋人尚禮魂來(lái)?！笔訉?，落日遲遲，似乎在催人歸去。千秋之下，尚有人來(lái)禮敬英魂?！皬膩?lái)地下多生氣，白骨何妨委綠苔?！睆膩?lái)都是地下才有更多的生命力，那么白骨也無(wú)妨布滿(mǎn)那蒼苔了。第三句語(yǔ)出釋函可詩(shī)《秋思新淚》“地上反奄奄，地下多生氣?！?/p>

屈翁山在石子岡有如此感慨，并非無(wú)意。此時(shí)，國(guó)土太半都已落入清朝的手中，屈節(jié)仕清、翻云覆雨之人在在都是，可謂氣息奄奄，衰弱不振，相比起來(lái)，地下那些忠烈之士，不是雖死猶生嗎？地上之人的情態(tài)雖都在詩(shī)外，卻在這樣敘述的反襯下顯露無(wú)遺。當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者陳永正先生指出，“第三句語(yǔ)緩而實(shí)諷切”，信然。

歷代遺民，有有所不為、避世隱居的，也有勇于進(jìn)取，奮發(fā)振作的。翁山無(wú)疑是后者。順治十六年，雖然弘光朝早已破滅，但永歷朝廷在西南勉強(qiáng)維持，各地的鄉(xiāng)紳團(tuán)練仍蓄勢(shì)待機(jī)，鄭成功更是糾集軍隊(duì)秣馬厲兵，反清形勢(shì)還不至于慘淡。屈翁山周游齊魯吳越之間，便是希望有所作為，第二年更和魏畊參與鄭成功的抗清斗爭(zhēng)，只可惜狂瀾難挽，終究大局已定。

即便復(fù)明無(wú)望，屈翁山終其一生，不改其志，晚年窮居自守，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。寓諸筆端，無(wú)一絲酸苦味，雄直健拔，千載之下，仍多生氣。

1674年（康熙十三年），臺(tái)灣還歸清廷之后，屈翁山移志于對(duì)廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》《廣東文選》。而為時(shí)人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫(xiě)了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末遺民中引起很大的反響。他并著述《廣東新語(yǔ)》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動(dòng)物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價(jià)值甚高的廣東地情書(shū)。

本欄責(zé)任編輯 張家瑜